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대변자 Q. Hortensius Hortalus의 흉상

대변자 Q. Hortensius Hortalus의 흉상


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스피커 Q. Hortensius Hortalus의 흉상(?), 기원전 50년대 로마 원본의 현대 사본(17세기 CE), 로마(?), 대리석. AutoDesk의 ReMake 및 ReCap Pro로 제작되었습니다.

Q. 공화국 말기(114-50 CE)의 정치가인 Hortensus Hortalus는 당대 가장 유명한 연설가이자 Cicero의 유명한 경쟁자 중 한 명이었습니다.

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스피커 Q. Hortensius Hortalus의 흉상 - 역사


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1. 주인공: 키케로와 베레스

NS 옥스포드 고전 사전 (S. Hornblower와 A. Spawforth 편집, Oxford, 2003) 제3판은 Marcus Tullius Cicero와 Gaius Verres의 생애와 경력에 대한 좋은 개요를 제공합니다. 6 우리는 고대의 어떤 다른 사람보다 전자에 대해 더 많이 알고 있으며, 주로 후자에 대한 그의 저작을 통해 키케로가 책에서 우리에게 말한 것 외에는 거의 알지 못합니다. 베린스.

독립적인 증거의 부족을 감안할 때 Verres에 대한 Cicero의 연설을 처리하는 데 있어 가장 큰 도전 중 하나는 Verres의 정의를 실현하는 것입니다. 이것은 이상하게 들릴지 모르지만 Cicero는 증거의 "전술적"(잘못) 표현에 관해서는 절대적인 천재였습니다. 실제로, 그의 스핀 재능은 누군가의 캐릭터를 암살하는 그의 능력에 의해서만 정점을 찍었습니다. 고대 로마에는 중상이나 명예 훼손법이 없었다는 사실에 힘입어 그는 언어로 타르를 칠하고 상상력을 발휘하여 적들에게 깃털을 꽂았습니다. 7 키케로는 인신공격에 대한 자신의 의지가 항상 자신의 논증의 목적에 도움이 된다고 생각했지만, 그는 우리가 생각하는 많은 비방적이거나 비방적인 세부 사항을 만들어냈음에 틀림없다. 데이터와 수사학적 발명. 따라서 Verres를 포함하여 겉보기에 소시오패스처럼 보이는 악당의 성격에 대해 그가 말하는 것을 액면 그대로 받아들이는 것은 현명하지 않습니다. 의 맥락에서 베린스, 그의 사실을 발명할 기회는 Cicero가 Verres 경력의 초기 단계를 다룰 때 특히 가능했습니다. 베렘에서 2.1.

이것은 Verres가 특히 유쾌한 인간이었다는 것을 말하는 것이 아닙니다. 1세대 상원의원의 아들인 그는 마리우스와 술라 사이의 격동의 내전에서 스스로를 위해 잘했고, 그 후 로마가 미트라다테스 왕과 오랜 투쟁을 벌이던 기간 동안 (야생의) 동방에서 소집정관으로 일했습니다. Pontus는 특히 상사를 더블 크로스하는 것이 가장 좋을 때 훌륭한 판단력을 보여줍니다. Gnaeus Papirius Carbo 집정관 밑에서 quaestor로서의 그의 봉사는 그가 Carbo의 적 Sulla에게 그에게 위탁된 공적 자금(약 50만 세테르체스)을 허물면서 갑작스럽고 수치스러운 끝을 맺었습니다. 8 그리고 몇 년 후 그는 돌라벨라가 로마로 돌아올 때 직면한 강탈 재판에서 주요 증인으로 활동함으로써 길리키아의 그나이우스 돌라벨라 밑에서 사절로 누렸던 지원을 갚았습니다. 9 그의 권력 남용에 대한 불만은 그의 임기 내내 시칠리아 총독직을 강타했고, 심지어 BC 72년에는 영사의 (쓸모없는) 개입을 필요로 했습니다. 그러나 Cicero는 Verres의 범죄와 그의 경력에 ​​종지부를 찍었습니다. 재판이 끝난 후 Verres는 기원전 43년에 죽을 때까지 망명 생활을 유지했습니다.

베레스가 전략적 배신을 통해 경력을 쌓았다면, 기사의 아들 키케로(Cicero)에쿠스) 따라서 소위 "새 사람"(호모 노부스) 즉, 집안에 원로원의 조상이 없는 사람이 앞서 나가기 위한 수단으로 우수한 교육에 투자했습니다. 10 그는 환상에 사로잡혀 있지 않았습니다. 전장에서의 성공은 로마의 영광을 향한 특권적인 통로였으며 키케로는 51년에 같은 속주 킬리키아에서 친영사로 일할 때와 마찬가지로 기회가 생겼을 때 군사적 표창을 쌓기 위해 최선을 다했습니다. Verres는 30년 전에 특사를 역임했습니다. 약간의 군사적 승리를 바탕으로 그는 동료 의원들에게 승리를 축하할 권리를 청원했지만 실패했습니다. 그러나 기본적으로 Cicero는 언어, 문학 및 사상의 영역에서 최고의 능력을 바탕으로 자신의 경력을 쌓았고, 더욱이 그의 유산을 구축했습니다. 그는 로마가 낳은 최고의 웅변가였으며 많은 수사학적, 철학적 작품을 저술했으며 시인으로서도 두각을 나타냈다. 법정에서 그는 자신의 역할을 주로 억압받는 자들의 옹호자라고 보았다. 검사를 역임한 Verres에 대한 사건에서도 그는 시칠리아인의 옹호자로서 그 싸움에 뛰어들었다고 강조했습니다.

전반적으로 Cicero와 Verres의 경력은 생각할 수 있는 재미있는 일련의 우연한 유사점을 공유합니다. 기원전 70년 대결이 있기 몇 년 전, 두 사람은 각각 그리스 동부와 시칠리아에서 시간을 보냈습니다. 기원전 63년에 집정관이 된 지 몇 년 후, 키케로는 베레스와 같은 운명인 자발적 추방을 겪었습니다. 그리고 몇몇 고대 작가들은 키케로와 베레스가 같은 해에 죽었다는 놀라운 아이러니에 대해 같은 사람에 의해 금지되었습니다. 전자는 그의 혀를, 후자는 그의 예술 컬렉션을 위해. 11 테이블 형태의 각 경력의 맨 뼈대는 다음과 같습니다.

