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Jeffersons의 두 번째 취임사 - 연혁


1805년 3월 4일 제퍼슨 대통령의 두 번째 취임 연설

시민 여러분, 헌법이 요구하는 자격에 대해 다시 한 번 저에게 부여된 자격으로, 이 새로운 신뢰 증명에 대한 깊은 느낌을 동료 시민 전체로부터 표현하는 것이 저의 의무입니다. 그들의 정당한 기대를 가장 잘 충족시킬 수 있도록 나 자신을 행동하도록 영감을 주는 열정. 예전에 이 직책을 맡았을 때 나는 영연방의 업무를 관리하는 것이 내 의무라고 믿었던 원칙을 선언했습니다. 내 양심은 내가 모든 경우에 그 선언의 명백한 의미와 모든 솔직한 마음의 이해에 따라 그 선언에 따라 행동했다고 말합니다. 귀하의 외교 문제를 처리함에 있어 우리는 모든 국가, 특히 우리와 가장 중요한 관계를 맺고 있는 국가의 우정을 키우기 위해 노력했습니다. 우리는 모든 경우에 그들에게 정의를 행했고, 호의가 합법적인 곳에서 호의를 베풀었고, 공정하고 동등한 조건에서 상호 이익과 관계를 소중히 여겼습니다. 우리는 개인과 마찬가지로 국가에서도 우리의 이해관계가 도덕적 의무와 불가분의 관계에 있다는 사실을 굳게 확신하고 행동합니다. 다른 사람을 굴복시키기 위해 무장과 전쟁을 해야 합니다. 동포 여러분, 집에서 우리가 잘했는지 못했는지 가장 잘 압니다. 불필요한 사무실, 쓸모없는 시설 및 비용을 억제함으로써 우리는 내국세를 중단할 수 있었습니다. 장교들로 우리 땅을 덮고 그들의 침입에 대해 우리의 문을 열어준 이들은 이미 한 번 들어간 거주지에서 모든 재산과 생산품에 연속적으로 도달하는 것을 거의 억제할 수 없는 그러한 혼란의 과정을 시작했습니다. 이 세금들 중 사소한 것들이 속하여 불편하지 않은 것은 그 금액이 세금을 징수한 관리들에게 지불되지 않았을 것이기 때문이며, 만일 그 세금이 공로가 있었다면 국가 당국이 승인되지 않은 다른 세금 대신 세금을 채택할 수 있었기 때문입니다. 외국 물품 소비에 대한 나머지 수입은 주로 국내 편의에 외국 사치품을 추가할 여유가 있는 사람들에 의해 지불되며, 우리 해안과 국경에서만 수집되고 상업 시민의 거래와 통합됩니다. 미국의 어떤 농부, 어떤 정비공, 어떤 노동자가 미국의 납세자를 본 적이 있습니까? 이러한 기부를 통해 우리는 정부의 현재 비용을 지원하고, 외국과의 계약을 이행하고, 우리의 한계 내에서 토지의 고유 권리를 소멸시키고, 그 한계를 확장하고, 그러한 잉여금을 공공 부채에 적용할 수 있습니다. 짧은 날에 그들의 최종 상환이 이루어지고, 그 상환으로 인해 해방된 수입은 주 사이에 정당하게 분배되고 이에 상응하는 헌법 개정에 의해 평화 시에 강, 운하, 도로, 예술, 제조업에 적용될 수 있습니다. , 교육 및 각 주 내의 기타 위대한 ​​대상. 전쟁 중에 우리 자신이나 타인에 의한 불의가 때때로 전쟁을 일으키고 인구와 소비의 증가로 인해 동일한 수입이 증가하고 위기를 위해 남겨둔 다른 자원의 도움을 받아야 하는 경우, 그 해 안에 모든 비용을 충당할 수 있습니다. 과거의 빚을 짊어지게 하여 미래 세대의 권리를 침해하지 않는 한 해. 그러면 전쟁은 유용한 일의 중단과 평화의 상태로의 복귀, 개선의 진전으로의 복귀에 불과할 것입니다. 시민 여러분, 적립된 소득으로 인해 한도를 연장할 수 있었지만 그 연장은 우리가 요청하기 전에 자체적으로 비용을 지불할 수 있으며 그 동안 발생하는 이자를 억제할 수 있다고 말했습니다. 모든 경우에 그것은 우리가 이루게 될 발전을 대체할 것입니다. 일부 사람들은 루이지애나를 인수하는 것이 우리 영토의 확장이 그 연합을 위태롭게 할 것이라는 솔직한 우려로 인해 승인되지 않았다는 것을 알고 있습니다. 그러나 연방 원칙이 효과적으로 작동할 수 있는 범위를 누가 제한할 수 있습니까? 우리 협회가 클수록 지역적 열정에 덜 흔들리게 될 것입니다. 그리고 어떤 관점에서 보면 미시시피 강 건너편에 다른 가족의 낯선 사람들이 정착하는 것보다 우리 자신의 형제와 자녀들이 정착하는 것이 더 낫지 않습니까? 우리는 어떤 사람과 조화와 우호적인 관계를 유지해야 합니까? 종교의 문제에서 나는 헌법에 의해 총정부의 권한과 무관하게 종교의 자유로운 행사가 가능하다고 생각했습니다. 그러므로 나는 그것에 적합한 종교 활동을 규정한 적이 없으며, 헌법이 정한 바에 따라 여러 종교 단체에서 인정하는 교회나 국가 당국의 지시와 규율 하에 두었습니다. 이 나라의 원주민들은 그들의 역사에 영감을 받은 동정심을 가지고 있습니다. 인간의 능력과 권리를 부여받고, 자유와 독립에 대한 열렬한 사랑을 호흡하고, 방해받지 않을 수 밖에 없는 나라를 점령하고, 다른 지역에서 넘쳐나는 인구의 흐름이 이 해안을 향했습니다. 방향을 돌릴 힘이나 그것에 맞서 싸울 습관이 없기 때문에 그들은 흐름에 압도당하거나 그 앞에 쫓겨났습니다. 이제 사냥꾼의 국가에 비해 너무 좁은 범위 내로 축소된 인류는 그들에게 농업과 가사 기술을 가르칠 것을 명령합니다. 그들로 하여금 그들의 존재 위치를 유지할 수 있게 하고 육체적으로 위안을 주고 정신과 도덕의 향상을 더하는 사회 상태에 대비할 수 있도록 하는 그 산업에 그들을 격려하는 것입니다. 그러므로 우리는 그들에게 농업과 가정에서 사용하는 도구를 아낌없이 제공했습니다. 우리는 그들 가운데 우선적으로 필요한 기술을 가르치는 교사를 두었고, 그들은 우리 가운데서 침략자들에 대한 법의 보호로 덮여 있습니다. 그러나 그들에게 현재의 삶의 행로를 기다리고 있는 운명에 대해 계몽하고, 이성을 행사하고, 명령을 따르고, 상황의 변화에 ​​따라 추구를 변경하도록 유도하려는 노력은 직면해야 할 강력한 장애물이 있습니다. 그들은 몸의 습관, 마음의 편견, 무지, 교만, 현재의 질서에서 스스로를 무언가로 느끼고 다른 어떤 것에서도 아무것도 되지 않는 것을 두려워하는 관심 있고 교활한 개인의 영향에 맞서 싸우고 있습니다. 이 사람들은 조상의 관습에 대한 신성한 존경심을 심어줍니다. 그들이 한 일은 무엇이든 영원히 해야 한다는 것입니다. 이성은 잘못된 지침이며 물리적, 도덕적 또는 정치적 조건에서 이성의 조언에 따라 발전하는 것은 위험한 혁신입니다. 그들의 의무는 그들의 창조주께서 그들을 만드신 그대로 남아 있는 것이며, 무지는 안전이고 지식은 위험으로 가득 차 있다는 것입니다. 요컨대, 내 친구들이여, 그들 중에는 선의와 편협한 행동과 반작용도 보입니다. 그들에게도 현 상태를 유지하는 데 관심을 갖고 개혁을 두려워하며 우리의 이성을 개선하고 그 명령에 복종하는 의무보다 습관의 우위를 유지하기 위해 온 힘을 다하는 반철학자들이 있습니다. 동포 여러분, 이러한 개요를 제공하는 것은 조치의 장점을 스스로에게 자만한다는 의미가 아닙니다. 그것은 우선 여론의 무게에 따라 공공 조치에 영향을 미치고 강화하는 우리 시민들의 성찰적인 성격 때문입니다. 그것은 그들이 입법 의무를 위임받은 사람들을 그들 중에서 선택하는 건전한 재량 때문입니다. 공공 행복의 기초를 건전한 법률로 정하고 그 실행은 다른 이들에게만 남아 있는 선택된 인물들의 열심과 지혜 때문이며, 애국심과 결부된 유능하고 충실한 조력자들 덕분입니다. 집행 기능에서 나와 함께. 이 행정 과정에서 그리고 그것을 방해하기 위해 언론의 포병이 우리를 향해 총을 겨누고 있습니다. 자유와 과학에 매우 중요한 이러한 제도의 남용은 그 유용성을 감소시키고 안전을 약화시키는 경향이 있기 때문에 깊이 반성해야 합니다. 사실 그들은 거짓과 명예 훼손에 대해 여러 국가의 법에 유보되고 제공되는 건전한 형벌에 의해 시정되었을 수 있지만 공무는 공무원의 시대에 더 시급한 압박을 받으므로 범죄자는 다음을 찾아야 합니다. 대중의 분노에 그들의 처벌. 정부가 헌법의 참된 정신으로 스스로를 운영하든, 권력의 도움 없이 토론의 자유가 진실의 전파와 보호를 위해 충분하지 않든 간에, 실험이 공정하고 완전하게 이루어져야 한다는 것은 세상에 흥미롭지 않습니다. 열심과 순결을 가지고 온 세상이 보기를 원하지 않는 행동을 하지 않는 것은 거짓과 명예 훼손으로 기록될 수 있습니다. 실험이 시도되었습니다. 당신은 그 장면을 목격했습니다. 우리 동료 시민은 냉정하고 수집했습니다. 그들은 이러한 분노의 근원을 보았습니다. 그들은 공직자 주위에 모여 헌법이 참정권에 의한 결정을 요구했을 때 평결을 선언했는데, 이는 그들을 섬긴 사람들에게 존경을 표하고 자신의 통제를 신뢰할 수 있다고 믿는 사람의 친구에게 위안을 주는 것이었습니다. 자신의 일. 여기서 허위 및 명예 훼손 출판물에 대해 주에서 제공한 법률이 시행되어서는 안 된다는 추론을 의도하지 않습니다. 시간이 있는 사람은 유익한 법의 강압으로 이러한 남용을 개혁하는 데 있어 공중 도덕과 대중의 안정에 기여합니다. 그러나 실험은 진실과 이성이 거짓 사실과 결부된 거짓 의견에 대한 근거를 유지했기 때문에 진실에 국한된 언론은 다른 법적 구속을 필요로 하지 않는다는 것을 증명하기 위해 주목된다. 공판은 모든 당사자의 완전한 청문회에서 잘못된 추론과 의견을 수정합니다. 언론의 측량할 수 없는 자유와 그 사기를 꺾는 방탕 사이에는 다른 어떤 명확한 선도 그을 수 없습니다. 이 규칙이 억제할 수 없는 부당함이 여전히 존재한다면 여론의 검열에서 보완을 모색해야 합니다. 우리의 미래 행로에 화합과 행복을 불러일으키는 것으로 지금 일반적으로 나타나고 있는 정서의 연합을 숙고하며 조국에 진심으로 축하의 말씀을 드립니다. 그들과 함께, 아직 같은 지점에 이르지 못한 의향이 힘을 얻고 있습니다. 사실은 그들 위에 드리워진 베일을 꿰뚫고 있으며, 우리의 의심하는 형제들은 마침내 원칙과 척도에 따라 행동하기로 아직 결의할 수 없는 대다수의 동료 시민들이 생각하는 대로 생각하고 원하는 것을 갈망한다는 것을 알게 될 것입니다. ; 우리와 그들의 바람은 공공의 노력이 공공의 이익을 위해 정직하게 이루어지고, 평화가 조성되고, 시민과 종교의 자유가 침해받지 않고, 법과 질서가 보존되고, 권리의 평등이 유지되고, 재산 상태가 동등하거나 모든 사람이 자기 자신의 산업이나 아버지의 산업에서 발생하는 불평등한 결과입니다. 이러한 견해에 만족할 때 그것을 승인하고 지지해서는 안 되는 것은 인간의 본성이 아닙니다. 그 동안 우리는 인내심을 가지고 그들을 소중히 여기고, 이해관계가 있는 모든 경쟁에서 정의 이상으로 정의를 행하도록 합시다. 그리고 우리는 진리, 이성, 그리고 그들 자신의 이익이 마침내 우세할 것이며, 그들을 조국의 우리로 모을 것이며, 한 국가에 조화의 축복과 이익을 주는 의견의 완전한 연합을 완성할 것이라는 점을 의심할 필요가 없습니다. 모든 힘. 이제 동포들이 다시 불러준 직무를 수행하고 그들이 승인한 원칙에 따라 진행하겠습니다. 나는 관심 동기가 나를 잘못된 길로 이끌지 않을까 두려워하지 않습니다. 나는 고의로 정의의 길에서 나를 유혹할 수 있는 열정을 느끼지 못하지만, 인간 본성의 나약함과 내 자신의 이해의 한계는 때때로 당신의 이익에 해가 되는 판단 오류를 일으킬 것입니다. 그러므로 나는 지금까지 내 구성원들로부터 경험한 모든 관대함이 필요합니다. 그것의 필요는 확실히 해가 증가함에 따라 줄어들지 않을 것입니다. 나 역시도 우리가 그 손에 있는 존재의 은총이 필요합니다. 그는 고대 이스라엘처럼 우리 조상들을 고향에서 인도하여 생활에 필요한 모든 것과 안락함이 흐르는 땅에 그들을 심었습니다. 그분께서는 당신의 섭리로 우리의 유년기를 덮으시고 당신의 지혜와 능력으로 우리의 유년기를 덮으셨고, 당신의 종들의 마음을 밝히시고 그들의 회의를 인도하시고 그들의 일을 형통하게 하시도록 나와 함께 간구하기를 청하나이다. 그들이 하는 모든 것이 당신에게 유익이 되고 모든 민족의 평화와 우정과 승인을 얻게 될 것입니다.


