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로마 제국의 쇠퇴와 멸망의 역사

로마 제국의 쇠퇴와 멸망의 역사


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남성에게 지속적인 영향을 미치는 책이 있습니다. 그만큼 사회 계약 드 루소가 그 예입니다. 그만큼로마 제국의 쇠퇴와 멸망의 역사에드워드 기번 그들 중 하나입니다. 이 기념비적 인 합계 1776 년과 1788-1789 년 사이에 출판 역사가와 정치가의 세대에 의해 형성. 이 작품에 들어가고 그 접수의 역사도 서구 세계의 문화 형성 (또는 그 이상) 19 세기와 20 세기 사이.

빛의 책

이 책을 개발할 때 문화적 배경을 기억하는 것이 도움이됩니다. 이 책은 계몽주의가 끝날 무렵 18 세기 후반에 쓰여졌습니다. 세기 초 Herculaneum과 Pompeii의 재발견은 로마 문명에 대한 진정한 지적, 문화적, 역사적 및 고고 학적 열광을 촉발했습니다. 젊은 유럽 엘리트를위한 문화 여행 인 그랜드 투어를 통해 젊은이들은 최근 발견 된 유적과 로마나 아테네의 유적을 발견 할 수 있습니다. Johann Joachim Winckelmann은 1755 년에 그의 유명한 작품을 출판합니다. 회화와 조각에서 그리스 작품의 모방에 대한 고찰 : 이것은 상당한 영향을 미치고 골동품의 아름다움을 되 찾을 것입니다 (그는 골동품의 맛이 사라지지 않았기 때문에 어쨌든 그것을 이론화합니다). 이러한 문화적 맥락은 신고전주의 예술 운동의 출현을 허용합니다. Edward Gibbon의 일과 삶은이 맥락에 완벽하게 들어 맞습니다. 옥스포드에있는 대학에서 공부 한 후 후자는 천주교로 개종했습니다. 그의 아버지는 그를 로잔으로 보내 칼빈주의 목사 다니엘 파 빌라 드 (Daniel Pavillard)의 권위 아래 그를 올바른 길로 돌려 보냈다. 그는 빠르게 개신교로 개종했습니다. 이번 체류 덕분에 그는 프랑스어와 문화를 알게되었습니다. 1758 년 영국으로 돌아온 그는 3 년 후 프랑스어로 첫 번째 책을 출판했습니다. 문학 리뷰 에세이. 1763 년 그는 파리에 거주하며 프랑스 철학자들과 친해집니다. 그런 다음 그는 이탈리아를 여행하여 특히 로마와 나폴리로갔습니다. 그는 1765 년에 영국으로 돌아와 좋은 영국 사회에 합류했고 정치에 관심을 갖게되었고 프리메이슨에 입문했습니다.

로마에 대해 이야기 할 때 우리는 우리의 시간과 우리 자신에 대해서도 이야기합니다.

Gibbon이 Montesquieu의 책을 읽었다는 것을 압니다. 로마인의 위대함과 타락의 원인에 대한 고려. 이 책은 비록 Voltaire에 의해 비판 받았지만보다 철학적 인 이야기를위한 길을 열어줍니다. 역사는 말이되며 그 요인은 무엇입니까? 더욱이이 책의 Montesquieu는 그가 익숙했던 위대한 역사적 인물들뿐만 아니라 로마인 전체에 관심이 있습니다. 그에게 로마 제국의 몰락의 원인 중 하나는 인구를 사로 잡은 사치 였다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 독자들에게 럭셔리가 18 세기에 화제가되었던 주제임을 상기시킵니다. 우리는 또한 Montesquieu의 책이 로마의 전체 역사와 비잔틴 제국의 역사를 포괄한다는 점에 주목합니다. 기번의 책 L '로마 제국의 쇠퇴와 멸망의 역사 그것은 1 세기 말에 시작될뿐만 아니라 콘스탄티노플의 몰락으로 끝납니다. 그는 서로마 제국의 종말 인 476 년에 배치 한 카에 수라를 강조합니다. 제목은 즉시 작업의 방향을 제시합니다. 서기 2 세기 말부터 16 세기까지 타락이 펼쳐지는 긴 역사가 있습니다. Montesquieu와 마찬가지로 그는 시민 가치의 상실이 제국의 몰락에 기여했다고 생각합니다. 그러나 Gibbon은 또한 기독교가 로마 타락의 이유 중 하나로 간주합니다. 그러나 오늘날 역사가들은 이러한 요인들이 로마 제국의 멸망을 설명하지 않으며 우리가 로마의 타락에 대해 말할 수 없다고 생각합니다. 476 년에 서양을야만주의로 몰아 넣을 명확한 단절은 없습니다. 반대로 최근 연구는 "야만인"이 실제로 매우 로마 화되었다는 사실에 수렴합니다! 이 질문을 더 자세히 전개하는 데는 의문의 여지가 없으며,이 점에 대한 문헌이 풍부합니다. 이 책은 이제 역사 학적 관점에서 볼 때 거의 구식입니다. 다른 한편으로, 이후의 특정 문화적 사실을 이해하는 것은 매우 흥미 롭습니다.