년도 베레스 키케로
기원전 115년 태어난
106 태어난
90-88 병역
84 영사 Cn의 quaestor로 복무. 파피리우스 카르보
83 설라에 친퀘이스터 탈영병으로 계속 복무
81 살아남은 최초의 대중 연설(프로 퀸시오)
80 서비스 레가투스, 다음 또한 Cn 아래 친퀘스터로. 킬리키아 총독 돌라벨라
79-77 로도스와 아테네의 수사철학 연구
78 Dolabella에 대한 공판 및 갈취 혐의 유죄 판결 Verres가 검찰의 주요 증인으로 활동
75 시칠리아의 퀘이스토르
74 어반 프래터
73-71 친 법무관으로서의 시칠리아 통치
70 재판 및 자발적 망명 베레스의 기소
69 애딜
66 법무관
63 영사
58 카틸리나리아누스의 처형으로 추방됨(57세까지)
51 실리시아의 친영사
43 마크 안토니의 죽음 마크 안토니의 죽음


내용물

초기 생활

마커스 툴리우스 키케로는 기원전 106년 1월 3일 [17] 로마에서 남동쪽으로 100킬로미터(62마일) 떨어진 언덕 마을인 아르피눔에서 태어났습니다. 그는 에 속했다 트리버스 코넬리아. [18] 그의 아버지는 기마 기사단의 부유한 회원이었고 로마에서 좋은 인맥을 가졌습니다. 그러나 준병이 되어 공직에 진출할 수 없었고, 이를 보충하기 위해 열심히 공부했다. 키케로의 어머니 헬비아에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 중요한 로마 시민의 아내가 집안일을 책임지는 것이 일반적이었습니다. Cicero의 형제 Quintus는 그녀가 검소한 주부라고 편지에서 썼습니다. [19]

Cicero의 코그노멘 또는 개인 성은 병아리콩을 의미하는 라틴어에서 유래했습니다. 사이서. Plutarch는 그 이름이 원래 병아리콩을 닮은 코 끝에 갈라진 틈이 있는 Cicero의 조상 중 한 사람에게 주어졌다고 설명합니다. 그러나 키케로의 조상은 병아리콩 재배와 판매를 통해 번영했을 가능성이 더 큽니다. [20] 로마인들은 종종 실용적인 성을 선택했습니다. 파비우스(Fabius), 렌툴루스(Lentulus), 피소(Piso)의 유명한 성은 각각 콩, 렌즈콩, 완두콩의 라틴어 이름에서 따왔습니다. Plutarch는 Cicero가 정치에 입문했을 때 이 비하적인 이름을 바꾸도록 촉구받았지만, 키케로 보다 영광스러운 스카우루스 ("발목 부종") 및 카툴루스 ("강아지"). [21]

로마 역사에서 이 기간 동안 "교양"이란 라틴어와 그리스어를 모두 말할 수 있음을 의미했습니다. 따라서 키케로는 그리스 시인 아르키아스[22]와 그리스 수사학자 아폴로니우스로부터 수사학 이론과 실천에 대한 많은 이해를 얻었기 때문에 고대 그리스 철학자, 시인, 역사가의 가르침을 배웠습니다. [23] 키케로는 그리스어에 대한 자신의 지식을 사용하여 그리스 철학의 많은 이론적 개념을 라틴어로 번역하여 더 많은 청중을 위해 그리스 철학 작품을 번역했습니다. 그를 전통적인 로마 엘리트와 연결시킨 것은 정확히 그의 광범위한 교육이었습니다. [24]

철학에 대한 Cicero의 관심은 그의 후기 경력에 크게 영향을 미쳤으며 라틴어로 철학적 어휘를 만드는 것을 포함하여 [25] 로마 청중을 위해 그리스 철학에 대한 포괄적인 설명을 제공하게 되었습니다. [26] 기원전 87년, 플라톤이 아테네에서 약 300년 전에 설립한 플라톤 아카데미의 수장인 라리사의 필로가 로마에 도착했다. "철학에 대한 비범한 열의에 영감을 받은" 키케로는[27] 열성적으로 그의 발 앞에 앉아 카르네아데스의 학문적 회의론자 철학을 흡수했습니다. [28] 키케로는 플라톤의 대화에 대해 제우스가 말을 한다면 그들의 언어를 사용할 것이라고 말했다. [29]

Plutarch에 따르면 Cicero는 매우 재능 있는 학생이었고 그의 학문은 로마 전역에서 주목을 받았고[30] 그에게 Quintus Mucius Scaevola 밑에서 로마법을 공부할 수 있는 기회를 제공했습니다. [31] 키케로의 동료 제자는 가이우스 마리우스 마이너(Gaius Marius Minor), 세르비우스 설피키우스 루푸스(Servius Sulpicius Rufus)(그는 유명한 변호사가 되었으며 키케로가 법적 문제에서 자신보다 우월하다고 여겼던 몇 안 되는 사람 중 한 명), 티투스 폼포니우스(Titus Pomponius)였다. 후자의 두 사람은 키케로의 평생 친구가 되었고, 폼포니우스(나중에 "아티쿠스"라는 별명을 얻었고 누이가 키케로의 형과 결혼함)는 키케로 자신의 말을 빌리면 둘 다 평생 서신을 유지하는 "둘째 형제"가 될 것입니다. [24]