미국 역사: Thomas Jefferson의 자립 사상

공화당과 연방주의자들이 영국 귀족을 지지한다는 비난과 반격이 벌어지는 가운데, 일부 연방주의자들은 토머스 제퍼슨의 대통령 당선이 영국과의 전쟁으로 이어질 것이라고 믿었다. (딘 프랭클린/CC BY/2.0/퍼블릭 도메인)

정치적 비난

정복과 재식민화에 대한 두려움은 공화당원과 연방당원 모두의 비난과 반격으로 더욱 날카로워졌습니다. 각각은 자신들의 비밀스러운 반공화주의 이익을 증진하기 위해 미국을 식민 지배에 다시 팔 의향이 있다고 서로를 비난했습니다. 제퍼슨의 공화당원들은 해밀턴과 연방주의자들이 영국 귀족을 비밀리에 동정한다고 비난했습니다. 존 아담스는 군주제를 옹호하는 정치 논문을 쓴 것으로 지적되었습니다.

피셔 에임스(Fisher Ames)와 같은 연방주의자들은 1800년 제퍼슨의 대통령 당선이 영국과의 전쟁 외에는 아무 소용이 없을 것이라고 확신했습니다. 제퍼슨은 미국의 이익과 유럽의 권력을 연결하려는 의도를 부인함으로써 이러한 불안을 진정시키려고 시도했습니다. 특히 나폴레옹이 1804년 자신을 프랑스의 황제라고 선언함으로써 프랑스의 공화주의적 희망을 배반한 후, 제퍼슨은 유럽 문제에 대한 미국의 개입에 대해 완전한 적대감을 선언했습니다.

