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300, 영화가 역사를 다시 만들 때


영화와 역사 사이에서 영화 300 팬뿐만 아니라 비방하는 사람들도 찾았습니다. 이 할리우드 블록버스터에서 Leonidas와 그의 300 스파르타 보디 빌더는 Xerxes와 Persians에서 지옥에서 바로 나온 유명한 Thermopylae 전투에 직면합니다. 이 영화는 이야기에 많은 자유를 가져다 주는데, 이는 소설로서는 놀라운 일이 아닙니다. 더 충격적인 것은 잭 스나이더 감독이 미묘한 이데올로기 적 선전에 찬성 한 대본 작성 선택입니다. 작은 암호 해독.

몇 마디로 말한 300 영화

이 영화는 Frank Miller [1]의 만화책 "300"을 각색 한 것입니다. 이 행동은 기원전 480 년에 이루어집니다. 스파르타의 왕 레오니다스 1 세는 페르시아 제국의 황제 인 제르 크세스 1 세의 거대한 군대 인 300 명의 도움을받습니다. 처음에이 영화는 우리를 기원전 5 세기 스파르타의 우주에 몰입하게하는데, 아고 제 (agôgê) 나 우생학을 실천하는 것과 같은 일부 제도와 관행이 언급됩니다. 우리는 군사 교육이 라세 데모 니안 도시의 미래 왕 레오니다스에게 어떻게 전달되는지 봅니다.

이 영화는 왕의 젊음을 무시하고 Xerxes I에게 도시를 제출할 것을 요구하기 위해 페르시아 사절이 스파르타로 갈 때 실제로 시작됩니다. 레오니다스는 거절하고 전쟁이 선포됩니다. 레오니다스는 300 명의 용감한 군인을 모아 페르시아 황제를 만나기 위해 출발했습니다. 진홍색 피가 카메라에 튀는 곳에서 피 묻은 전투가 이어지며, 파리의 윙윙 거리는 소리 만 전장을 움직이는 곳에서 부패한 시체가 땅을 흩뿌립니다. Leonidas는 전투에서 명예롭게 죽습니다.

영화는 Leonidas의 후계자가 스파르타를 이끄는 Plataea 전투로 끝납니다. 따라서 사실적인 것을 목표로하는 전쟁 영화. 그러나 그는 성공합니까?

역사적 사실 : Thermophylae 전투

기원전 490 년, 제 1 차 페르시아 전쟁 동안 Xerxes는 마라톤 전투에서 그리스인들에게 패배했습니다. 그는 복수를하기로 결심하고 그리스인들과 함께 단번에 끝낼 것입니다. 그 후 제 2 차 중앙 전쟁이 발발하여 그리스 도시 연합이 Xerxes I의 Achaemenid 제국에 반대했습니다. 기원전 480 년, 테르 모 필레 전투가 발생합니다. Xerxes의 군대는 7,000 명의 그리스인에 맞서 약 60 만 명의 병력으로 구성되었습니다. 300 스파르타. 헤로도투스는 펠로 폰 네소스에서 온 4,000 명에 대한 3 백만 페르시아인에 대해 이야기합니다 (L' Enquête, VII, 228). 무장 한 두 사람은 격렬하게 충돌합니다. Xerxes는 속임수를 사용하고 후방에서 가져 오기 위해 적군을 우회합니다.

이 주제에 대해 Herodotus는 "Xerxes는 Eurydemos의 아들 인 Malian, Ephialte가 그를 찾기 위해 왔을 때 어떻게이 당혹 스러웠는지 궁금해했습니다. (...) 그는 산 옆에서 Thermopylae에 합류 한 길을 그에게 보여주었습니다"(The Inquiry , VII, 213). 당황한 그리스 병사들은 전장을 떠납니다. 레오니다스가 지휘하는 300 명의 스파르타 인과 700 명의 테 반인 만이 끝까지 싸우기로 결정하여 다른 그리스인들이 방어를 조직 할 수 있도록합니다. Xerxes는 이러한 저항을 제거하고 아테네로 향합니다. 제 2 차 중앙 전쟁은 연합군 그리스 도시의 살라미스 전투와 플라 타에 아 전투에서 각각 -480과 -479의 승리로 끝났습니다.