기원전 79년 키케로는 그리스, 소아시아, 로도스로 떠났다. 이것은 아마도 Plutarch가 주장하는 것처럼 Sulla의 잠재적인 분노를 피하기 위한 것일 수 있지만 [32] [33] Cicero 자신은 그것이 자신의 기술을 연마하고 체력을 향상시키기 위한 것이라고 말했습니다. [34] 아테네에서 그는 '고대 학자'이자 중세 플라톤주의의 창시자인 아스칼론의 안티오쿠스에게서 철학을 공부했다. [35] 소아시아에서 그는 그 지역의 주요 웅변가들을 만나 그들과 계속해서 공부했다. 그런 다음 Cicero는 이전에 로마에서 그를 가르쳤던 그의 전 교사 Apollonius Molon을 만나기 위해 Rhodes로 여행했습니다. Molon은 Cicero가 자신의 스타일에서 과도함을 연마하고 대중 연설의 요구에 맞게 몸과 폐를 훈련시키는 데 도움을 주었습니다. [36] 경쟁하는 다락방 스타일과 아시아 스타일 사이의 중간 경로를 그리는 Cicero는 궁극적으로 역사의 웅변가들 사이에서 Demosthenes 다음으로 두 번째로 간주될 것입니다. [37]

가족 편집

키케로는 기원전 79년 27세에 테렌티아와 결혼했다. 당시 상류층의 관습에 따르면 그것은 편의의 결혼이었지만 거의 30년 동안 조화롭게 지속되었습니다. Terentia의 가족은 부유했으며 아마도 Terenti Varrones의 평민 귀족 가문이었을 것이므로 경제적, 사회적 측면에서 Cicero의 정치적 야망의 요구를 충족시켰습니다. 그녀에게는 Fabia라는 이름의 이복 자매가 있었는데, 그는 어렸을 때 Vestal Virgin이 되어 큰 영광을 얻었습니다. Terentia는 의지가 강한 여성이었고 (Plutarch를 인용) "그녀는 남편이 가사를 맡도록 허용한 것보다 남편의 정치 경력에 더 많은 관심을 기울였습니다." [38]

기원전 50년대에 키케로가 테렌티아에게 보낸 편지는 점점 짧아지고 차가워졌습니다. 그는 테렌시아가 자신을 배신했다고 친구들에게 불평했지만 어떤 의미인지는 밝히지 않았습니다. 아마도 결혼 생활은 로마의 정치적 격변, 키케로의 개입, 그리고 둘 사이의 다양한 분쟁보다 오래 지속되지 못했을 것입니다. 이혼은 기원전 51년 또는 그 직전에 일어난 것으로 보입니다. [39] 기원전 46년이나 45년에 [40] 키케로는 그의 와드였던 어린 소녀 푸블리리아와 결혼했습니다. Cicero는 특히 부유한 가정에서 온 Terentia의 지참금을 상환해야 했기 때문에 그녀의 돈이 필요했다고 생각됩니다. [41] 이 결혼은 오래가지 못했다.

Terentia와의 결혼은 편의를 위한 것이지만 Cicero는 딸 Tullia에 대해 큰 사랑을 가졌던 것으로 일반적으로 알려져 있습니다. [42] 기원전 45년 2월에 그녀가 갑자기 병이 들어 1월에 아들을 낳고 회복된 것처럼 보였을 때 Cicero는 기절했습니다. 그는 애티커스에게 편지를 썼다. [43] 애티쿠스는 그에게 사별의 첫 주에 방문하여 고통이 가장 심할 때 그를 위로할 수 있다고 말했습니다. Atticus의 큰 도서관에서 Cicero는 그리스 철학자들이 슬픔을 극복하는 것에 관해 쓴 모든 것을 읽었지만 "내 슬픔은 모든 위안을 이긴다." [44] 카이사르와 브루투스, 세르비우스 술피키우스 루푸스가 그에게 조의 편지를 보냈다. [45] [46]

Cicero는 그의 아들 Marcus가 그와 같은 철학자가 되기를 바랐지만 Marcus 자신은 군인 경력을 원했습니다. 그는 기원전 49년에 폼페이우스의 군대에 합류했고, 폼페이우스가 기원전 48년 파르살루스에서 패배한 후 카이사르에게 사면을 받았습니다. 키케로는 기원전 48년에 철학자 크라티포스(Kratippos)의 제자로 공부하기 위해 그를 아테네로 보냈다. [47] 키케로가 사망한 후 그는 군대에 합류했다. 해방자 그러나 나중에 아우구스투스에 의해 사면되었다. 제2차 삼두정치 기간 동안 키케로가 징집 명단에 오른 것을 반대하지 않은 아우구스투스의 나쁜 양심으로 인해 그는 마커스 마이너의 경력에 ​​상당한 도움이 되었습니다. 그는 아우구르가 되었고 기원전 30년 아우구스투스와 함께 집정관으로 임명되었습니다. 따라서 그는 금지령에 대한 책임이 있는 마크 안토니우스의 명예를 박탈하는 책임이 있었고, 이로써 복수를 할 수 있었다. 나중에 그는 시리아와 아시아 지방의 총독으로 임명되었습니다. [48]

초기 법적 활동

Cicero는 Cursus Honorum의 단계를 따라 정치에서 공적 경력을 추구하기를 원했습니다. 기원전 90-88년에 그는 사회 전쟁에서 캠페인을 벌이던 폼페이우스 스트라보와 루키우스 코르넬리우스 술라에게 복무했지만 군 생활에 대한 감각은 없었지만 무엇보다도 지식인이 되었습니다.

Cicero는 기원전 83-81년경 변호사로 경력을 시작했습니다. 현존하는 최초의 연설은 기원전 81년의 사적인 사건이다. 프로 퀸시오), Cicero가 26세였을 때 전달되었지만, 그는 이미 수행한 이전 방어에 대해 언급합니다. [49] 그의 첫 번째 주요 공개 소송은 문서 기록이 여전히 남아 있는 것으로, 기원전 80년에 성부살 혐의로 섹스투스 로시우스를 변호한 사건이었습니다. [50] 이 사건을 맡는 것은 키케로에게 용기 있는 행동이었다. 패트리사이드 살해는 끔찍한 범죄로 간주되었고, 키케로가 살인 혐의로 기소한 사람들, 가장 악명 높은 크리소고누스는 술라가 가장 좋아하는 사람들이었다. 이때 술라가 무명의 키케로를 살해하는 것은 쉬웠을 것이다. 키케로의 변호는 독재자 술라에 대한 간접적인 도전이었고, 그의 주장에 힘입어 로시우스는 무죄를 선고받았다. [51] 얼마 지나지 않아 키케로는 아리티움 출신의 여성을 대신해 연설에서 이탈리아 마을의 권리 박탈을 비판함으로써 술라에게 다시 도전했다. [52]