자립의 문제

제퍼슨은 애팔래치아 산맥과 미시시피 강의 미국 서부 경계 사이에 있는 공화국의 미개발 서부 영토를 개방하도록 장려했습니다. (사진설명: 국민연금 사진/퍼블릭 도메인)

Jefferson은 공화당 원칙의 생존이 미국의 자급자족, 특히 농업 경제를 촉진하는 데 달려 있다고 확신했습니다. 이는 애팔래치아 산맥과 미시시피 강의 미국 서부 경계 사이에 있는 공화국의 미개발 서부 영토를 개방하는 것을 의미했습니다.

1801년 취임 연설에서 제퍼슨은 미국인들이 모든 사람을 독립적인 토지 소유자로 만들고 1,000세대의 새로운 정착민을 흡수하고 유럽에 대한 약속이 필요 없는 자유의 제국을 미국 공화국으로 만들 수 있을 만큼 충분한 땅을 찾을 것이라고 예측했습니다.

자급자족의 독특한 과정

제퍼슨은 서부 정착으로 가는 길에 나타난 모든 장애물을 벗어던졌습니다. 그는 서구의 공공 소유 토지 가격을 인하하여 토지 구입을 보다 저렴하게 하고 구입에 필요한 최소 크기를 줄여 개별 농부가 구입을 보다 쉽게 ​​관리할 수 있도록 했습니다. 그는 또한 개척자, 농부 또는 기업가가 연방 정부로부터 토지를 사지 않고 그 위에 상점을 세우고 집과 오두막을 짓고 땅을 경작하는 공공 토지에 쪼그리고 앉는 것에 눈을 돌렸습니다. 기간 동안 그 땅에 대한 소유권을 인정할 것을 요구했습니다.

제퍼슨의 새로운 토지 입법

자연적인 증가와 이민에 의한 미국인 인구의 증가로 인해 이미 대서양 해안선의 오래된 정착 지역에서 사람들이 밀려났기 때문에 미국인들은 서부로 이주하는 데 격려가 거의 필요하지 않았습니다. 1790년 최초의 연방 인구 조사 당시 약 100,000명의 백인 정착민이 애팔래치아 산맥과 미시시피 강 사이의 서부 지역에 살았습니다. 1800년까지 그 숫자는 400,000명으로 증가했으며, 이는 미국 인구의 전체 성장 속도의 두 배입니다. 1800년 이후, 제퍼슨의 새로운 토지 법안과 정책은 이민을 홍수로 바꾸어 펜실베니아 서부에서 오하이오 강과 버지니아 서부 산악 고개를 넘었습니다.

이것은 비디오 시리즈의 대본입니다 미국의 역사, 2판. 지금 봐, Wondrium.

백인 인구 증가

혼돈에 빠진 백인 거주자와 정착민이 거대한 서쪽 삼각형을 휩쓸고 한 지점은 Erie 호수의 한 지점에서 두 번째 지점은 미시시피 주의 Natchez, 그리고 세 번째 지점은 조지아 해안선으로 이어졌습니다. 1803년까지 오하이오 주가 조직되어 연방의 17번째 주로 승인되었습니다. 1810년까지 애팔래치아 횡단 백인 전체 인구는 다시 두 배가 되어 약 100만 명이 되었습니다.

애팔래치아 횡단 영토의 도전

애팔래치아 횡단 영토를 개방하는 데 심각한 어려움이 있었습니다. 애팔래치아 산맥 너머로 더 서쪽으로 이동할수록 농부들은 대서양 연안의 시장과 전쟁으로 폐허가 된 유럽의 시장에서 더 멀어졌습니다. 이 시장은 미국 곡물 수출의 주요 시장 중 하나였습니다. 농산물을 뉴욕이나 필라델피아로 운송하는 것은 비용이 많이 들고 수익성이 없었습니다.

서부 농부들은 애팔래치아 산맥을 가로질러 동쪽으로 향하는 신뢰할 수 없는 길을 버리고 오하이오, 컴벌랜드, 테네시의 강 계곡을 따라 미시시피 강으로 내려가는 값싼 평선을 타고 남쪽으로 곡물을 보내 임시 해결책을 찾았습니다. 한때 미시시피 강에 도착한 곡물은 뉴욕, 필라델피아, 볼티모어 또는 찰스턴에서보다 더 빠르고 더 좋은 가격으로 판매 및 수출되었습니다.

뉴올리언스에 대한 우려

뉴올리언스는 미국이 아니라 스페인에 속했으며, 이는 서방에서 제퍼슨의 새로운 농업 자유의 제국의 관문을 외국 세력이 쥐고 있음을 의미했습니다. 그 문제는 1800년 나폴레옹 보나파르트가 스페인 군주를 괴롭혀 뉴올리언스뿐만 아니라 스페인 루이지애나의 광대한 지역 전체를 그의 제국에 넘겼을 때 더욱 복잡해졌습니다.

농업 경제를 건설하려는 Jefferson의 계획에는 뉴올리언스가 스페인의 일부로 간주되었기 때문에 항상 외국의 통제를 받게 된다는 문제가 있었습니다. (이미지: J. L. Bouqueto de Woiseri/퍼블릭 도메인)

Jefferson은 유럽에서의 얽힘을 피하기 위해 서쪽으로 방향을 틀었지만 지금은 New Orleans에서 가장 심각한 유럽 얽힘에 직면해 있습니다. 나폴레옹 보나파르트(Napoleon Bonaparte)는 40년 전 프렌치 인디언 전쟁(French and Indian War)이 끝날 때 프랑스가 영국에 잃은 북미 식민지 제국을 부활시켜 뉴올리언스를 단순히 점령하는 것 이상의 일을 하려고 했습니다. 나폴레옹은 처남 샤를 빅토르 에마뉘엘 르클레르(Charles Victor Emmanuel Leclerc) 장군과 20,000명의 베테랑 프랑스군을 파견하여 카리브해의 주요 섬인 산도밍그(San Domingue)를 재점령함으로써 프랑스 제국 재건의 첫걸음을 내디뎠습니다. 도미니카 공화국.

미국 역사에 대한 일반적인 질문

Thomas Jefferson과 Alexander Hamilton은 미국을 재식민화하는 문제에 대해 의견이 일치하지 않았습니다. 공화당원과 연방당원 모두의 비난과 반격으로, 각자는 자신들의 비밀스러운 반공화주의 이익을 증진하기 위해 미국을 식민 지배에 다시 팔 의향이 있다고 서로를 비난했습니다.

미국에 대한 Jefferson’의 농업 비전은 자급자족, 특히 농업 경제를 촉진하는 것이었습니다. 그는 공화당 원칙의 생존이 그 아이디어를 홍보하는 데 달려 있다고 확신했습니다. 이는 애팔래치아 산맥과 미시시피 강의 미국 서부 경계 사이에 있는 공화국의 미개발 서부 영토를 개방하는 것을 의미했습니다.

오하이오는 1803년에 자유 주가 되었고, 연방에서 17번째 주로 승인되었습니다.

샤를 빅토르 에마뉘엘 르클레르 장군은 나폴레옹의 처남이었다. 오늘날 우리가 아이티와 아이티라고 부르는 카리브해의 주요 섬인 산 도밍그를 재정복하기 위해 처남과 2만 명의 프랑스군을 파견하여 프랑스 제국 재건에 첫 발을 내디딘 사람은 나폴레옹이었습니다. 도미니카 공화국.


Jeffersons의 두 번째 취임사 - 연혁

1805년 3월 4일 워싱턴에서 배달됨

시민 여러분, 헌법이 요구하는 자격으로 다시 저에게 부여된 기소에 이르기까지, 이 새로운 신임 증명에 대한 깊은 느낌을 동료 시민 전체로부터 표현하는 것이 저의 의무입니다. 그들의 정당한 기대를 가장 잘 충족시킬 수 있도록 나 자신을 행동하도록 영감을 주는 열정.

