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현대의 베네치아 관할주의


현대 베네치아 공화국의 지배 계급 인 베네치아 귀족의 이데올로기는 사법주의 사상의 강력한 함침을 특징으로한다. 세 레니 시마의 귀족의 우월성은 악화 된 관할주의에 의해 예비 적으로 표현되며, 이는 외교 정책 문제에서 국가의 이익을 방어 할 수있게하여 그 안에서 귀족 그룹의 전능성을 보존 할 수있게합니다. 베네치아 사회 자체의. 반은주의적인 정책 이상으로, 그것은 교황의 성향에 직면하여 베네치아 이익의 보존과 영속을 목표로하는 이유 d' etat에 가까운 정치적 아이디어입니다.

사법주의의 기원

" Giurisdizionalismo ", 이탈리아 역사가가 만든 용어 아르투로 카를로 제몰로, 교회 조직에 대한 국가의 권위와 통제를 확대하고 강화하는 것을 목표로하는 특정 교회 정책의 실행으로 정의됩니다. 보다 정확하게는 이탈리아 반도의 특정 국가에 의해 개발 된 정치적 교리에 관한 것인데, 이는 교회 업무의 일반적인 틀 내에서 시민 및 법적 문제에 대한 통제와 확장 된 개입 권한을 열망했습니다. 목표는 국가가 " 로마의 후견에서 벗어나 성직자를 관습법에 제출 ", 역사가에 따르면 프랑수아 브리자이. 이탈리아에서 17 세기에 나폴리 왕국 내에서 18 세기에 상당히 강화 된이 정치적 사상이 부활했습니다. 베네치아 공화국은 이탈리아에서 법정주의의 "선봉"이었습니다. Seicento즉, 17 세기부터. 실제로 그것은 현세 적 힘과 영적 힘을 명확하고 예리하게 구분하는 문제입니다. 무엇보다도 영적인 교황의 권위는 국가의 현세 적 특권,이 경우에는 베네치아 국가의 특권에 넘쳐서는 안되었다. 공화국은 왕에 의해 개발 된 16 세기 스페인의 리갈 리즘에 따라 현대에 사법권을 "상표"로 만들었다. 필립 II. 물론 고요한 사람들은 근본적으로 교회에 반대하지 않았습니다. 베네치아의 사법주의는 무엇보다도 교황의 권위에 의해 국가의 영속성이 위험에 처해 있다고 귀족이 고려했을 때 표현되었습니다. 이 정치적 사상은 평의회의 감사를 위해 유보 된 독단적 질문에 대한 특권을 넘어서는 것을 결코 추구하지 않았습니다.

더 정확하게는 " Giurisdizionalismo 의문이 특징이었다 plenitudo potestatis 교황, 그 제임스 헨더슨 화상 "를 고려 현세 통치자들과 밀접한 관계를 가진 정부의 진정한 권력. »따라서 plenitudo potestatis 그들이 투자 한 주권 교황은 현대에 모든 또는 거의 모든 권한을 맡는 경향이 있었으며, 때로는 세속적 특권을 뛰어 넘는 프린세스, 왕자의. 파도바의 화성그는 14 세기부터 국가에 대한 교회의 현세 적 주장을 부인했다. 그에게 국가는 오직 인간 사회에 대해서만 "지상파"권력과 지배의 도구였다. 하나는 그의 주요 작품에서 진정으로 찾을 수 있습니다. 디펜서 파 시스, 베네치아 사법주의의 전제, 심지어 그 토대 중 하나. 설사 파도바의 화성 결코 베네치아 정치의 확고한 옹호자로 간주 될 수 없으며, 그는 교황의 권력을 파괴하거나 적어도 약화시키려는 경향이 있습니다. 바루 흐 스피노자 그의 신학 적-정치적 논문, 그것을 전멸시키고 싶었습니다. 따라서 그는 관할주의가 일부인 현세 적 권력과 영적 권력의 분리를 주장하는 이론의 기초에있는 사상가로 진정으로 간주 될 수있다.