키케로의 경우 프로 로시오 아메리카노 세 부분으로 나누었습니다. 첫 번째 부분은 Ericius가 제기한 혐의를 정확히 자세히 설명했습니다. Cicero는 자신의 땅의 즐거움을 먹고 사는 소박한 농부의 아들이 결국 아버지의 땅을 상속받았을 것이기 때문에 조국을 저질러서 아무 것도 얻지 못했을 것이라고 설명했습니다. 두 번째 부분은 고발자 중 두 명인 Magnus와 Capito의 대담함과 탐욕에 관한 것입니다. 키케로는 배심원단에게 배심원단에게 두 사람이 탐욕스러웠고, 특히 매그너스의 대담함과 거짓 혐의를 뒷받침하기 위해 법정에 출두하는 것을 부끄러워하지 않았기 때문에 탐욕스러웠기 때문이라고 말했다. . 세 번째 부분에서는 Chrysogonus가 막강한 정치적 권력을 가지고 있으며 그 권력으로 인해 고발에 성공했다고 설명했습니다. 크리소고누스는 키케로가 말한 것과 같지 않았을지 모르지만, 수사학을 통해 키케로는 성공적으로 그를 내전의 여파로 교활한 수단으로 번영한 외국의 해방된 사람으로 보이게 만들었습니다. Cicero는 그것이 자신이 어떤 사람인지를 보여주고 살인과 같은 것이 그의 밑에 있지 않다고 추측했습니다. [53]

초기 정치 경력 편집

그의 첫 번째 사무실은 20명의 연례 퀘이스터 중 한 명으로, 다양한 영역에서 진지한 공공 행정을 위한 훈련소였지만, 전통적으로 행정에 중점을 두고 고위 치안 판사나 지방 사령관의 지도 하에 공금을 엄격하게 회계했습니다. 키케로는 기원전 75년 서부 시칠리아에서 퀘이스터로 일했으며 주민들을 대할 때 정직함과 성실함을 보여주었습니다. 결과적으로 감사한 시칠리아 사람들은 시칠리아 지방을 심하게 약탈한 시칠리아 총독 가이우스 베레스를 기소하도록 키케로에게 요청했습니다. 가이우스 베레스(Gaius Verres)에 대한 그의 기소는 키케로(Cicero)에게 큰 법의학적 성공이었다. Gaius Verres 총독은 Quintus Hortensius Hortalus 귀족 가문의 저명한 변호사를 고용했습니다. 시칠리아에서 오랜 기간 동안 증언과 증거를 수집하고 증인을 설득하여 앞으로 나오도록 설득한 후, 키케로는 로마로 돌아와 일련의 극적인 법정 전투에서 이 사건을 이겼습니다. 그의 독특한 웅변술은 그를 화려한 Hortensius와 구별되게 했습니다. 이 사건의 결론으로 ​​키케로는 로마에서 가장 위대한 웅변가로 인정받게 되었습니다. Cicero가 자신의 이유로 이 사건을 받아들였을 수도 있다는 견해는 타당합니다. 이 시점에서 Hortensius는 로마에서 그를 이길 수 있는 최고의 변호사로 알려져 있었고 Cicero가 경력을 시작하는 데 필요한 많은 성공과 명성을 보장했습니다. 키케로의 웅변술은 베레스를 암살한 인물과 배심원단에 사용된 다양한 설득 기법에서 드러난다. 연설에서 그러한 예를 찾을 수 있습니다. 베레스 1세를 상대로, 그는 "이 벤치에 당신과 함께, 여러분, 마커스 아실리우스 글라브리오를 대통령으로 하고 있는데, 베레스가 무엇을 성취하기를 희망하는지 이해할 수 없습니다."라고 말했습니다. [55] 웅변술은 고대 로마에서 위대한 예술로 여겨졌으며 부분적으로는 정기 신문이나 대중 매체가 없었기 때문에 지식을 전파하고 선거에서 자신을 홍보하는 중요한 도구로 여겨졌습니다. 키케로는 귀족도 아니고 평민 귀족도 아니었고 상대적으로 겸손한 출신임에도 불구하고 정치에 오른 것은 전통적으로 웅변가로서의 탁월함 때문이었습니다. [56]

Cicero는 내란과 전쟁의 시기에 성장했습니다.일련의 내전 중 첫 번째에서 술라의 승리는 새로운 헌법적 틀을 가져왔다. 리버타스 (자유), 로마 공화국의 근본적인 가치. 그럼에도 불구하고 술라의 개혁은 기마계급의 위상을 강화하여 기마계급의 정치력을 높이는 데 기여했다. Cicero는 둘 다 이탈리아 사람이었습니다. 에쿠스 그리고 노부스 호모그러나 더 중요한 것은 그는 로마의 입헌주의자였습니다. 그의 사회 계층과 공화국에 대한 충성심은 그가 "이탈리아 중산층은 물론 국민의 지지와 신뢰를 받을 수 있도록" 보장했습니다. NS 최적화 파벌은 결코 키케로를 진정으로 받아들이지 않았고, 이것은 헌법을 보존하면서 공화국을 개혁하려는 그의 노력을 약화시켰다. 그럼에도 불구하고 그는 성공적으로 쿠르수스 명예, 가능한 가장 어린 나이 또는 그 근처에서 각 행정관을 보유하고 있습니다. BC 75세에 퀘이스토(30세), BC 69세에 에딜레(36세), BC 66년에 프라에토르(39세)(그가 "개방"의 대통령으로 재직했을 때) (또는 강탈) 법원. 그는 42세에 영사로 선출되었다.