예전에 이 직책을 맡았을 때 나는 영연방의 업무를 관리하는 것이 내 의무라고 믿었던 원칙을 선언했습니다. 내 양심은 내가 모든 경우에 그 선언의 명백한 의미와 모든 솔직한 마음의 이해에 따라 그 선언에 따라 행동했다고 말합니다.

귀하의 외교 문제를 처리함에 있어 우리는 모든 국가, 특히 우리와 가장 중요한 관계를 맺고 있는 국가의 우정을 키우기 위해 노력했습니다. 우리는 모든 경우에 그들에게 정의를 행했고, 호의가 정당한 곳에서 호의를 베풀었고, 공정하고 동등한 조건에서 상호 이익과 관계를 소중히 여겼습니다. 우리는 개인과 마찬가지로 국가에서도 우리의 이해관계가 도덕적 의무와 불가분의 관계에 있다는 사실을 굳게 확신하고 행동합니다. 다른 사람들을 굴복시키기 위해 무장하고 전쟁을 해야 했습니다.

시민 여러분, 집에서 우리가 잘했는지 안했는지 가장 잘 압니다. 불필요한 사무실, 쓸모없는 시설 및 비용을 억제함으로써 우리는 내국세를 중단할 수 있었습니다. 장교들로 우리 땅을 덮고 그들의 침입에 대해 우리의 문을 열어준 이들은 이미 한 번 들어간 거주지에서 모든 재산과 생산품에 연속적으로 도달하는 것을 거의 억제할 수 없는 그러한 혼란의 과정을 시작했습니다. 이 세금들 중 사소한 것들이 속하여 불편하지 않은 것은 그 금액이 세금을 징수한 관리들에게 지불되지 않았을 것이기 때문이며, 만일 그 세금이 공로가 있었다면 국가 당국이 승인되지 않은 다른 세금 대신 세금을 채택할 수 있었기 때문입니다.

외국 물품 소비에 대한 나머지 수입은 주로 국내 편의에 외국 사치품을 추가할 여유가 있는 사람들에 의해 지불되며, 우리 해안과 국경에서만 수집되고 상업 시민의 거래와 통합됩니다. 미국의 어떤 농부, 어떤 정비공, 어떤 노동자가 미국의 납세자를 본 적이 있습니까? 이러한 기부를 통해 우리는 정부의 현재 비용을 지원하고, 외국과의 계약을 이행하고, 우리의 한계 내에서 토지의 고유 권리를 소멸시키고, 그 한계를 확장하고, 그러한 잉여금을 공공 부채에 적용할 수 있습니다. 짧은 날 그들의 최종 상환과 그 상환으로 인해 해방된 세입은 주 사이에 정당한 분배와 이에 상응하는 헌법 수정에 의해 평화 시기에 강, 운하, 도로, 예술, 제조업에 적용될 수 있습니다. , 교육 및 각 주 내의 기타 위대한 ​​대상. 전쟁 중에 우리 자신이나 타인에 의한 불의가 때때로 전쟁을 일으키고 인구와 소비의 증가로 인해 동일한 수입이 증가하고 그 위기를 위해 예비된 다른 자원의 도움을 받아야 하는 경우, 그 해 안에 모든 비용을 충당할 수 있습니다. 과거의 빚을 짊어지게 하여 미래 세대의 권리를 침해하지 않는 한 해. 그러면 전쟁은 유용한 일의 중단과 평화의 상태로의 복귀, 개선의 진전으로의 복귀에 불과할 것입니다.

시민 여러분, 저는 유보된 수입이 우리의 한도를 연장할 수 있게 해 주었지만, 그 연장은 우리가 요청하기 전에 자체적으로 비용을 지불할 수 있으며 그 동안 모든 사건에서 발생하는 이자를 억제할 수 있다고 말했습니다. 우리가 만든 진보를 대체합니다. 일부 사람들은 루이지애나를 인수하는 것이 우리 영토의 확장이 그 연합을 위태롭게 할 것이라는 솔직한 우려로 인해 승인되지 않았다는 것을 알고 있습니다. 그러나 연방 원칙이 효과적으로 작동할 수 있는 범위를 누가 제한할 수 있습니까? 우리 협회가 클수록 지역의 열정에 덜 흔들리고 어떤 관점에서 보면 미시시피 강 건너편에 다른 가족의 낯선 사람들보다 우리 자신의 형제와 자녀들이 정착하는 것이 더 낫지 않습니까? 우리는 어떤 사람과 조화와 우호적인 관계를 유지해야 합니까?

종교 문제에 있어서 나는 그 자유 행사가 헌법에 의해 총정부의 권한과 무관하다고 생각했습니다. 그러므로 나는 그것에 적합한 종교 활동을 규정한 적이 없으며, 헌법이 정한 바에 따라 여러 종교 단체에서 인정하는 교회나 국가 당국의 지시와 규율 하에 두었습니다.

이 나라의 원주민들은 그들의 역사에 영감을 받은 동정심을 가지고 있습니다. 인간의 능력과 권리를 부여받고, 자유와 독립에 대한 열렬한 사랑을 호흡하고, 방해받지 않을 수 밖에 없는 한 나라를 점령하면서, 다른 지역에서 넘쳐나는 인구의 흐름은 방향을 돌릴 힘도 없이 이 해안으로 향했습니다. 또는 그것에 맞서 싸우는 습관이 있는 경우, 그들은 조류에 압도당하거나 사냥꾼의 국가에 비해 너무 좁은 한계 내로 축소되기 전에 쫓겨났습니다. 인류는 우리에게 그들에게 농업과 가사 기술을 가르쳐 그들에게 독려할 수 있는 산업을 장려하도록 명령합니다. 그들의 존재 위치를 유지하고 육체적인 위안이 정신과 도덕의 향상을 추가하는 사회 상태에 맞게 제때 준비하는 것입니다. 그러므로 우리는 그들 가운데 가장 필요한 기술을 가르치는 교사를 두어 그들에게 농사 도구와 가사 도구를 아낌없이 제공했으며, 그들은 우리 사이에서 침략자들에 대한 법의 보호로 덮여 있습니다.

그러나 그들에게 현재의 삶의 행로를 기다리고 있는 운명에 대해 계몽하고, 이성을 행사하고, 명령을 따르고, 상황의 변화에 ​​따라 추구하는 것을 바꾸도록 유도하려는 노력은 마주하는 데 강력한 장애물이 됩니다. 자신의 몸, 마음의 편견, 무지, 교만, 현재의 질서에서 스스로를 무언가로 느끼고 다른 어떤 것에서도 아무것도 아닌 것이 되는 것을 두려워하는 관심 있고 교활한 개인의 영향. 이 사람들은 조상의 관습에 대해 신성한 경의를 표하며, 그들이 행한 모든 것은 이성이 잘못된 안내자이며, 신체적, 도덕적 또는 정치적 조건에서 그 조언에 따라 나아가는 것은 그들의 의무가 그들의 창조주께서 만드신 그대로 남아 있는 것입니다. 무지는 안전이고 지식은 요컨대 위험으로 가득 차 있습니다. 친구 여러분, 그들 중에는 선량한 감각과 편협한 행동과 반작용도 보입니다. 그들은 현재 상태에서 개혁을 두려워하고 우리의 이성을 개선하고 그 명령에 복종하는 의무보다 습관의 우위를 유지하기 위해 모든 능력을 발휘합니다.

동포 여러분, 이러한 개요를 제공하는 것은 조치의 장점을 스스로 자만한다는 의미가 아닙니다. 그것은 우선 여론의 무게에 따라 공공 조치에 영향을 미치고 강화하는 우리 시민들의 성찰적인 성격 때문입니다. 그것은 그들이 입법 의무를 위임받은 사람들을 그들 중에서 선택하는 건전한 재량 때문입니다. 그것은 다른 사람들을 위해 실행되는 건전한 법률에 공공 행복의 기초를 마련하는 선택된 인물들의 열성과 지혜 때문이며, 애국심과 관련되어 있는 유능하고 충실한 조력자들 덕분입니다. 그들은 집행 기능에서 나와 함께합니다.