The 300 : 해석과 재 해석

우리는이 영화를 블록버스터처럼 단순한 오락으로 생각할 수 있습니다. 하지만 최근의 역사와 영화 자체를 비교할 때 재 해석은 너무나 많고, "캠프"의 서비스에 더 많은 것은 "300 "단순한"영화의 광경을 뛰어 넘는 ". 영화이면의 메시지를 이해하기 위해서는 두 명의 주인공과 가장 중요한 두 기관을 마주 보는 것으로 충분하다.

캐릭터

레오니다스

실제로. -540 년에 태어나 테르 모 필레 전투에서 -480 년에 사망 한 그는 스파르타의 가장 유명한 왕 중 한 명입니다. Xerxes가 스파르타를 탈취하려한다는 사실을 알게 된 레오니다스는 델파이의 오라클과상의하기 위해 떠납니다. "스파르타가 전투 중에 왕을 잃거나 스파르타가 침입자의 손에 넘어갈 것입니다." . Leonidas는 Xerxes 근처에 외교관을 보내서 수신을 거부하고 Sparta에 제출할 것을 제안하기로 결정합니다. 그는 불확실한 상황에서 행동하면서 죽었습니다

영화에서. Thermopylae 전투 중 30 세의 Leonidas. 그가 복종의 서약으로 Xerxes에게 "땅과 물"을 주라고 요구하는 페르시아 사절을 받으면 Leonidas는 그를 거부하고 즉시 죽입니다. 전쟁에 나가기로 결정한 것은 바로 그 사람이었습니다. 그런 다음 그는 그렇게하는 것을 금지 한 ephors와상의합니다. 하지만 레오니다스는 크세르 크세스에게 부상을 입힌 후 살해 된 곳에서 전쟁을 벌입니다.

재 해석. 영화 속 레오니다스와 역사 속 레오니다스는 완전히 다릅니다.

사실 테르 모 필레 전투 중 스파르타의 왕은 약 60 세였습니다. 영화에서 그는 30 살이고 전성기입니다.

이 영화는 레오니다스에게 제출할 기회를 제공하는 페르시아 사절을 보여줍니다. 우리는 오히려 재 해석에 대해 이야기 할 것입니다. 외교관을 보낸 최초의 레오니다스였습니다. Xerxes는 그것들을 받아들이기를 거부했고, 따라서 자신을 지배적 인 위치에 두었습니다.

영화에서 레오니다스는 전쟁에 나서기로 결정합니다. 역사적 현실에서 Xerxes는 이미 도시의 문에 있으며 침략 할 계획입니다.

영화의 한 장면에서 Leonidas는 랜스 던지기로 Xerxes를 다치게합니다. 불가능 해 보이는이 사건을보고하는 역사적 기록은 없습니다.

결론. 감독이 레오니다스를 이상화하고 그를 영웅, 반신으로 만들기 위해 파티를 열었 음을 분명히 알 수 있습니다. 그는 강한 사람입니다. 결과적으로 잭 스나이더는 역사적 사실을 재조정하고 때로는 현실에 반대하는 수준까지도 조정합니다 (외교관의 에피소드). 레오니다스는 고향을 위해 자신을 바치는 사람, 전사의 용기, 복종하지 않는 사람의 상징이됩니다. 이 모든 것이 부분적으로 사실이지만 전적으로 사실은 아닙니다. 추론을 극도로 밀어 내고 싶다면 영화의 레오니다스는 '침략자'에 대한 모든 전쟁을 정당화하는 친미 적 가치를 구현한다. 그 결과, 영화는 스파르타가 스스로를 호모 이오이라고 부르지 만, 스파르타에서 통치했던 불평등 한 사회를 부분적으로 만 보여줍니다. Leonidas는 영웅이며, 그녀를 위해 목숨을 바칠 정도로 고국을 보호합니다. 그가 왕인 국가가 완전히 불평등하거나 심지어 야만적인지 여부는 중요하지 않습니다 (우리는 우생학을 실천하고 장애인을 죽이고 우월한 "인종"이론을 개발합니다 ...). 영화에서 Leonidas는 고국을 대신하여 말하는데 그리스인에게는 의미가 없습니다.