개혁에 대한 최적의 두려움이 제공하는 기회를 포착한 키케로는 기원전 63년에 집정관으로 선출되었다. 전후 이탈리아 전역의 지방 자치 단체의 지도자. [58] 그 해의 공동 영사인 가이우스 안토니우스 하이브리다(Gaius Antonius Hybrida)는 작은 역할을 했다. [ 인용 필요 ]

그는 토지 개혁에 대한 반영구적 권한을 가진 위원을 임명할 평민 호민관이 제안한 토지 법안에 반대하여 영사 임기를 시작했습니다. [59] [57] 키케로는 또한 BC 100년 평민 호민관 Lucius Appuleius Saturninus의 불법 살해에 가담한 혐의로부터 Gaius Rabirius를 변호하면서 법정에서 활동했습니다. [60] 기소는 이전에 발생했다. 코미타 센투리아타 로마에서 마리안파와 술란파 사이의 갈등을 재개하겠다고 위협했다. [60] Cicero는 무력 사용이 승인된 것으로 변호했습니다. 세나투스 컨설텀 얼티멈, 이는 그러한 조건에서 자신의 무력 사용과 유사한 것으로 판명될 것입니다. [60]

Catilinarian 음모 편집

가장 유명한 것은 부분적으로는 자신의 홍보[58] 덕분에 그는 Lucius Sergius Catilina가 이끄는 외국 군대의 도움으로 로마 공화국을 전복시키려는 음모를 저지했습니다. Cicero가 조달한 세나투스 컨설텀 얼티멈 (무력 사용을 합법화하려는 상원의 권고) [58] 4번의 격렬한 연설(카틸린 연설)로 카틸린을 도시에서 몰아냈는데, 이는 오늘날까지도 그의 수사학 스타일의 뛰어난 사례로 남아 있습니다. Orations는 Catiline과 그의 추종자들의 방탕을 나열하고 Catiline의 원로원 동조자들을 최종적이고 절망적인 희망으로 Catiline에 집착하는 악랄하고 방탕한 채무자로 비난했습니다. Cicero는 Catiline과 그의 추종자들에게 도시를 떠날 것을 요구했습니다. Cicero의 첫 연설(Jupiter Stator 사원에서 이루어짐)이 끝나면 Catiline은 급히 상원을 떠났습니다. 다음 연설에서 Cicero는 Catiline을 직접 언급하지 않았습니다. 그는 두 번째와 세 번째 연설을 사람들 앞에서 했고, 마지막 연설은 다시 상원에서 했습니다. 이 연설을 통해 Cicero는 Catiline에 대해 더 많은 증거를 제공한 최악의 경우에 대해 상원을 준비하기를 원했습니다. [61]

Catiline은 자신이 "도덕적 파산과 정직한 광신도"의 군대로 도시를 공격하는 동안 내부에서 혁명을 시작하기 위해 추종자들을 남겨두고 달아났습니다. 카틸린은 갈리아 트랜스알파인 부족인 알로브로게스를 그들의 음모에 연루시키려 했으나 갈리아와 협력한 키케로는 다섯 명의 공모자들을 기소하는 편지를 압수하여 원로원 앞에서 자백하도록 강요할 수 있었다. . [62] 상원은 공모자들의 처벌을 심의했다. 사법기관이 아닌 각종 입법회의에 대한 지배적 자문기관이었기 때문에 그 권한에 한계가 있었고 계엄령이 시행되고 있었고, 표준적인 선택지인 단순 가택연금이나 망명도 해산되지 않을 것이라는 우려가 있었다. 국가에 대한 위협. 처음에 Decimus Junius Silanus는 "극단적인 형벌"에 대해 말했고 많은 사람들이 Julius Caesar에게 동요되었는데, 그는 그것이 설정하게 될 선례를 비난하고 여러 이탈리아 마을에서 종신형을 찬성한다고 주장했습니다. Cato Younger는 사형을 옹호했으며 상원 전체가 마침내 이 문제에 동의했습니다. 키케로는 악명 높은 로마 감옥인 툴리아눔(Tullianum)으로 공모자들을 데려가 목을 졸랐다. 키케로 자신은 공모자 중 한 명인 전 영사인 푸블리우스 코넬리우스 렌툴루스 수라와 함께 툴리아눔으로 갔다. [ 인용 필요 ]

Cicero는 "아버지의 아버지" 음모를 진압하기 위한 그의 노력으로 인해, 그러나 재판 없이 로마 시민을 죽인 것에 대한 재판이나 추방의 두려움 속에서 살았습니다. [ 인용 필요 ] 동안 세나투스 컨설텀 얼티멈 [b] Cicero는 또한 반역으로 인해 Catiline의 음모가 공모자들을 국가의 적으로 만들고 로마 시민이 본질적으로 소유한 보호를 상실했다고 주장했다. [60] 영사는 단호하게 움직였다. Antonius Hybrida는 그 해 전투에서 Catiline을 물리치기 위해 파견되어 Crassus 또는 Pompey가 자신의 정치적 목적을 위해 상황을 악용하는 것을 방지했습니다. [63]

음모가 진압된 후 키케로는 자신의 성취를 자랑스러워했습니다. [ 인용 필요 ] 그의 정치적 적 중 일부는 그 행위가 Cicero의 인기를 얻었지만 그가 그의 성공 정도를 과장했다고 주장했습니다. 그는 이탈리아에서 추방된 후 다시 망명을 허용한 후 몇 년 후 다시 자신의 인기를 과대 평가했습니다. 이때 그는 공화국이 그와 함께 회복될 것이라고 주장했다. [64] 당시 대중 정치인 가이우스 율리우스 카이사르(Gaius Julius Caesar)와 귀족이 된 평민인 푸블리우스 클로디우스 풀허(Publius Clodius Pulcher)가 이끄는 많은 로마인들은 카틸린에 대한 키케로의 증거가 조작되었고 증인들이 뇌물을 받았다고 믿었다. 옵티마테스의 지원으로 집정관으로 선출된 키케로는 사회 변화에 저항하는 현상 유지의 옹호자, 특히 로마의 일반 주민들에게 더 많은 특권을 부여하는 지위를 홍보했습니다. [65]