이 행정 과정에서 그리고 그것을 방해하기 위해 언론의 포병이 우리를 향해 총을 겨누고 있습니다. 자유와 과학에 매우 중요한 기관의 이러한 남용은 그 유용성을 감소시키고 안전을 약화시키는 경향이 있는 한 깊이 반성해야 합니다. 사실 그들은 거짓과 명예 훼손에 대해 여러 국가의 법에 의해 유보되고 제공되는 건전한 형벌에 의해 시정되었을 수 있지만 공무는 공무원의 시대에 더 시급합니다. 따라서 범죄자는 대중의 분노에서 그들의 처벌을 찾으십시오.

또한 권력의 도움 없이 토론의 자유가 진실의 전파와 보호에 충분하지 않은지 여부와 정부가 헌법의 진정한 정신으로 스스로를 운영하는지 여부에 관계없이 실험이 공정하고 완전하게 이루어져야 한다는 것은 세상에 흥미롭지 않습니다. , 열성과 순결을 가지고 온 세상이 보기를 원치 않는 행위를 하지 않는 것은 거짓과 명예 훼손으로 기록될 수 있습니다. 실험을 통해 여러분은 우리 동료 시민이 냉정하게 수집한 이 분노의 근원을 공직자들 주위에 모이고, 헌법이 그들을 참정권으로 결정하도록 촉구하는 장면을 목격했습니다. 그들은 자신들을 섬긴 사람들에게 존경을 표하고 자신의 일을 맡을 수 있다고 믿는 친구에게 위로의 말을 전했습니다.

거짓되고 명예를 훼손하는 출판물에 대해 국가가 제공한 법률이 시행되어서는 안 된다는 추론은 여기에서 시간이 있는 사람이 법의 유익한 강압에 의해 이러한 남용을 개혁하는 데 시간이 있는 사람이라면 진실과 이성이 거짓 사실과 결부되어 거짓 의견에 반대하는 근거를 유지했기 때문에 진실에 국한된 언론은 다른 법적 구속이 필요하지 않으며 공적 판단은 모든 사람의 충분한 청문을 통해 거짓 추론과 의견을 시정할 것입니다. 언론의 측량할 수 없는 자유와 그것의 사기를 저하시키는 방탕함 사이에는 어떠한 명확한 선도 그어질 수 없습니다. 이 규칙이 억제할 수 없는 부적절함이 여전히 존재한다면, 여론의 검열에서 보완을 모색해야 합니다.

Contemplating the union of sentiment now manifested so generally as auguring harmony and happiness to our future course, I offer to our country sincere congratulations. With those, too, not yet rallied to the same point the disposition to do so is gaining strength facts are piercing through the veil drawn over them, and our doubting brethren will at length see that the mass of their fellow-citizens with whom they can not yet resolve to act as to principles and measures, think as they think and desire wha t they desire that our wish as well as theirs is that the public efforts may be directed honestly to the public good, that peace be cultivated, civil and religious liberty unassailed, law and order preserved, equality of rights maintained, and that state of property, equal or unequal, which results to every man from his own industry or that of his father's. When satisfied of these views it is not in human nature that they should not approve and support them. In the meantime let us cherish them with patie nt affection, let us do them justice, and more than justice, in all competitions of interest and we need not doubt that truth, reason, and their own interests will at length prevail, will gather them into the fold of their country, and will complete that entire union of opinion which gives to a nation the blessing of harmony and the benefit of all its strength.

I shall now enter on the duties to which my fellow-citizens have again called me, and shall proceed in the spirit of those principles which they have approved. I fear not that any motives of interest may lead me astray I am sensible of no passion which c ould seduce me knowingly from the path of justice, but the weaknesses of human nature and the limits of my own understanding will produce errors of judgment sometimes injurious to your interests. I shall need, therefore, all the indulgence which I have he retofore experienced from my constituents the want of it will certainly not lessen with increasing years. I shall need, too, the favor of that Being in whose hands we are, who led our fathers, as Israel of old, from their native land and planted them in a country flowing with all the necessaries and comforts of life who has covered our infancy with His providence and our riper years with His wisdom and power, and to whose goodness I ask you to join in supplications with me that He will so enlighten the minds of your servants, guide their councils, and prosper their measures that whatsoever they do shall result in your good, and shall secure to you the peace, friendship, and approbation of all nations.


Jeffersons Second Inaugural Address - History

Proceeding, fellow citizens, to that qualification which the constitution requires, before my entrance on the charge again conferred upon me, it is my duty to express the deep sense I entertain of this new proof of confidence from my fellow citizens at large, and the zeal with which it inspires me, so to conduct myself as may best satisfy their just expectations.

On taking this station on a former occasion, I declared the principles on which I believed it my duty to administer the affairs of our commonwealth. My conscience tells me that I have, on every occasion, acted up to that declaration, according to its obvious import, and to the understanding of every candid mind.

In the transaction of your foreign affairs, we have endeavored to cultivate the friendship of all nations, and especially of those with which we have the most important relations. We have done them justice on all occasions, favored where favor was lawful, and cherished mutual interests and intercourse on fair and equal terms. We are firmly convinced, and we act on that conviction, that with nations, as with individuals, our interests soundly calculated, will ever be found inseparable from our moral duties and history bears witness to the fact, that a just nation is taken on its word, when recourse is had to armaments and wars to bridle others.

At home, fellow citizens, you best know whether we have done well or ill. The suppression of unnecessary offices, of useless establishments and expenses, enabled us to discontinue our internal taxes. These covering our land with officers, and opening our doors to their intrusions, had already begun that process of domiciliary vexation which, once entered, is scarcely to be restrained from reaching successively every article of produce and property. If among these taxes some minor ones fell which had not been inconvenient, it was because their amount would not have paid the officers who collected them, and because, if they had any merit, the state authorities might adopt them, instead of others less approved.

The remaining revenue on the consumption of foreign articles, is paid cheerfully by those who can afford to add foreign luxuries to domestic comforts, being collected on our seaboards and frontiers only, and incorporated with the transactions of our mercantile citizens, it may be the pleasure and pride of an American to ask, what farmer, what mechanic, what laborer, ever sees a tax-gatherer of the United States? These contributions enable us to support the current expenses of the government, to fulfil contracts with foreign nations, to extinguish the native right of soil within our limits, to extend those limits, and to apply such a surplus to our public debts, as places at a short day their final redemption, and that redemption once effected, the revenue thereby liberated may, by a just repartition among the states, and a corresponding amendment of the constitution, be applied, _in time of peace_, to rivers, canals, roads, arts, manufactures, education, and other great objects within each state. _In time of war_, if injustice, by ourselves or others, must sometimes produce war, increased as the same revenue will be increased by population and consumption, and aided by other resources reserved for that crisis, it may meet within the year all the expenses of the year, without encroaching on the rights of future generations, by burdening them with the debts of the past. War will then be but a suspension of useful works, and a return to a state of peace, a return to the progress of improvement.

I have said, fellow citizens, that the income reserved had enabled us to extend our limits but that extension may possibly pay for itself before we are called on, and in the meantime, may keep down the accruing interest in all events, it will repay the advances we have made. I know that the acquisition of Louisiana has been disapproved by some, from a candid apprehension that the enlargement of our territory would endanger its union. But who can limit the extent to which the federative principle may operate effectively? The larger our association, the less will it be shaken by local passions and in any view, is it not better that the opposite bank of the Mississippi should be settled by our own brethren and children, than by strangers of another family? With which shall we be most likely to live in harmony and friendly intercourse?

종교 문제에 있어서 나는 그 자유로운 행사가 일반 정부의 권한과 무관한 헌법에 의해 규정되어 있다고 생각했습니다. 그러므로 나는 어떤 경우에도 그것에 적합한 종교 활동을 규정하지 않았지만 헌법이 규정한 대로 여러 종교 단체에서 인정하는 국가 또는 교회 당국의 지시와 규율 하에 두었습니다.