Xerxes

실제로. -519 년에 태어나 -465 년에 사망 한 그는 다리우스 1 세의 아들이며 -485 년부터 죽을 때까지 페르시아 제국을 통치했습니다. -480 년에 그는 7 일간 지속 된 테르 모 필레 전투에서 그리스인과 충돌했습니다. 그는 병력 2 만 명을 잃었고, 거의 600,000 명의 병사로 구성된 그의 군대에서는 거의 볼 수 없었습니다. 그에 대해 알려진 바가 거의 없으며 일부 역사가는 암살에 대한 논문을 발표합니다.

영화에서. Xerxes는 보석과 환상으로 장식 된 이상한 존재, 반신으로 묘사됩니다. 키가 크고 날씬한 그는 동양에서 온 동성애자의 캐리커처입니다. 그의 역할을 맡은 배우는 지루하다. 그는 외모로 연기하고 거의 말하지 않는 캐릭터입니다.

재 해석. Xerxes I, 큰 격차.

Xerxes를 연기하는 배우는 키가 크고 피부가 칙칙하며 아시아 인과 중동 인 사이의 신비한 십자가처럼 보입니다. 우리에게 내려온 페르시아 황제의 몇 조각은 아시아 인이나 아랍인보다 지중해에 육체적으로 더 가까운 수염을 가진 남자를 보여줍니다.

영화의 Xerxes는 예의 바르고 분명히 동성애자입니다. 역사적 출처는 페르시아 황제의 동성애와 여성적 행동을 결코 규정하지 않습니다.

영화에서 Xerxes는 Leonidas에 의해 부상을 입습니다. 역사가는이 사건이 사실이라면 훨씬 더 큰 영향을 미쳤을 것이라고 언급 한 적이 없습니다.

결론. 감독은 Xerxes를 Leonidas에 맞서기로 결정했습니다. 그 차이는 눈에 띄고 거의 심각해졌습니다. Leonidas는 사납고 전장에서 싸우며 무기를 들고 있습니다. Xerxes는 여성스럽고 약하고 반쯤 미쳤습니다. 손에 총을 든 그를 결코 볼 수 없습니다. 모든 것이 그를 조롱합니다. 그가 걷는 방식에서 자신을 표현하거나 서있는 방식에 이르기까지 그를 강조하는 것은 없습니다. 그는 결정을 내리는 것을 본 적이 없지만, 헤로도토스의 기록은 그의 명령의 힘을 분명히 강조합니다. 배우가 현실보다 칙칙하다는 사실은 분명 사소한 선택이 아닙니다. Leonidas를 분석하기 위해 채택 된 논리를 따르면 영화에서 Xerxes는 미국을 상징하는 Leonidas에 반대하여 현재 중동을 상징합니다. 결과적으로 Xerxes는 신비한 광인의 모습으로 그려진 조롱을 당합니다.

이 논리에서 영화는 페르시아의 적이 분쇄 된 플라 타에 아의 그리스 승리로 자연스럽게 끝난다. 이 장면은 Thermopylae의 전투, 특히 유명한 300 Spartans의 에피소드를 필사하기 때문에 영화에 관심이 없습니다. 그러나 2 분 동안 지속되는 마지막 장면은보다 현재의 이데올로기 적 선전의 관점에서 볼 때 완전한 의미를 갖는다.

기관

Ephors

실제로. ephors는 왕과 동등하거나 어떤 경우에는 위의 상당한 힘을 가지고 있습니다. 다섯 명은 투표소에서 선출되며 매년 변경됩니다. 그들의 주요 임무는 관습과 마찬가지로 정치적 관점에서 사람들을 통제하는 것입니다. 따라서 에포는 남성의 외모에 매우 관심이 있고 플루타르코스가 인용 한 아리스토텔레스에 따르면 "에포는 전령이 콧수염을 면도하도록 명령한다 [2]"라고 말합니다. 그들은 거의 모든 영역에 개입하고 누구에게나 불순종으로 사형을 선고 할 권한이 있습니다.