제국 종말의 예언자

의 책''로마 제국의 타락과 멸망의 역사 아주 빨리 아주 잘 팔렸습니다. François Guizot는 1812 년부터 아직 사용중인 프랑스어 번역을 제안했습니다. Gibbon은 로마의 멸망의 원인을 설명하는 것 이상으로 궁극적으로 제국은 필사자이며 끝이 있다고 설명합니다. 미합중국에 13 개의 식민지가 사라진 것은 영국인에게이 점을 확인시켜주는 것 같습니다. 후자는 제국을 보호하고 쇠퇴를 막기 위해 모든 것을한다. 19 세기 내내 영국인은이 문제에 집착했습니다. 캐나다가 미국으로 이동하는 것을 막는 방법 등.이 유산은 19 세기에만 끝나지 않았습니다. 우리는 처칠이 특히이 작업을 높이 평가했다는 것을 알고 있습니다. 오늘날에도 일부 제목은이 책의 중요성을 상기시켜줍니다. 대영 제국의 쇠퇴와 몰락, 1781-1997 또한 미국 제국의 쇠퇴에 관한 책의 생산이 붐을 이루고 있습니다. 영화 촬영 분야에서 로마 제국의 몰락 (1964) 또는 검투사 (2000)은 여전히 ​​쇠퇴에 대한 지속적인 불안을 잘 보여줍니다. 제국의 종말을 예언하는 것은 역사에 대한주기적인 관점을 갖는 것입니다. 제국은 태어나고 죽습니다. 이 관찰에서 작가 Isaac Asimov는 사이클을 씁니다. 기초. Gibbon의 작업의 영향은 여기에서 분명합니다. 그것은 은하 제국의 쇠퇴와 멸망을 설명하는 것입니다. 그러나 로마인과 달리 그들은 제국이 쇠퇴 할 것이라는 것을 알고 있습니다! 그러므로 그들이 엄청난 문명을 구하고 제국의 쇠퇴와 멸망을 막을 수없는 더 웅장한 제국을 재건하는 것입니다. 독자들에게 가장 위대한 공상 과학 고전 중 하나를 스스로 발견하는 기쁨으로 남겨 둡니다. 스타 워즈 이 혈통에도 있습니다. 그러나 Gibbon의 작품의 기여는 다르지만 제국의 몰락에 대한 언급은 분명합니다. 여기에서 Gibbon의 작업은 시대에 뒤 떨어진 것입니다. Georges Lucas는 단순히 제국의 몰락을 추적하는 것 이상을합니다. 예를 들어, 에피소드 III는 기번의 작품에서 언급되지 않은 아우구스투스 교장의 출현을 공개적으로 언급합니다. 스타 워즈의 세계는 다양한 역사적 참고 자료를 포함합니다. 나치 독일이 가장 분명하고 제국 군인의 제복이이를 상기시킵니다. 결국, 2 세기 말에 시작되지 않고 조르주 루카스에 따르면 교리의 출현과 함께 타락이 나타납니다 (여기서 도덕적 가치 상실에 대한 비판을 발견합니다). 공화국의 결점에도 불구하고 종말은 타락의 시작입니다. 타락의 기원에 대한 질문은 역사에서 타락이 의심스러운 주제 또는 개념이라는 사실과는 별개로, 역사, 인과 관계에서 사건의 기원, 그리고 마지막으로의 역할에 대한 수많은 인식 론적 문제를 제기합니다. 역사상 배우. 타락이 불가피하다면, 인간이 그를 벗어나면 역사에서 인간의 위치는 무엇일까요?