The aboriginal inhabitants of these countries I have regarded with the commiseration their history inspires. Endowed with the faculties and the rights of men, breathing an ardent love of liberty and independence, and occupying a country which left them no desire but to be undisturbed, the stream of overflowing population from other regions directed itself on these shores without power to divert, or habits to contend against, they have been overwhelmed by the current, or driven before it now reduced within limits too narrow for the hunter's state, humanity enjoins us to teach them agriculture and the domestic arts to encourage them to that industry which alone can enable them to maintain their place in existence, and to prepare them in time for that state of society, which to bodily comforts adds the improvement of the mind and morals. We have therefore liberally furnished them with the implements of husbandry and household use we have placed among them instructors in the arts of first necessity and they are covered with the aegis of the law against aggressors from among ourselves.

But the endeavors to enlighten them on the fate which awaits their present course of life, to induce them to exercise their reason, follow its dictates, and change their pursuits with the change of circumstances, have powerful obstacles to encounter they are combated by the habits of their bodies, prejudice of their minds, ignorance, pride, and the influence of interested and crafty individuals among them, who feel themselves something in the present order of things, and fear to become nothing in any other. These persons inculcate a sanctimonious reverence for the customs of their ancestors that whatsoever they did, must be done through all time that reason is a false guide, and to advance under its counsel, in their physical, moral, or political condition, is perilous innovation that their duty is to remain as their Creator made them, ignorance being safety, and knowledge full of danger in short, my friends, among them is seen the action and counteraction of good sense and bigotry they, too, have their anti-philosophers, who find an interest in keeping things in their present state, who dread reformation, and exert all their faculties to maintain the ascendency of habit over the duty of improving our reason, and obeying its mandates.

In giving these outlines, I do not mean, fellow citizens, to arrogate to myself the merit of the measures that is due, in the first place, to the reflecting character of our citizens at large, who, by the weight of public opinion, influence and strengthen the public measures it is due to the sound discretion with which they select from among themselves those to whom they confide the legislative duties it is due to the zeal and wisdom of the characters thus selected, who lay the foundations of public happiness in wholesome laws, the execution of which alone remains for others and it is due to the able and faithful auxiliaries, whose patriotism has associated with me in the executive functions.

During this course of administration, and in order to disturb it, the artillery of the press has been levelled against us, charged with whatsoever its licentiousness could devise or dare. These abuses of an institution so important to freedom and science, are deeply to be regretted, inasmuch as they tend to lessen its usefulness, and to sap its safety they might, indeed, have been corrected by the wholesome punishments reserved and provided by the laws of the several States against falsehood and defamation but public duties more urgent press on the time of public servants, and the offenders have therefore been left to find their punishment in the public indignation.

Nor was it uninteresting to the world, that an experiment should be fairly and fully made, whether freedom of discussion, unaided by power, is not sufficient for the propagation and protection of truth -- whether a government, conducting itself in the true spirit of its constitution, with zeal and purity, and doing no act which it would be unwilling the whole world should witness, can be written down by falsehood and defamation. The experiment has been tried you have witnessed the scene our fellow citizens have looked on, cool and collected they saw the latent source from which these outrages proceeded they gathered around their public functionaries, and when the constitution called them to the decision by suffrage, they pronounced their verdict, honorable to those who had served them, and consolatory to the friend of man, who believes he may be intrusted with his own affairs.

No inference is here intended, that the laws, provided by the State against false and defamatory publications, should not be enforced he who has time, renders a service to public morals and public tranquillity, in reforming these abuses by the salutary coercions of the law but the experiment is noted, to prove that, since truth and reason have maintained their ground against false opinions in league with false facts, the press, confined to truth, needs no other legal restraint the public judgment will correct false reasonings and opinions, on a full hearing of all parties and no other definite line can be drawn between the inestimable liberty of the press and its demoralizing licentiousness. If there be still improprieties which this rule would not restrain, its supplement must be sought in the censorship of public opinion.

Contemplating the union of sentiment now manifested so generally, as auguring harmony and happiness to our future course, I offer to our country sincere congratulations. With those, too, not yet rallied to the same point, the disposition to do so is gaining strength facts are piercing through the veil drawn over them and our doubting brethren will at length see, that the mass of their fellow citizens, with whom they cannot yet resolve to act, as to principles and measures, think as they think, and desire what they desire that our wish, as well as theirs, is, that the public efforts may be directed honestly to the public good, that peace be cultivated, civil and religious liberty unassailed, law and order preserved equality of rights maintained, and that state of property, equal or unequal, which results to every man from his own industry, or that of his fathers. When satisfied of these views, it is not in human nature that they should not approve and support them in the meantime, let us cherish them with patient affection let us do them justice, and more than justice, in all competitions of interest and we need not doubt that truth, reason, and their own interests, will at length prevail, will gather them into the fold of their country, and will complete their entire union of opinion, which gives to a nation the blessing of harmony, and the benefit of all its strength.

I shall now enter on the duties to which my fellow citizens have again called me, and shall proceed in the spirit of those principles which they have approved. I fear not that any motives of interest may lead me astray I am sensible of no passion which could seduce me knowingly from the path of justice but the weakness of human nature, and the limits of my own understanding, will produce errors of judgment sometimes injurious to your interests. I shall need, therefore, all the indulgence I have heretofore experienced -- the want of it will certainly not lessen with increasing years. I shall need, too, the favor of that Being in whose hands we are, who led our forefathers, as Israel of old, from their native land, and planted them in a country flowing with all the necessaries and comforts of life who has covered our infancy with his providence, and our riper years with his wisdom and power and to whose goodness I ask you to join with me in supplications, that he will so enlighten the minds of your servants, guide their councils, and prosper their measures, that whatsoever they do, shall result in your good, and shall secure to you the peace, friendship, and approbation of all nations.


Criticisms:

1. Thomas Jefferson may have supported ending slavery, but, afterwards, he wanted to deport free blacks out of the country. He could not imagine living with them. The following quote is the continuation of another presented in the third paragraph of Jefferson’s 1st major accomplishment, on page 124 on Meacham’s book. Jefferson wote, “”nor it is less certain that the two races, equally free, cannot live in the same government. Nature, hait, opinion have drawn indelible lines of distinction between them.”‘ This quote illustrates Jefferson’s prejudice against African-Americans and even though it is less than others, still, it is unethical.

2. Thomas Jefferson not only had prejudice against African-Americans. He owned slaves. This is not only extremely unethical, but hypocritical of him. He supports ending slavery, but owns his own slaves.

3. He was prejudice against women within the university he founded. For instance, he only offered them classes that society saw fit for women, such as cooking. This is greatly detailed in Phyllis Leffler’s article.


First and Second Inaugurals

In 1789, citizens of the new United States could not be certain of the outcome of the first election. Although he was twice elected unanimously to the presidency, George Washington conducted no campaign, and initially hesitated about accepting the office.

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The First Inauguration

Edward Larson explains what Washington's first inauguration was like, and how the event approached its role as the first of its kind in both an American and worldwide perspective.

디지털 백과사전

제임스 매디슨

James Madison was instrumental in convincing George Washington to accept the presidency. Historians also believe that he drafted Washington's first inaugural address.

After taking the oath of office on the portico at Federal Hall in New York City on April 30, 1789 before a cheering crowd, George Washington proceeded into the Senate chamber to deliver his First Inaugural Address. According to assembled members of Congress, Washington was visibly nervous, spoke in a surprisingly quiet voice, and maintained a serious, modest demeanor.

Washington began his Address by expressing his anxiety at being elected the first President under the new Constitutional charter and was fully aware that he was "unpractised in the duties of civil administration." Washington then called attention to what he perceived as the obvious operations of "providential agency"&mdashor the workings of the "Almighty Being" in human historical affairs&mdashin the achievement of the independence of the United States and the formulation of a unifying Constitution by the "voluntary consent of so many distinct communities."