영화에서. ephors는 산 꼭대기에 자리 잡고 있으며 은둔하고 스파르타 사회의 선입견에서 멀리 떨어져 있습니다. 괴물 같은 외모의 그들은“신비로운 환자”자격을 갖추고 신탁과상의하여 결정을 내린다. 그들은“신들의 대제사장”으로 자격을 갖추고 적과 어울립니다. 평생 선출 된 그들은 나이가 없습니다.

재 해석. 300의 ephors, 흥미로운 스토리 텔링.

어떤 소식통도 도시 시민이었던에 포르의 괴물 같은 모습을 언급하지 않습니다. 반대로, 좋은 행동을 보증하는 사람들은 회사를 멋지게 보이도록 강요합니다.

영화에서 ephors는 평생 선택됩니다. 사실, 선거 운동이 매년 열렸고 ephors는 재선 될 수 없었습니다.

영화에서 ephors는 신탁의 말을 참조하고 해석합니다. 실제로 ephors는 종교가 아닌 정치인과 관련이 있습니다.

300 년에 Ephors는 Leonidas를 반대 함에도 불구하고 전쟁에 나섰습니다. 실제로 그들의 상당한 힘은 왕이 자신의 결정을 어기거나 심지어 그를 사형 선고하는 것을 막을 수있었습니다.

결론. 감독은 과거를 분명하게 재 해석했으며, 더 나쁜 점은에 포르가 소유하지 못했던 특이성을 부여했다. 그들을 괴물로 만들면 적에게 더 가까워지고 내부에서 부패하고있는 사회를 비난합니다. 감독은 일종의 사과 벌레 이론을 개발합니다. 이 모든 것이 다시 한 번에 포와 관련이 없으며 거부에도 불구하고 전쟁에 나선 영화의 레오니다스에게 봉사합니다. 미국과 마찬가지로 레오니다스 (스파르타)는 누구의 의견에 상관없이 인류 [3] (그리스)의 이름으로 전쟁에 나선다. 마찬가지로 미국은 아래에서 볼 수 있듯이 인류 (서구)의 이름으로 전쟁을 벌입니다.

Agôgè

실제로. 기관의 모양을 정확하게 날짜를 지정하는 것은 어렵습니다. 4 세기 이전에는 이에 대한 암시가 드물거나 존재하지 않았습니다. 싸우는 법을 배우는 것 외에도, "그들에게 언어의 정확성과 순결을 가르치는 것보다시와 노래를 가르치는 데 덜 신경을 쓰지 않았습니다." 우리는 노골적인 폭력보다 완전한 순종에 대해 더 많이 배웁니다. 금욕주의가 시행되었지만 젊은 스파르타 인들은 여전히 ​​하인이있었습니다. "교육적 pederasty"가 시행되었습니다. 마지막으로 크립 티는 스파르타 교육의 "왕관"으로 나타납니다. 우리는 그것이 정확히 무엇인지 정확히 알지 못합니다. 젊은 스파르탄은 1 년 동안 자신의 생존 감각을 시험하기 위해 산에서 방황하며 혼자 남겨질 것입니다.

영화에서. 아이는 7 살부터 그곳으로 보내졌고, 다시는 그의 가족을 볼 수 없을 것이라고 명시되어 있습니다. 화자는 아고 제가 "막대와 채찍으로 벌을 받았기 때문에 고통이나 동정심을 보여주는 법을 배우지 않았다"는 내용을 간단히 설명합니다. 우리는 아이들이 싸우고 심지어 서로를 죽이고 채찍질을 당하고 음식을 빼앗기는 것을 봅니다. 또한 그 기관은 300 년이 넘었다 고합니다.

재 해석. 무역사와 변형 사이

가장 큰 실수는 아고 제의 등장입니다. 감독은 기원전 8 세기에 그것을 새겨 넣고, 실제로 영화에 등장하는 기관은 기원전 4 세기 경에 최종 형태를 취합니다.

agôgè는 폭력과 죽음이 지배하는 일종의 경기장으로 영화에서 묘사됩니다. 우리가 싸우는 법을 배운 것은 사실입니다. 이 영화는 교육 기관의 교육적 측면을 완전히가립니다.

영화에서 젊은 스파르탄은 10 살 무렵 입문을하러 간다. 실제로 크립 티아 (입문)는 20 세쯤에 접근 할 수있었습니다. 그것은 agôgé의 교육 과정의 일부였습니다.