사법주의는 교황청 세력과“ 파 팔리 스티 ", 즉 교황의 지지자들 가운데 많은 사람들이" Vecchi ", 상대" Giovani "Venise. 큐 리얼리즘이 국가를 하나님의 계획의 간접적 인 발산으로 간주한다면, 베네치아 사법주의는 반대로 신성한 뜻의 직접적인 작업이되기를 원했습니다. 프랑수아 브리자이 또한 사법주의에 대한 매우 흥미로운 정의를 제안했습니다. 그에 따르면, 사법주의“ 따라서 그는 권력에 반대하는 주체의 반란을 거부했지만 그는 강화되기를 원했지만 교회 법원의 관할권 제한을 요구했습니다. 또한 그는 대부분의 교회 권리의 신성한 기원에 도전했고, 평의회의 권위를 인정할 전국 교회의 지지자라고 선언했습니다. 그러므로“관할주의는 교황권의 여러 독재자들에 맞서 권력을 보존하려는 목적으로 수행되는“국가의 이성”의 정책 인 것 같다. 이것에서 그것은 지배 그룹의 근본적인 이데올로기의 일부를 구성하는 진정한 귀족적 아이디어입니다. 애국자는 권력을 가지고 있고 그것을 유지하기를 원하며, 이런 의미에서이 목표를 달성하기 위해 사법주의의 주장을 사용합니다.

금지 된 사건 (1606-1607), 베니스의 관할주의 표현

의 펜하에 사법주의가 발전하기 전에 파올로 사르 피, 16 세기 말과 17 세기 초에 프랑스 왕국은 15 세기에 비슷한 정치 종교 교리 인 갈리 카니즘을 발전 시켰습니다. "의 기초에 대한 정의에서 Giurisdizionalismo "베네치아, 자본은 아니지만, 공화주의 사회의 중심에있는 자신의 이데올로기 적, 문화적, 대표적 정의에서 베네치아의 귀족들을 강력하게 표시하고 고무시킨이 반 치명적 정책의 이전 존재를 지적하는 것이 중요합니다. 갈리 카니즘은 1438, 공표 후 프랑스의 샤를 7 세실용적인 부르주 제재. 프랑스 성직자들 (협의회, 주교 및 대 수도 원장으로 연합)의 동의로이 조례는 감독 임명 및 교회 혜택 문제에서 프랑스 왕이 교황보다 우월함을 선포했습니다. 특히 영감을 얻은 것은이 지점이었습니다. 파올로 사르 피 그의 사법 걸작 초안을 작성하는 동안 Trattato delle materie beneficiarie, 또는 교회 혜택에 관한 논문, 게시 1624. 그럼에도 불구하고 프랑스에서 갈리 카니즘의 영향이 약화되는 데 거의 80 년이 걸렸습니다. 볼로냐 콩코르 다트, 로그인 1516 교황에 의해 레온 X 그리고 장관 앙투안 듀 프라, 대표 프란시스 1 세. 의 서명에도 불구하고 협약, 갈리 칸 사상은 프랑스 왕국의 국가기구 내에서 절대적으로 근본적이고 필수적이었습니다. 어쨌든,이 아이디어는 파도바의 화성 국가와 교황 당국 사이의 영적 및 현세 적 권한 문제에있어서 엄격한 분리가 갈리 카니즘에서 처음으로 성공적으로 적용되는 것을 발견했습니다. 일반적으로 말하면, 파도바의 화성 안티의 기초로 밝혀졌습니다-curiales : 처음에는 Gallicanism, 두 번째는 관할주의. 또한 " Giurisdizionalismo 16 세기 초 베네치아에서는 15 세기 프랑스에서 갈리 칸 사상의 출현과 같은 맥락에 있습니다. 베네치아에서 상황이 다른 것으로 판명 되더라도 두 현상은 비슷합니다. 베네치아 인의 자율성과 주장 된 자유는 매우 근본적이므로 교황권과의 갈등과 불화가 빈번하고 폭력적입니다. 그만큼금지의 경우1606-1607 현대 베네치아의 법정주의 정책을 긍정 한 가장 놀라운 사례입니다.