역사 학적 유산

오늘날 학술적 관점에서 Gibbon의 역사적인 작업은 널리 의문을 제기합니다. 20 세기 후반에 Henri-Irénée Marrou와 Peter Brown은이 비전에 반대했습니다. 첫 번째, 그의 사후 작업에서 로마의 타락 또는 후기 고대?,이 Declinist 비전을 약화시킵니다. 3 ~ 5 세기 로마 제국은 퇴폐적이지 않았습니다. 반대로, 그것은 문화적, 지적 쇄신의 깊은 움직임에 있습니다. 이 역사 학적 경향은 오늘날 매우 존재합니다. 그것은 로마 제국의 종말과 그 이후의 기간 사이의 깊은 연속성을 강력하게 강조합니다. 476 년 로마의 몰락은 파열이 아니 었습니다. 반대로, 그것은 비 사건이 될 것입니다. 그러나 논쟁이 완전히 끝나지 않았습니다. 사실,이시기와 그것이 유발하는 논쟁을 이해하기 위해서는 종교적 질문이 중요합니다. 일부에게 기독교의 확산은 후기 고대 문화의 주요 공헌입니다. 그러나 다른 사람들은 이러한 기여를 진전으로 보지 않습니다. Polymnia Athanassiadi는 자신의 책에서 후기 고대의 개념을 논의했습니다. 단일 생각을 향하여 후기 고대의 편협함의 증가 기사를 읽을 수있는 곳모두를위한 이야기. 그것은 고립되어 있지 않으며 다른 책들도 같은 맥락에 있습니다. 이탈리아 역사가 안드레아 지아르 디나 (Andrea Giardina) 역시 과대 평가 된 후기 고대를 비판했습니다. 그의 기사 제목 (현재까지 우리가 아는 한 이탈리아어로만 제공됨)은 이와 관련하여 다음과 같이 드러납니다. Esplosione di tardoantico. 저자는 새롭지는 않지만 오늘날 전문 잡지, 대학 의자 등으로 매우 중요하거나 너무 중요한 위치를 차지하고있는 개념에 대해 패션을 비판합니다.이 기사에서 그는 고대 늦게는 모호한 한계에 더해 기본적으로 시대를 정의하고 (따라서 사회 문화적 돌연변이에 초점을 맞춘 연구 대상) 제도화 됨으로써 오늘 끝나는 개념 일뿐입니다. 또한 그는 예를 들어이 시대의 예술이 궁극적으로 특정 근대성에 동화되고 더 이상 퇴폐적 예술이 아니라는 사실을 지적합니다. 따라서이 개념의 성공은 괜찮아 우리의 현재 관심사에 따라 역사가 현재에 잘 기록되어 있음을 다시 한 번 보여줍니다. 덜 심각한 장르에서 영화는 아고라 또한이시기의 암흑 시력의 상승을 보여줍니다. 영화 주인공의 종교적 광신은 알렉산드리아에서 지식의 배제와 파괴로 이어집니다. 이 영화에서 히파티아의 모습을 통해 재연되는 것은이 시대의 편지와 지식 사회에서 여성의 부업이기도하다. 나는 또한’의 기사를 참조합니다.모두를위한 이야기 더 알고 싶은 사람들을 위해이 영화에서. 따라서 Gibbon의 Declinist 견해는 구식 인 것처럼 보이지만이 주제에 대한 많은 최근 제작물에서 설명 된 것처럼 논쟁은 끝나지 않았습니다.


우리는이 책이 역사적 학문과 관련된 많은 문제를 성찰 할 수있는 훌륭한 도구라는 것을 알고 있습니다. 무슨 책 로마 제국의 쇠퇴와 멸망의 역사 때로는 역사 책이 수세기 동안 문학 및 정치 생산에 다양한 방식으로 지속적인 영향을 미쳤음을 보여줍니다. 이 기사는 고대 후기의 논란이되고있는 현실에 대한 비전이나 답변을 제공하기위한 것이 아니라 모든 사람이 자신의 의견을 형성하고 정치적, 이념적, 이 개념 뒤에 문화. 어쨌든 Gibbon의 책의 역사 학적 유산은 논쟁의 여지가 없습니다.

참고 문헌

-최신판로마 제국의 쇠퇴와 멸망의 역사

-GIBBON Edward, 로마 제국의 쇠퇴와 멸망의 역사. 로마 96에서 582까지, GUIZOT François, Robert Laffont, Paris, 2010에 의해 영어에서 번역됨.

-GIBBON Edward, 로마 제국의 쇠퇴와 멸망의 역사. 455에서 1500까지 비잔티움, GUIZOT François, Robert Laffont, Paris, 2000에 의해 영어에서 번역됨.

인용 된 도서 및 기사

-ATHANASSIADI Polymnia, 단일 생각을 향하여 후기 고대의 편협함의 증가, Les Belles Lettres, 파리, 2010.

-BRENDON 부두, 대영 제국의 쇠퇴와 몰락, 1781-1997, Alfred A. Knopf, 뉴욕 2008.

-GIARDINA Andrea, "Esplosione di tardoantico", Studi storici, 40, 1, 1999, p. 157-180.

-MARROU Henri-Irénée, 로마의 타락 또는 후기 고대? (3 ~ 6 세기), Seuil, 파리, 1977.

후기 고대의 개념에 대한 다른 참조

-브라운 피터, 후기 고대의 기원, 번역 : ROUSSELLE Aline, Gallimard, Paris, 1983.

-브라운 피터, 마르쿠스 아우렐리우스에서 무하마드까지 고대 후기의 세계, 번역 : MONNATTE Christine, Éditions de l' Université de Bruxelles, Bruxelles, 2011.

-INGLEBERT Hervé, "Late Antiquity", : DELACROIX Christian, DOSSE François, GARCIA Patrick, OFFENSTADT Nicolas (감독), 역사. 개념 및 토론, 제 2 권, Gallimard, Paris, 2010, p. 967-972.


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