Because the Constitution required that the Executive "recommend" to Congress "such measures as he shall judge necessary and expedient," Washington then used the latter half of the Inaugural Address to respond to this mandate. Choosing explicitly to avoid specific recommendations, however, Washington emphasized to the members of Congress their duty to lay "the foundations of our national policy. in the pure and immutable principles of private morality" while following "the eternal rules of order and right," reflecting his vision of the presidency as cooperative with the legislative branch. 1 The First Inaugural Address took around ten minutes to deliver.

Historians believe the First Inaugural Address Washington delivered on April 30 was drafted by James Madison. An earlier draft of over seventy pages had been prepared by Washington's aide David Humphreys and included extensive recommendations to Congress on such topics as internal improvements, military affairs, international treaties, and the expansion of national borders. After a private meeting at Mount Vernon, Madison (who later called his rambling first draft a "strange production") prepared a drastically more concise address. 2 The major points emphasized in this final version were present in the original draft. However, whereas the original draft took a cautious approach to immediately amending the Constitution, the final version left the subject more open to Congress' discretion.

Though both drafts of the Address were prepared by other writers, the First Inaugural Address Washington delivered on April 30 contains elements that remained consistent throughout his writings as President. Washington expressed a self-effacing caveat regarding his "own deficiencies," a humble indication of his submission to the call of public duty when "summoned by my Country," and a rationalistic determination that "the foundations of our national policy" must "be laid in the pure and immutable principles of private morality" by its elected officials, given the "indissoluble union between virtue and happiness." 삼

On the advice of his cabinet, Washington chose to make his Second Inauguration far less public than his first, and his Second Inaugural Address set the record for the shortest given by any President: 135 words briefly acknowledging his reelection. The simplicity of his Second Address may have also been related to his own express reservations against "commencing another tour of duty" when he so earnestly wished "to return to the walks of private life" at Mount Vernon. 4

William Etter, Ph.D.
Irvine Valley College

노트:
1. George Washington, "First Inaugural Address, 30 April 1789," The Papers of George Washington Digital Edition, 에드. Theodore J. Crackel (Charlottesville: University of Virginia Press, Rotunda, 2008).

2. The Papers of James Madison, 권. 12, eds. Charles F. Hobson and Robert A. Rutland (Charlottesville: University of Virginia Press, 1984), 120.

4. Thomas Jefferson, "Notes on Washington's Second Inauguration and Republicanism," in The Papers of Thomas Jefferson, 권. 25, ed. John Catanzariti (Princeton: Princeton University Press, 1992), 301 "George Washington to Henry Lee, 20 January 1793," The Papers of George Washington Digital Edition, 에드. Theodore J. Crackel (Charlottesville: University of Virginia Press, Rotunda, 2008.)

서지:
"Fisher Ames to George Richards Minot, New York, 3 May 1789," Works of Fisher Ames, 권. 1, 에드. Seth Ames. Boston: Little, Brown and Company, 1854, 34-36.

Burnes, James MacGregor and Susan Dunn. 조지 워싱턴. New York: Times Books, 2004.

Flexner, James Thomas. Washington: The Indispensable Man. Boston: Little, Brown, and Company, 1974.

Gregg II, Gary L. and Matthew Spalding. Patriot Sage: George Washington and the American Political Tradition. Wilmington: ISI Books, 1999.


President Obama's Second Inaugural Echoes Jefferson's First

On January 21, 2013, Barack Obama was sworn in a second time as president of the United States. On the steps of the U.S. Capitol, Obama delivered an inaugural address of 2,109 words. He spoke for 18 minutes. He was heard by almost a million people on the Capitol Mall, and by tens of millions of people around the world.

On March 4, 1801, Thomas Jefferson delivered his first inaugural address in the unfinished senate chamber of the unfinished capitol of the United States. His speech was 1,729 words. It is regarded as one of the four or five greatest inaugural addresses in American history. He spoke so inaudibly that virtually none of the thousand or so people in the senate chamber could hear what he had to say.

There was no parade. There were no balls. Jefferson walked back to the boarding house in which he was staying, took his chair at the foot of the table where other guests were dining just as they did every other day, and ate a light meal. He was essentially a vegetarian.

Obama's speech had echoes of Jefferson's first inaugural, of Lincoln's second, of Martin Luther King's "I have a dream" speech, and of John F. Kennedy's inaugural. But it also reflected the general cast of Jefferson's thinking in a number of ways.

At the beginning of the speech, President Obama made reference to the Constitution of the United States, but quickly turned to America's most aspirational document, the Declaration of Independence. 그는 말했다 :

What makes us exceptional—what makes us American—is our allegiance to an idea articulated in a declaration made more than two centuries ago: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness."

The President then made a perfectly Jeffersonian point. These fundamental principles were not established for all time in 1776. They must be renewed and reinvigorated by every generation. Jefferson believed in permanent revolution—that each generation needed to rethink its dreams and purposes, reshape its social contract, and renew the quest for an ideal republic. Obama said:

Today we continue a never ending journey to bridge the meaning of those words with the realities of our time. For history tells us that while these truths may be self-evident, they've never been self-executing. That while freedom is a gift from God, it must be secured by his people here on earth.

"Secured" was an inspired choice of words, because it applies Jefferson's doctrine but it also echoes the preamble to the Constitution: "We the People of the United States, in Order to . . . secure the Blessings of Liberty to ourselves and our Posterity, do ordain and establish this Constitution for the United States of America."

Later in the speech, President Obama perfectly articulated Jefferson's distrust of government, without forgetting that we live in a time when more government is necessary and inevitable, given our global position, the size of America, the nature of our technologies, etc.:

Through it all, we have never relinquished our skepticism of central authority, nor have we succumbed to the fiction that all society's ills can be cured through government alone. Our celebration of initiative and enterprise, our insistence on hard work and personal responsibility, these are constants in our character.

The phrase, "skepticism of central authority," is quintessential Jefferson. There is a world of difference between such skepticism and the naïve libertarianism of some elements of American political fundamentalism today.

Then President Obama struck the Jeffersonian theme of dynamism again: "But we have always understood that when times change, so must we that fidelity to our founding principles requires new responses to new challenges."

This echoes Jefferson's famous letter to Samuel Kerchival, June 2, 1816, in which Jefferson wrote:

Obama made it clear that a naïve and fundamentalist hearkening back to the Founding Fathers is both wrong-headed and pointless. Certain of the founding principles continue to be essential to American life in the twenty first century, but each of those principles must be applied to conditions that the Founding Fathers could not anticipate, and might not have appreciated if they could have envisioned them. Those who decry "judicial activism" fail to understand that principles hammered out for a three mile-per-hour world in which a high tech weapon was a musket that took 25 seconds to reload cannot be dragged from 1787 to 2013 without careful adjustment, reflection, and translation. As Obama rightly said,

For the American people can no more meet the demands of today's world by acting alone than American soldiers could have met the forces of fascism or communism with muskets and militias.

Like Jefferson, President Obama declared that the path to the future is public education, training, science, and enlightenment, not a diminution of those things because they are regarded as expensive, elitist, or unnecessary. Obama's strong commitment to the reign of science—his unapologetic declaration that we must trust the great majority of scientists when they warn us that global climate change is one of the most significant threats to civilization in our time—echoes Jefferson's view that putting politics or self-interest ahead of the dictates of hard science is succumbing to a "reign of witches."

Like Jefferson, President Obama called upon us to reserve war as the last melancholy response to global tensions, but to give our best energies to engagement, the arts of diplomacy, and a steadfast preference for peace. He managed to make this argument without seeming unnecessarily idealistic or naïve.

We will show the courage to try and resolve our differences with other nations peacefully –- not because we are naïve about the dangers we face, but because engagement can more durably lift suspicion and fear.

President Obama is more committed to the welfare state than Jefferson could possibly have been, more committed to racial equality and justice, to equality and opportunity for women. Jefferson was a man of his time. He gave no attention in any of his public addresses to the rights of African-Americans or women, though in his second inaugural address he devoted a long passage to the plight of American Indians who were being displaced and debased by the encroachment of white frontier communities.