영사직을 마친 직후인 기원전 62년 말에 키케로는 이전에 로마의 가장 부유한 시민인 마르쿠스 리키니우스 크라수스가 소유했던 팔라티노 언덕에 있는 큰 연립 주택을 구입하기로 결정했습니다. [66] 엄청난 액수인 350만 세스테르세스(Sesterces)가 소요되었는데, 이 비용은 키케로가 마케도니아에서 안토니우스의 총독직에서 얻을 것으로 예상되는 이익을 기반으로 그의 공동 집정관 가이우스 안토니우스 하이브리다로부터 대출을 마련하는 데 필요했습니다. [67] [68] 그의 영사직이 시작될 때, 키케로는 하이브리다와 협정을 맺어 하이브리다가 1년 동안 키케로의 길을 떠나는 대가로 상원에서 키케로에게 허락한 수익성 있는 마케도니아 속주를 하이브리다에게 부여했다. 지방에서 얻는 이익의 4분의 1. 그 대가로 키케로는 그가 자랑스럽게 자랑하는 호화로운 집을 얻었다. "프로페 토티우스 우르비스를 고려하여" (거의 도시 전체가 보이는) 로마 포럼에서 도보로 가까운 거리에 있습니다. [69]

기원전 60년에 율리우스 카이사르는 키케로를 폼페이우스와 마르쿠스 리키니우스 크라수스와의 기존 협력 관계의 네 번째 구성원으로 초대했는데, 이는 결국 제1차 삼두정치로 불릴 의회였습니다. Cicero는 그것이 공화국을 약화시킬 것이라고 생각했기 때문에 초대를 거부했습니다. [70]

기원전 59년 카이사르의 집정 기간 동안 삼두 정치는 토지 개혁, 세리 부채 탕감, 폼페이 정복 비준 등 많은 목표를 달성했습니다. 카이사르가 그의 속주로 떠나면서 그들은 정치에 대한 목을 조르기를 원했습니다. 그들은 귀족 Publius Clodius Pulcher를 평민 가족으로 입양하도록 설계하고 그를 BC 58년 평민의 10개 호민관 중 하나로 선출했습니다. [71] 클로디우스는 삼두정치의 후원을 받아 그들 모두에게 이익이 되는 법안을 추진했습니다. 그는 몇 가지 법률( 다리 클로디아) 그를 대중들에게 매우 인기 있게 만들고 그의 권력 기반을 강화한 후 그는 재판 없이 로마 시민을 처형하는 모든 사람에게 망명을 위협함으로써 키케로를 배신했습니다. 4년 전 정식 재판 없이 카틸린 음모의 일원을 처형한 Cicero는 분명히 의도된 표적이었습니다. [72] 게다가, 많은 사람들은 클로디우스가 1년 전 집정관에서 키케로가 카이사르의 업적 중 많은 부분을 폐지하려 할 것을 두려워한 삼두정치와 협력하여 행동했다고 믿었습니다. 키케로는 다음과 같이 주장했다. 세나투스 컨설텀 얼티멈 그는 형벌에서 그를 면책하고 상원 의원과 영사, 특히 폼페이우스의 지지를 얻으려고 시도했습니다. [73]

Cicero는 머리를 기르고 애도의 옷을 입고 거리를 돌아다녔습니다. Clodius의 갱단은 그를 괴롭혔고 학대, 돌, 심지어 배설물까지 던졌습니다. Hortensius는 그의 오랜 라이벌의 지지에 힘입어 거의 린치될 뻔했습니다. 상원과 영사는 겁에 질렸다. 아직 로마 근처에 진을 치고 있던 카이사르는 사과했지만 키케로가 총독의 천막에서 몸을 웅크리고 있을 때 아무 것도 할 수 없다고 말했다. 모두가 Cicero를 버린 것 같았습니다. [74]

Clodius가 Cicero에게 로마로부터 400마일 이내의 불과 물(즉, 피난처)을 거부하는 법을 통과시킨 후, Cicero는 망명했습니다. [72] 그는 기원전 58년 5월 23일에 데살로니가에 도착했다. [75] [76] [77] 팔라티노의 키케로 옆집에 살았던 클로디우스는 그의 부재 중에 키케로의 집이 국가에 의해 몰수되도록 마련했고, 자신의 집을 확장합니다. [69] 키케로의 집을 철거한 후 클로디우스는 땅을 성별하고 상징적으로 자유의 신전을 세웠다.에데스 리베르타티스) 빈 자리에. [78]

Cicero의 망명은 그를 우울증에 빠뜨렸습니다. 그는 애티커스에게 다음과 같이 썼습니다. "당신의 간청은 내가 자살하지 못하게 했습니다. 하지만 무엇을 위해 살 수 있습니까? 불평에 대해 나를 비난하지 마십시오. 나의 고통은 당신이 이전에 들은 어떤 것보다 뛰어납니다." [79] 최근에 선출된 호민관 Titus Annius Milo가 키케로를 의뢰인으로 원했던 폼페이우스를 대신하여 행동한 후, [72] 상원은 키케로를 망명에서 소환하는 것에 찬성표를 던졌습니다. Clodius는 법령에 반대하는 단 한 표를 던졌습니다. 키케로는 기원전 57년 8월 5일 이탈리아로 돌아와 브룬디시움에 상륙했다. 환호하는 군중들과 그의 사랑하는 딸 툴리아가 그를 환영했습니다.[80] [81] 그의 Oratio De Domo Sua Ad Pontifices, Cicero는 Pontiffs 대학이 자신의 땅을 봉헌하는 것이 무효라는 판결을 내리도록 설득하여 재산을 되찾고 팔라티노에 집을 재건할 수 있도록 했습니다. [82] [83]

Cicero는 독립 운영자로서 정치에 재진입하려고 시도했지만[72] 카이사르 입법의 일부를 공격하려는 그의 시도는 실패했고[71] 카이사르가 폼페이우스 및 크라수스와의 정치적 동맹을 다시 공고히 하도록 격려했습니다. [84] BC 56년 루카에서 열린 회의는 공화국 정치를 지배하는 3인 동맹을 떠났고, 이로 인해 키케로는 공적 생활에서 완전히 배제되는 두려움에서 삼두정치를 철회하고 지지하게 되었다. 회의 후 키케로는 카이사르의 업적을 아낌없이 칭송했고, 원로원은 카이사르의 승리에 대한 감사를 표하고 그의 군대에 지불할 자금을 승인했습니다. [ 인용 필요 ] 그는 또한 '영사관에 관하여'(라틴어: 지방 영사관) [85] 카이사르의 적들이 갈리아에 있는 그의 속주를 빼앗으려는 시도를 막았다. 그 후 겁에 질린 키케로는 그의 문학 작품에 집중했다. 그가 이후 몇 년 동안 정치에 직접 관여했는지 여부는 불확실하다. [87]

