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스페인의 프랑크 십자군 (R. de Beaumont)

스페인의 프랑크 십자군 (R. de Beaumont)


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동양의 십자군 운동은 때때로 의문의 여지가있는 질과 관심을 가진 학자 또는 일반 대중의 작품을 계속해서 생산하고 있습니다. 반면에 스페인에서 동시에 일어난 일과 이전에 일어난 일은 종종 환상적이거나 희화화 된 알 안달 루스의 이야기를 제외하고는 거의 논의되지 않습니다. Reconquista는 프랑스에서, 특히 프랑스 역사와의 연관성이 많은 중세 초기에 거의 알려지지 않았습니다. 르네 드 보몽의 작품, 스페인의 프랑크 십자군, 그의 야망은 솔직한 관점에서 Reconquista의 이야기를 전하고 그가 부르는 프랑크 십자군과 성지의 "고전적인"십자군 사이의 연결을 만드는 것입니다.

어떤 연대순 경계?

작품의 부제목은 "790-1228"이지만 사실이 이야기는 이슬람교도들이 Visigothic Spain을 정복하는 것으로 시작되며 조금 더 일찍 시작됩니다. René de Beaumont는 아랍인과 그들의 베르베르 파견대가 어떻게 Visigoths 사이의 분열을 이용하여 이베리아 반도에 발을 딛고 7 세기 이상 그곳을 떠나지 않았는 지에 대해 그의 프롤로그를 작성합니다. 이 프롤로그의 끝에서 그는 갈리시아와 아스투리아스에서 출발 할 기독교 저항의 주머니에 대해 주장합니다. "국가를 정복하기위한 긴 운동". 우리는 이미 "아랍인", "베르베르", "무슬림", "비시 고트", "기독교인", "프랭크"또는 "사라센"이라는 용어의 사용에 대해 논의 할 수 있습니다. 기간. 저자가 선택한 각도, 책 제목에 대해 다시 볼 것입니다. 보인다 그러나 8 세기에 논의 된 "종교적"각도가 좋습니다.

포함 된 기간이 끝날 무렵, 르네 드 보몽은 1228 년을 발표했지만 실제로는 1235 년이며 스페인의 마지막 십자군으로 발표 된 아라곤의 발레 아레스 정복이 끝났습니다.

연대기 계획, 다양한 주제

역사가는 두 가지 주요 연대순 부분으로 더 간단하고 명확한 것을 선택합니다.

첫 번째 (8 개 장)는 8 세기, 9 세기, 10 세기, 스페인 (기독교인 및 부분적으로 이슬람교도), 갈리아, 심지어 부르고뉴로 돌아가는 것을 다룹니다. 그 목적은 관련성이 있으며,이시기에 Al Andalus가 된 Visigothic Spain과 Carolingian이되는 길에있는 Frankish Gaul에서 일어난 일 사이의 연관성을 보여주는 것입니다. 저자는 분명히 푸아티에의 전투 (예를 들어 Autun의 가방의 존재 여부에 대한 흥미로운 역사 업데이트를 전달하면서)와 스페인 행진 (미래의 카탈로니아)의 창조를 연상시킵니다. ). 그러나 그것은 적어도 이런 종류의 작업에서 다루지 않는 흥미롭고 너무 적은 다른 주제를 다룹니다. 사라센 불법 복제와 자주 잊혀진 10 세기 (물론 "기독교 캠프"에 관한 한). 또한 Bernard de Septimanie 또는 Bernard de Plantevelue와 같이 항상 잘 알려지지 않은 더 나은 사람들을 알 수 있습니다. 마지막으로, 르네 드 보몽은 그의 책 전체에서 호전적인 대결만을 말하지 말라고 주장합니다. 따라서 그것은 Al Andalus의 기독교인과 무슬림 사이의 관계, 외교 교류, 다른 사람의 비전, 개종, ...

두 번째 부분 (7 개 장)은 문제의 핵심 인 Reconquista의 더 고전적인시기입니다. 그러나 저자는 다시 동양과의 연결 ( "팔레스타인의 스페인 십자군") 또는 개인적인 운명 (공작 트루 바 두르, 부르고뉴의 레이몬드 등)과 같은 상대적으로 독창적 인 각도를 선택합니다. 그는 Aragon과 Catalonia를 크게 강조하고 Reconquista의 작업은 (실제로는 아니지만) 일반적으로 Castile에 더 중점을 둡니다. Franks와의 연결 논리에 남아 있습니다. 그럼에도 불구하고 그의 책의 주요 공통점은 십자군이며, 이것이 질문을 제기 할 수 있음을 알게 될 것입니다.