결론. 여기에서 역사적 정확성의 부족이 놀랍습니다. 그러나 그의 논문을 제공하기 위해 감독은 이러한 역사적 이전을해야했습니다. 실제로 agôgè는 전문 군대, 살인 훈련을받은 강력한 군인을 상징합니다. 그곳을 지배하는 질서는 국가에 대한 강력한 비전을 제공합니다. 이 비전은 감독이 무질서하고 전문적이지 않은 상대 군대를 보여줄 때 강화됩니다. 이 영화에서 역사적 현실의 가장 "부끄럽고" "불필요한"측면, 즉 pederasty와 교육은 스파르타의 활기차고 호전적인 이미지를 위해 완전히 지워진다. 다시 한 번, 가장 중요한 스파르타 기관 중 하나의 영화는 우리에게 잘못된 비전을 제공합니다.

영화 300, 역사의 대리인

역사적 맥락

이 영화는 2007 년에 개봉되었습니다. 촬영은 2005 년부터 2006 년까지 2 년에 걸쳐 진행되었습니다. 2003 년부터 미국은 이라크와의 전쟁에 뛰어 들었습니다. 군인들은 4 년 넘게 지상에 머물며 열광적 인 전쟁을 벌이고 있습니다. 2001 년의 최근 공격은 서구 세계, 특히 미국을 중동 국가들에 대한 긴장 상태에 빠뜨 렸습니다.

300의 국장이 내린 선택은 북미 국가가 옹호하는 대의에 분명히 기여하고 정당화합니다. 거기에서 300이 전투적인 영화가되는 것까지 건너는 것은 단 한 걸음뿐입니다. 감독이 Xerxès (코끼리, 코뿔소 ...)에게 화려한 무기를 돌린 것은 우연이 아닙니다. 페르시아인은 카르타고 인이 아니었고 Xerxes는 한니발이 아니며 전투를 할 때 코끼리와 다른 거대한 동물을 사용하지 않았다는 것은 잘 알려져 있습니다. 그러나 우리가 영화와 역사적 맥락을 결합하여“재미있게”한다면 한 가지 요소가 분명합니다. 미국은 이라크에 대량 살상 무기가 있다는 구실로 실제로 이라크에 관여하고 있습니다. 300 마리의 코끼리와 코뿔소가이“탐욕스러운”무기를 상징하는 거친 방법이 될까요?

어쨌든 연결이 모호해 보일지라도 너무 많은 요소가 영화를 현실에 가깝게 만들어 무시하고 무해한 것으로 간주합니다. 또한, 또 다른 요소는 감독의 정치적 입장 인 이러한 성찰을 뒷받침합니다. 실제로 잭 스나이더는 미국의 "보수적 우익"의 일부라고 주장합니다.

과거가 현재를 제공 할 때

우리가 방금 보았 듯이, 역사의 삭감은 현명한 이데올로기를 정당화하는 역할을합니다. Leonidas는 선의 축을 상징합니다. 악의를 Xerxes. Leonidas는 미국, Xerxes는 중동을 상징합니다. 감독의 모든 작업은 한편으로는 레오니다스를 사건을 결정한 사람으로 넘겨주는 것보다 레오니다스를 더 영웅적으로 만드는 것으로 구성되었습니다. 감독은 Xerxes가 침입자라고 주장하면서 희생자에 의지했습니다. 그러나 감독은 거의 모든 문명과 마찬가지로 스파르타도 정복에 의해 만들어 졌다는 사실을 거의 알지 못합니다. 한편 감독은 Xerxes를 분명히 아랍 화하여 시청자가 중동 주민과 더 쉽게 식별 할 수 있도록했다. Xerxes를 조잡하고 풍자적 인 특징으로 동성애로 만드는 사실은 선의 축이 도덕적, 종교적, 영적 모든 편차와 싸워야한다는 사실에 기여합니다 ...

영화 배후의 아이디어는 분명히 정치적이고 이념적입니다. 이 경우 역사의 재 해석은 현재의 행위를 정당화하는 데 도움이 될 것입니다. 따라서 해석 된 역사는 이데올로기 적 원인에 위험 할 수 있습니다.