기원전 51년에 그는 마지못해 킬리키아의 총독직을 그 해 동안 받아들였다. 도지사. [88] [89] 그는 5월 51일부터 킬리키아의 총독을 역임하여 3개월 후인 8월경에 지방에 도착했다. [88] 그는 '전쟁 없이 만족스럽게' 달성한 아리오바르자네스 3세 왕에게 충성스러운 카파도키아 인근을 유지하라는 지시를 받았습니다. 기원전 53년에 마르쿠스 리키니우스 크라수스는 카레 전투에서 파르티아인들에게 패배했습니다. 이것은 파르티아 침공을 위해 로마 동부를 열어 시리아와 킬리키아에 많은 불안을 야기했습니다. 키케로는 그의 온건한 통치 체제로 평온을 회복했습니다. 그는 부패한 전직 총독과 그 참모진이 막대한 공공재물을 횡령한 것을 발견하고 이를 복구하기 위해 최선을 다했다. 따라서 그는 도시의 상태를 크게 개선했습니다. [90] 그는 재산을 돌려준 사람들의 시민권을 보유하고 처벌을 면제받았다. [91] 게다가 총독 재임 기간 동안 인건비와 개인 경비를 극도로 검소하여 원주민들 사이에서 큰 인기를 끌었다. [92] 이전 총독들은 가족과 경호원을 공급하기 위해 지방에서 막대한 액수를 갈취했다.

지방의 어려운 금전적 상황을 개선하기 위한 활동 외에도 Cicero는 군사 분야에서도 확실히 활동했습니다. 총독직 초기에 그는 파르티아의 왕 오로데스 2세의 아들인 왕자 파코루스가 유프라테스를 건너 시리아 시골을 유린하고 안티오크에서 카시우스(시리아의 임시 로마 사령관)까지 포위했다는 정보를 받았다. [93] 키케로는 결국 두 개의 약한 군단과 카시우스의 구호를 위한 대규모 보조 기병 분견대와 함께 행군했다. 파코루스와 그의 군대는 이미 안티오크 포위를 포기하고 시리아를 통해 남쪽으로 향하여 시골을 다시 유린하고 있었고, 카시우스와 그의 군단은 그들을 따라갔고 어디로 가든지 괴롭히고 결국에는 안티고네아 근처에서 매복하여 그들을 물리쳤다. [94] 파르티아 기병의 또 다른 대규모 부대는 본군보다 앞서 정찰하던 중 우연히 마주친 키케로의 기병에게 패배했다. Cicero는 다음으로 Mount Amanus에 기반을 둔 일부 강도들을 물리치고 그의 군대에 의해 황제로 환호를 받았습니다. 그 후 그는 군대를 이끌고 독립된 킬리키아 산악 부족에 맞서 그들의 요새인 핀데니섬을 포위했습니다. 12월에 빠진 자리를 줄이는 데 47일이 걸렸다. [95] 그런 다음 키케로는 7월 30일에 지방을 떠났고 [96] 그의 사절로서 총독직에 함께 있던 그의 형제 퀸투스에게 갔다. [97] 로마로 돌아오는 길에 로도스에 들렀다가 아테네로 가서 오랜 친구인 티투스 폼포니우스 아티쿠스를 만나 훌륭한 학식을 가진 사람들을 만났습니다. [98]

키케로는 기원전 49년 1월 4일에 로마에 도착했습니다. [96] 그는 포메리움 밖에 머물렀고, 그의 대권력을 유지하기 위해: 승리를 기대하거나 다가오는 내전에서 자신의 독립적인 지휘권을 유지하기 위해. [96] 폼페이우스와 율리우스 카이사르 사이의 투쟁은 기원전 50년에 더욱 격렬해졌습니다. 키케로는 폼페이우스를 원로원과 공화당 전통의 수호자로 보았지만 그 당시에는 카이사르를 공개적으로 소외시키는 것을 피했습니다. 기원전 49년 카이사르가 이탈리아를 침공하자 키케로는 로마를 떠났다. 상원의원의 지지를 구하는 카이사르는 키케로의 호의를 구했지만, 그럼에도 불구하고 키케로는 이탈리아를 빠져나와 폼페이우스의 참모진이 있는 일리리아의 디라키움(에피담노스)으로 여행했다. [100] 키케로는 기원전 48년에 폼페이 군대와 함께 파르살루스로 여행했지만 [101] 폼페이 진영의 능력과 의로움에 대한 믿음을 빠르게 잃어가고 있었습니다. 결국 그는 동료 상원의원인 카토(Cato)의 적대감을 불러일으켰고, 카토(Cato)는 자신이 민주화 운동의 대의에 더 유용했을 것이라고 말했습니다. 최적화 그가 로마에 머물렀더라면. 8월 9일 파르살루스 전투에서 카이사르가 승리한 후, 키케로는 폼페이군을 지휘하고 전쟁을 계속하는 것을 거부했습니다. [102] 그는 BC 47년에 여전히 집정관과 함께 집정관으로 로마로 돌아왔고, 포메리움을 건너 자신의 명령을 포기하자 그들을 해고했다. [102] 카이사르는 그를 용서했고 키케로는 카이사르가 공화국과 그 제도를 부활시킬 수 있기를 희망하면서 상황에 적응하고 정치 활동을 유지하려고 노력했습니다.