"십자군"이라는 용어의 제목과 사용 문제

르네 드 보몽의 논문을 간단히 요약하고 싶다면, 그는 동부 십자군이 스페인에서 처음 태어났다는 것을 보여 주면서이 투쟁에서 프랑크의 중심 역할을 주장하고 싶었다고 말할 수 있습니다. 그래서 Reconquista에서. 우리는 스페인과 성지에서 일어난 일 사이의 연결 고리를 효과적으로 부인할 수 없습니다. 1095 년 Urbain II의 Clermont 부름은 기독교인이 톨레도를 점령 한 지 10 년 후에 선언되었으며, 팔레스타인으로 떠날 많은 기사들은 이미 스페인에서 싸웠습니다. de Saint-Gilles, 툴루즈 백작 및 향후 트리폴리 백작. 무엇보다도 1063-1065 년에 Barbastro의 포획은 교황 Alexander II (저작에 쓰여진 Alexander III가 아니라)의 방종하에 이루어졌으며, 많은 역사가들은 이것이 최초의 것으로 간주합니다. 이 용어의 기원과 정의에 대한 끝없는 논쟁을 넘어서는 십자군.

르네 드 보몽의 책의 문제점은 십자군 아랍인과 베르베르 동맹국에 의한 Visigothic Spain의 정복으로 시작되었습니다. 예를 들어 푸아티에 전투에 대해 알다시피 교황권이 춤에 참여한 11 세기 이전에 교 전자들 사이의 갈등에는 엄격하게 종교적인 것이 없었습니다. 역사가의 논문의 모호함은 위에서 언급 한 용어 (“기독교인”,“아랍인”등)를 사용했을 때 볼 수 있지만, 특히“십자군”이라는 용어를 사용하는 데서 볼 수 있습니다. 발레 아레스 정복을 포함하여 11 세기부터 13 세기까지 아라곤과 카스티야 인들의 캠페인. 때로는 관련이 있습니다. Las Navas de Tolosa 전투 (1212), 때로는 더 적습니다. 이것은 용어와 접근 방식이 혼동되는 인상을줍니다. 첫 번째 부분에서 "십자군"이라는 용어가 언급되지 않았 음을 알 때 더욱 그렇습니다! 그리고 그의 직함 르네 드 보몽 자신과 모순되는 XV 장 (기고와 스페인 십자군의 종말), 쓴다 : "첫 세기 동안 스페인의 전쟁은 기독교인과 무슬림 간의 전쟁 이라기보다는 한편으로는 불응 성 Visigoths 또는 Franks, 다른 한편으로는 아랍인과 Berbers 간의 싸움으로 더 많이 나타났습니다." 그게 바로 그거지만,이 경우에도 8 세기와 13 세기 사이에 계속해서 동방에서 계속 될 십자군의 인상을주는이 제목을 선택하는 이유는 무엇입니까? ...

마지막으로, 결론은 논문의 정확성과 저자가 선택한 각도가 아닌 몇 개의 오프닝으로 작업을 요약 한 것임을 유감스럽게 생각합니다. 논쟁을 진전시키기 위해. 마찬가지로, 프랑크 인에 대한 이슬람의 "문명화 측면"을 다루는 특정 구절로 돌아갈 수 있습니다. 실제로, 문명적 각도는 이제 조금 구식이며, 교환 및 특히 지식의 이전을 다루는 것은 저자 측에서 칭찬 할 만하지 만 궁극적으로 주제의 표면을 긁는 것입니다.

우리의 의견

이러한 매장량은 무거워 보이며 결과가 부정적이지 않기 때문에 우리는 그것들을 관점에 넣어야합니다. 첫째, 우리는 "십자군"이라는 단어의 사용에서 연대 기적 경계에 이르기까지 조금 더 복잡하고 풍부하며 미묘한 내용을 정의하지 않는 작업의 제목에서 멈추지 않아야합니다. 이 책은 실제로 Reconquista에 관한 책도 아니고, 라틴 인 (프랑크, 스페인 왕국 등)과 무슬림 사이의 관계에 관한 책도 아니며, 알 안달 루스에 관한 책도 아니기 때문에 선택한 관점에서 혼동되기도합니다. 그러나 그것은 스페인 행진이든 카탈로니아와 아라곤의 역사이든 일반 공개 출판물에서 너무 드물게 다루어지는 주제와 십자군의 운명을 알리는 프랑크 기사의 운명을 다룹니다. 동쪽. 따라서 우리는이 접근 방식을 환영 할 수 있습니다. 이 책은 또한 풍부한 부록 (지도, 용어집, 가계도)과 우리가 더 나아갈 수있게 해주는 매우 완전한 주제별 참고 문헌 (출처 포함)도 가지고 있습니다. 마지막으로, 모험 이야기처럼 전체를 쉽게 읽을 수 있다는 점을 추가하겠습니다.

따라서 우리는 사용 된 특정 접근 방식과 용어로 인해 당혹 스럽거나 심지어 짜증을 낼 수도 있지만,이 작업에 대한 관심을 불러 일으키지는 않습니다.이시기의 역사를 가진 팬들은 비판적인 후견을 가지고 검토 할 수있을뿐만 아니라 즐거움으로도 검토 할 수 있습니다.

-R. 드 보몽, 스페인의 프랑크 십자군 (790-1228). 서양이 이슬람을 발견했을 때, 큰 부리 새, 2011.


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