사실 공화국과 교황청 사이의 관계는 16061607 베네치아 관할주의의 특징적인 표현의 매우 독특한 예를 구성합니다. 더욱, 펜에서 파올로 사르 피에서 Trattato dell’Interdetto, 앞서 설명했듯이 위기는 Serenissima의 사법 정책의 긍정을 드러냅니다. 관련 이벤트를 소개하기 위해 금지 사항과 관련된 역사적 알림을 제공하는 것이 좋습니다. 첫 번째 분쟁은 다음 달에 발생했습니다.1605 년 8 월 : Scipione Saraceno베네치아 본토에있는 비 첸차의 정경은 다양한 관습법 위반, 특히 모욕과 폭력 혐의로 10위원회의 명령에 의해 체포되었습니다. 그만큼 1605 년 10 월 10 일, 10의 평의회도 백작을 체포 마 칸토 니오 브란 돌린, Nervesa의 Abbot, 살인 및 다양한 폭력. 로마 교황, 폴 V 보르 게세는 베네치아에있는 그의 눈시오를 통해 베네치아 국가에 의해 체포되고 투옥 된 교회 범죄자들을 즉시 그 권위로 돌려 보낼 것을 요구했다. 이 단수 사건을 이용하여 교황은 또한 총독에게 상원이 통과 한 법률을 폐지하도록 요청했으며, 특히 공화국의 사전 승인없이 베네치아 영토에 종교 시설을 건설하는 것을 금지했습니다. '우리는이 입법 조치에 의해 베니스가 교회에 대해 당시에 취한 모든 독립을 여기서 발견합니다. 로마 교황 폴 V 또한 공화국이 재량에 따라 성직자의 부동산을 소외시키는 것에 따라 영토 내에서 종교적 재산의 확장을 제한 할 수있는 제 2 법의 폐지를 명령했습니다. 베네치아 대사 나니 저명한 베네치아 역사가에 따르면 교황에게 이러한 용어로 대답했습니다. 알비제 조르지 : " 자유 속에서 태어난 베네치아 인들은 주 하나님을 제외하고는 그들의 활동에 대해 책임을지지 않았으며, 현세적인 일에 대해 총독보다 우월 할뿐이었습니다.. 베네치아 관할주의가 태어 났지만 세계의 눈에는 확인되지 않았더라도 갈등은 폴 V 파견, 월에 12 월 1605, 총독에 대한 두 개의 사도 적 브리핑은 분쟁의 대부분을 구성하는 두 가지 법이 무효이며 따라서 폐지되어야한다고 그에게 알려줍니다. 몇 주 후 1606 년 1 월 10 일, 레오나르도 도나, "청년"그룹의 지지자, 교황의 간섭에 적대적이며 남성. 며칠 후 파올로 사르 피 컨설턴트로 임명되었습니다 공화국의, 같은 해 그의 유명한 출판 Trattato dell'interdetto di Paolo V. 그만큼 1606 년 4 월 17 일, 모니 토리 폴 V 상원을 파문하고 베네치아 영토를 파괴하기로 결정했습니다. 개입 파올로 사르 피 충돌에서 "의 시작을 표시 guerra delle scritture ", 다른 말로"작전의 전쟁 ". 베네치아 사상가 Gaetano Cozzi "로 사법주의의 옹호자 "및 일부" 교회의 간섭에 대한 국가 특권의 용감한 방어 ”, 정말 맹렬한 베네치아 법률 전문가의 모습을 구현했습니다.

"저작의 전쟁": 베네치아 관할주의의 긍정

이 "작문 전쟁"은 파올로 사르 피, 진정으로 근본적인 문제를 나타냅니다.금지의 경우, 그의 글로 해석. 더 정확하게는, "저작의 전쟁"의 일반적인 맥락은 베네치아 인들에게 불리합니다. 동안금지의 경우스페인에 의해 잠복 된 것으로 의심되는는 종말을 맞이하고 있습니다. 그 이후로 베니스는 1610 년대에 오스트리아와 스페인의 합스부르크에 의해 군사적으로 포위되었습니다. 마찬가지로 역사가에 따르면 Filippo de Vivo, 음모적인 소문이 베니스에서 퍼졌습니다. " 스페인 대사와 나폴리 총독이 총독의 궁전을 불 태우고 가장 중요한 상원 의원을 죽이고 도시를 점령하기 위해 음모를 꾸몄습니다.. 공포는 산 마르코 광장을 지배합니다. 이 긴장된 정치-군사 상황에 우리는 "작문 전쟁"의 맥락을 추가해야합니다. guerra delle scritture ". 항상 따라 필리포 드 비보, 베네치아 제도와 그 정당성을 비판하는 200 개 이상의 팜플렛이 1610 년대 베네치아에서 바로이 순간에 회람되었습니다. 로베르토 벨라 미노, 교황권의 시간적 권리의 보존과 확장에 강력하게 헌신하여 1610 년에 그의 수수께끼 temporalisbus에서 Pontificis의 de potestate summi. 공화국은 특히 " Consulti "에서 파올로 사르 피즉, 베네치아의 주권과 그가 배포 한 작품에 정기적으로 주어지는 그의 "의견"에 대한 것입니다. 이런 의미에서 그는 교황의 권위에 의해 조정 된 간섭과 조작에 직면하여 세 레니 시마의 이익을 주장하는 데에 충분한 공헌을합니다. Gaetano Cozzi 유명한 컨설턴트의 사 법적 사고를 기교로 요약 , " 교황이라면 사르 피 […] 그의 힘을 남용하고 있었다 […] 그리스도인은 그에게 불순종 할 의무가 있었다. 모든 것이 말했다.