Finally, President Obama echoed two of the finest passages in Jefferson's first inaugural address: his belief that once an election is over, it is essential that we find ways to heal the political wounds, seek reconciliation and harmony, and agree to work together according to the central principle of American life, majority rule. Jefferson famously wrote,

In precisely the same vein, President Obama said,

In short, like Lincoln before him, President Obama found inspiration in the Declaration of Independence and in the progressive doctrines of the Third President of the United States Thomas Jefferson. Though there is a strong echo of JFK at the end of the speech, and a thoughtful paean to Martin Luther King, on whose national holiday the inauguration took place this year, the main lines of thought in Obama's second inaugural are Jeffersonian. Jefferson was the first president to realize that a new president must sing the song of America, must return to the essential principles of natural law and re-articulate them for a new time and a new generation of Americans. He understands too that every successful president must see how broadly it is possible to apply (and stretch) Jefferson's immortal trinity: the purpose of America is to secure life, liberty, and the pursuit of happiness for all of our citizens, not, as Jefferson put it in his last letter in 1826, "for a favored few, booted and spurred, ready to ride them [their brethren] legitimately by the grace of God."

No inaugural address of modern times has so completely embodied Jefferson's principles and Jefferson's cast of thought.

It was a great moment for the Sage of Monticello. He is profoundly relevant 231 years after he wrote those words. He would be surprised that he is still relevant, but he would not be even slightly surprised that the ideas in the Declaration of Independence are still central to our national purpose. They are, after all, principles of natural law.


Second Inaugural Address

I am again called upon, by the voice of my country, to execute the functions of its Chief Magistrate.1 When the occasion proper for it shall arrive, I shall endeavour to express the high sense I entertain of this distinguished honor, and of the confidence which has been reposed in me by the people of United America.

Previous to the execution of any official act of the P resident , the Constitution requires an oath of office. This oath I am now about to take, and in your presence that if it shall be found, during my administration of the Government, I have in any instance, violated, willingly or knowingly, the injunction thereof, I may (besides incurring Constitutional punishment) be subject to the upbraidings of all who are now witnesses of the present solemn ceremony.2

Printed copy, Annals of Congress description begins Joseph Gales, Sr., comp. The Debates and Proceedings in the Congress of the United States with an Appendix, Containing Important State Papers and Public Documents, and All the Laws of a Public Nature . 42권 Washington, D.C., 1834–56. description ends , 2d Cong., 2d sess., 667–68 copy, printed in JPP, description begins Dorothy Twohig, ed. The Journal of the Proceedings of the President, 1793–1797 . Charlottesville, Va., 1981. description ends 80.

1 . After a count in the U.S. Senate chambers on 13 Feb. 1793 of the votes of the electoral college, John Adams declared GW “unanimously elected” to a second term as president ( Annals of Congress description begins Joseph Gales, Sr., comp. The Debates and Proceedings in the Congress of the United States with an Appendix, Containing Important State Papers and Public Documents, and All the Laws of a Public Nature . 42 vols. Washington, D.C., 1834–56. description ends , 2d Cong., 2d sess., 645–46).

2 . GW took the oath of office in a simple ceremony in the Senate chambers at noon on Monday, 4 Mar. (ibid., 666–68 see also JPP description begins Dorothy Twohig, ed. The Journal of the Proceedings of the President, 1793–1797 . Charlottesville, Va., 1981. description ends , 80). The Pennsylvania Gazette (Philadelphia) reported on 6 Mar. that GW had retired after taking the oath “as he had come, without pomp or ceremony but on his departure from the House, the people could no longer refrain obeying the genuine dictates of their hearts, and they saluted him with three cheers.” See also the report of 6 Mar. in the Gazette of the United States (Philadelphia). For the discussion about the proper method of administering the oath of office that preceded this event, see GW’s Conversation with a Joint Committee of Congress, 9 Feb., and Cabinet Opinion, 28 Feb., and notes 1, 3.


Second Inaugural Address

Proceeding, fellow-citizens, to that qualification which the Constitution requires before my entrance on the charge again conferred on me, it is my duty to express the deep sense I entertain of this new proof of confidence from my fellow-citizens at large, and the zeal with which it inspires me so to conduct myself as may best satisfy their just expectations.

On taking this station on a former occasion I declared the principles on which I believed it my duty to administer the affairs of our Commonwealth. MY conscience tells me I have on every occasion acted up to that declaration according to its obvious import and to the understanding of every candid mind.

In the transaction of your foreign affairs we have endeavored to cultivate the friendship of all nations, and especially of those with which we have the most important relations. We have done them justice on all occasions, favored where favor was lawful, and cherished mutual interests and intercourse on fair and equal terms. We are firmly convinced, and we act on that conviction, that with nations as with individuals our interests soundly calculated will ever be found inseparable from our moral duties, and history bears witness to the fact that a just nation is trusted on its word when recourse is had to armaments and wars to bridle others.

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At home, fellow-citizens, you best know whether we have done well or ill. The suppression of unnecessary offices, of useless establishments and expenses, enabled us to discontinue our internal taxes. These, covering our land with officers and opening our doors to their intrusions, had already begun that process of domiciliary vexation which once entered is scarcely to be restrained from reaching successively every article of property and produce. If among these taxes some minor ones fell which had not been inconvenient, it was because their amount would not have paid the officers who collected them, and because, if they had any merit, the State authorities might adopt them instead of others less approved.

The remaining revenue on the consumption of foreign articles is paid chiefly by those who can afford to add foreign luxuries to domestic comforts, being collected on our seaboard and frontiers only, and incorporated with the transactions of our mercantile citizens, it may be the pleasure and the pride of an American to ask, What farmer, what mechanic, what laborer ever sees a taxgatherer of the United States? These contributions enable us to support the current expenses of the Government, to fulfill contracts with foreign nations, to extinguish the native right of soil within our limits, to extend those limits, and to apply such a surplus to our public debts as places at a short day their final redemption, and that redemption once effected the revenue thereby liberated may, by a just repartition of it among the States and a corresponding amendment of the Constitution, be applied in time of peace to rivers, canals, roads, arts, manufactures, education, and other great objects within each State. In time of war, if injustice by ourselves or others must sometimes produce war, increased as the same revenue will be by increased population and consumption, and aided by other resources reserved for that crisis, it may meet within the year all the expenses of the year without encroaching on the rights of future generations by burthening them with the debts of the past. War will then be but a suspension of useful works, and a return to a state of peace, a return to the progress of improvement.


The Political Battle Between the President and Congress for Reconstructing the Nation

For additional background on the Second Inaugural Address, especially with regards to contending options for Reconstruction, students can compare Lincoln's 1863 Proclamation of Amnesty and Reconstruction with Congress' 1864 Wade-Davis bill, which Lincoln pocket-vetoed. (For Lincoln's thoughts on reconstruction near the close of the war, see his last public address, delivered on April 11, 1865, at the EDSITEment-reviewed site POTUS-Presidents of the United States" of the Internet Public Library.)

Have students read excerpts from President Abraham Lincoln's "Proclamation of Amnesty and Reconstruction" (December 8, 1863), and answer the questions that follow, which are available in worksheet form on page 13 of the Text Document. A link to the Proclamation can be found at the EDSITEment-reviewed site "POTUS-Presidents of the United States" of the Internet Public Library. A shorter excerpt from the Proclamation is also included in the Text Document on pages 11-12, and can be printed out for student use.

  • What must someone who "participated in the existing rebellion" do to receive a presidential pardon? Be specific in your answer.
  • What persons are disqualified or "excepted" from receiving this pardon and amnesty?
  • What minimum percentage of qualified persons needs to take the oath in order to re-establish a state government loyal to the United States?
  • What does Lincoln encourage re-established state governments to do with regards to former slaves?

Then have students read excerpts from the Wade-Davis bill (July 2, 1864), and answer the questions that follow, which are available in worksheet form on page 16 of the Text Document. A link to the Wade-Davis bill can be found at the EDSITEment-reviewed site "Our Documents" of the National Archives. A shorter excerpt from the Wade-Davis bill is also included in the Text Document on pages 14-15, and can be printed out for student use.


비디오 보기: 복음뉴스 이사장 취임사 - 노상석 장로 (일월 2022).