비평가 환영

영화는 비평가들 사이에서 혼합 된 반응 이상을 받았다. 해방 신문은 영화에 대해“300은 극우파 이데올로기 때문에 토하고 싶어지는 잔혹한 선전 영화이다 [6]”라고 말하기까지했다.

국제 관계의 관점에서이 영화는 크세르 크세스로 만든 캐리커처와 "이란 국가에 대한 심리적 압력 역할을하는 거짓된 역사"의 접근 방식을 비난하는이란 인을 전혀 기쁘게하지 않았다. . 300 명은이란 문화와 국가를 악마 화 한이란을 비난하는이란에 의해 유엔에 비난되기까지했습니다. 서양의 다른 사람들은 파시스트 영화라고 말하기까지 할 것입니다.

영화와 역사

Marc Ferro의 작품 제목을 사용하기 위해 300은 영화와 역사 사이의 강력한 연결 고리를 보여줍니다. 역사적 사실의 영화 적 조옮김은 중립적 일 수 없습니다. 제작 과정에서 영화 제작자는 자신의 시연에 필요한 사실과 기능을 자발적으로 선택하므로 자신의 선택을 정당화 할 필요없이 다른 사람을 제쳐 둡니다. 따라서 과거의 위대한 역사적 비극을 회복하고 미국 사회에 봉사하는 비슷한 사례가 이미 관찰되었습니다. 제작자와 감독은 사회에 반하는 모든 것을 비워 둡니다. 이것은 유대인의 해방에 대해 노래하기 시작한 Cécil B. de Mille (1956)의 십계명이나 기독교의 탄생을 영화 롭게 한 William Wyler (1959)의 유명한 Ben Hur의 경우입니다. 300은 역사적 사실이 그것이 옹호하는 이데올로기의 구실이되는 영화들과 일치한다.

미국 영화의 역사로 돌아가서 고대 또는 로마 제국을 중심으로 한 영화 전통은 제 2 차 세계 대전과 냉전이 발발하면서 발전했습니다. 고대, 제국, 권력 전쟁의 전통은 모두 미국 국가의 원형을 형성 한 기준입니다.

따라서 영화와 역사는 다루어야하고 무엇보다주의 깊게 관찰되어야하는 부부를 형성합니다. 다른 모든 표현 형태와 마찬가지로 영화의 주요 위험은 이야기를 포착하고 무엇보다 원하는대로 재구성한다는 사실에 있습니다. 증거로, 우리가 Richelieu 또는 Mazarin을 생각할 때 Alexandre Dumas와 그의 삼총사가 우리 생각에 파열하지 마십시오. 마찬가지로 영국인이 Joan of Arc를 언급 할 때 Joan은 어떤 이야기를하고 있습니까? 역사가들의 것입니까 아니면 셰익스피어의 것입니까 [7]?

레오니다스와 300 명의 스파르타에 대한 서지

-CHRIESTIEN Jacqueline과 Le TALLEC Yohann, Léonidas : Histoire et myth d' un 희생, 파리, Ellipses, 2013

-페로 마크, 영화와 역사, 파리, 역사 폴리오, 1993

-KAPLAN Michel, Le Monde Grec, 고대사, 파리, Bréal, 2010

-LEVY Edmond, Sparte : 로마 정복까지의 사회 및 정치 역사, 파리, 수일, 2003

[1] MILLER Frank, 300, Dark Horse Comics, 1998, 5 권

[2] PLUTARQUE, Cleomena, 9.3

[3] JEANGENE VILEMER Jean-Baptiste, 인류의 이름으로 전쟁-죽이거나 죽게하기 위해, 파리, PUF, 2012, 624 p.

[4] LEVY Edmond, Sparte, Paris, Seuil, 2003, p.51-52

[5] PLUTARQUE, Lyc., 21.1

[6] 베르니에 브루노,“머드 아아아입니다! », Liberation, 2007 년 3 월 21 일

[7] SHAKESPEARE 윌리엄, 헨리 4 세, 1588-1590


비디오: 조승연 작가의 영화 300 역사 배경 설명 ㅣ고대그리스, 페르시아, 스파르타 (12 월 2021).