더욱이, Filippo de Vivo 동안 믿습니다허용되지 않음1606-1607, « 베니스는 영웅적으로 독립을 주장합니다. "그래서 폴 V 보르 게세, 금지를 공표 한 주권 교황 1606, 율법주의 흐름의 흔들리지 않고 강력한 견고함에 반대해야했다. 그러한 사건은 베네치아 국가와 교황권, 특히 귀족과 눈치 사이에 잇따른 논쟁의 시작을 표시했습니다. 저명한 역사가 도릿 레인즈 이 점에서 귀족의 흥미로운 예를 불러 일으켰습니다. 안젤로 바 도어 의 위기 동안 기소 된 사람Interdetto, 비밀리에 만난 폴 V 보르 게세. 세 레니 시마의 가장 비밀 기관인 베네치아 공화국의 국가 심문 전에 재판에 제출 된 그는 회고록에서 사용한 말로 " 모든 재화를 박탈하고 존엄성을 박탈 ". 결과적으로 베니스에서는 지배 계급 내에서 진정한 사회적, 정치적 위기가 드러납니다. 16 세기 이래로 이미 두 개의 "파벌", 즉 청년과 노인으로 나뉘어 진 유부녀는 1582-1583, 강한 이념적 급 진화를 경험하고 있습니다. 이런 의미에서 사 법적 사고의 사용은 절대적으로 기본입니다. 실제로 국가 이유의 계율에 따라 교황권에 대한 베네치아 국가의 이익과 특권을 방어하는 데 가장 성공할 그룹은 국정의 방향을 이어받을 수있을 것입니다. 베네치아에서 이것은 예비적인 것이 아니라면 엄청난 지분입니다.

따라서 베네치아 공화국의 귀족은 그 권력을 정당화하고 강화하기위한 진정한 권력 도구로 관할주의를 사용했습니다. 더욱이 그것은 국가의 구체화이며 영속의 관점에서 끊임없이 일하는이 선도 그룹의 귀족 이데올로기의 매우 특징적인 요소입니다. 따라서 국가기구의 지속 가능성을 보장하는 틀 내에서도 마찬가지입니다. 그럼에도 불구하고 베네치아 사법주의 만이 현대 이탈리아에서 자신을 표현한 것은 아닙니다. 귀족은 17 세기에 심각한 인구 통계 학적 어려움을 겪어 권력에 큰 영향을 미쳤지 만 나폴리 인은 점차 이탈리아 관할주의의 "챔피언"이되었으며 18 세기 말까지 계속 유지 될 것입니다. 이것에서 그것은 특히 베네치아보다 더 "이탈리아"현상이다. 비록 Serenissima의 선두 그룹이 특히 문제의 지역 "천재"를 통해 개념을 크게 발전 시켰음에도 불구하고, servite 파올로 사르 피.

서지

-DELON Michel (감독), 유럽 ​​계몽주의 사전, 파리, Presses Universitaires de France, Coll. Quadrige Dicos Poche, 2007.

-BRIZAY François, 현대의 이탈리아, 파리, 벨린, Coll. Sup Histoire, 2001.

-BORGNA Romain, FAGGION Lucien (감독), 프라 파올로의 왕자. 정치 관행 및 Forma Mentis XVII에서 베니스의 패트리샤 트 세기, 엑상 프로방스, 프로방스 대학교, 2011, p. 90-98 [베네치아 관할주의 발전].


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