C. Varro에게 보낸 편지에서. 기원전 46년 4월 20일, 키케로는 카이사르의 독재 하에서 그의 전략을 설명했습니다. 그러나 키케로는 완전히 놀랐다. 해방자 기원전 44년 3월 카이사르 암살. 공모자들이 그의 동정을 확신했음에도 불구하고 키케로는 음모에 포함되지 않았습니다. Marcus Junius Brutus는 Cicero가 암살된 후 피 묻은 단검을 들어올렸을 때 공화국을 회복할 것을 요청하면서 Cicero의 이름을 불렀습니다. [103] 키케로는 기원전 43년 2월 공모자 중 한 명인 트레보니우스에게 보낸 편지에서 "당신이 3월의 이데에서 가장 영광스러운 연회에 나를 초대했다면 얼마나 좋았을까!"라고 시작했습니다. [104] [105] 키케로는 암살 이후 불안정한 시기에 인기 있는 지도자가 되었습니다. 그는 카이사르의 살인자들에게 복수를 계획했던 마크 안토니우스를 존경하지 않았습니다. 암살자들에 대한 사면을 대가로 그는 원로원이 카이사르를 폭군으로 선언하지 않는 데 동의하도록 주선하여 카이사르가 합법적인 지원을 받을 수 있도록 하고 카이사르의 개혁과 정책을 그대로 유지했습니다. [106]

Cicero와 Antony는 이제 로마의 두 지도자가 되었습니다. Cicero는 원로원의 대변인이자 영사, Caesarian 파벌의 지도자, Caesar의 공공 의지의 비공식 집행자였습니다. 결코 우호적이지 않은 둘 사이의 관계는 Cicero가 Antony가 Caesar의 바람과 의도를 해석하는 데 자유를 취하고 있다고 주장한 후 악화되었습니다. 옥타비아누스는 카이사르의 양자이자 후계자였다. 그가 이탈리아로 돌아온 후 Cicero는 Antony를 상대로 그를 플레이하기 시작했습니다. 그는 옥타비아누스를 칭찬하며 아버지와 같은 실수를 하지 않을 것이라고 선언했습니다. 그는 데모스테네스가 마케도니아의 펠리페 2세를 비난한 후, 그가 필립스(Philippics)라고 부르는 일련의 연설에서 안토니우스를 공격했습니다. 당시 Cicero의 공인으로서의 인기는 타의 추종을 불허했습니다. [108]

키케로는 갈리아 키살피네의 총독으로 데키무스 유니우스 브루투스 알비누스를 지지했다.갈리아 치살피나) 상원에 안토니우스를 국가의 적으로 지명할 것을 촉구했습니다. 카이사르의 장인 루키우스 피소의 연설은 안토니우스에 대한 소송을 지연시켰다. Antony는 Decimus Brutus의 손에 있는 Mutina의 포위를 해제하는 것을 거부했을 때 나중에 국가의 적으로 선언되었습니다. Antony를 몰아내려는 Cicero의 계획은 실패했습니다. 안토니우스와 옥타비아누스는 포룸 갈로룸과 무티나의 연속적인 전투 후에 레피두스와 화해하고 동맹을 맺어 제2차 삼두정치를 형성했습니다. 삼두정은 영사관과 함께 5년 동안 동맹을 공식적으로 제정한 직후 적과 잠재적 경쟁자를 금지하기 시작했습니다. 제국. 옥타비아누스는 키케로가 목록에 추가되는 것에 대해 이틀 동안 주장했지만 키케로와 그의 모든 접촉자와 지지자들은 국가의 적으로 간주되었습니다. [109]

키케로는 금지된 사람들 중에서 가장 잔인하고 끈질기게 사냥된 사람 중 하나였습니다. 그는 대중의 많은 부분에서 동정을 받았고 많은 사람들이 그를 보았다고 보고하기를 거부했습니다. 그는 기원전 43년 12월 7일에 마케도니아로 향하는 배에 오르기를 희망하는 해변으로 향하는 쓰레기에 포르미에에 있는 자신의 별장을 떠나는 것을 잡았다. [110] 그의 살인자 헤레니우스(백부장)와 포필리우스(트리뷴)가 도착했을 때, 키케로의 노예들은 그를 보지 못했다고 말했지만, 그의 형제 퀸투스 키케로의 자유인인 필로고스가 그를 넘겨주었다. [110]

Seneca Elder가 보고한 바와 같이 역사가 Aufidius Bassus에 따르면 Cicero의 마지막 말은 "나는 더 이상 가지 않습니다. . ] 당신이 나에게 첫 번째 희생자로 왔다면 어떻게 했을 것입니까?" [111] 그는 검투사의 몸짓으로 작업을 용이하게 하기 위해 쓰레기 밖으로 머리를 내밀고 체포자들에게 절했습니다. 병사들에게 목과 목을 드러냄으로써 저항하지 않겠다는 뜻이었다. Plutarch에 따르면, Herennius는 먼저 그를 죽인 다음 그의 머리를 잘랐습니다. 안토니우스의 지시에 따라 안토니우스에 대항하여 필리포스를 썼던 그의 손도 잘렸고, 마리우스와 술라의 전통에 따라 로마눔 포럼의 로스트라에 그의 머리와 함께 못을 박았다. 포럼의 적. Cicero는 그러한 방식으로 표시된 금지령의 유일한 희생자였습니다. 카시우스 디오(Cassius Dio)에 따르면(종종 플루타르크의 잘못으로 여겨지는 이야기에서) [112] 안토니우스의 아내 풀비아는 키케로의 언어 능력에 대한 최후의 복수로 키케로의 머리를 잡고 그의 혀를 뽑고 머리핀으로 반복해서 찔렀다. [113]

Cicero의 아들인 Marcus Tullius Cicero Minor는 BC 30년에 집정관으로 재직하는 동안 옥타비아누스와 그의 사령관이 BC 31년 악티움(Actium)에서 해전 패배를 원로원에 발표하면서 아버지의 죽음에 대해 어느 정도 복수했습니다. -장군, 아그리파. [ 인용 필요 ]

옥타비아누스는 키케로를 훗날 그의 가족 내에서 애국자이자 의미학자로 칭송한 것으로 전해진다. [114] 그러나, 키케로가 새로운 삼두정치에 의해 정죄됨에 따라 키케로를 죽일 수 있었던 것은 옥타비아누스의 묵인이었다. [115]

정치가로서의 Cicero의 경력은 일관성이 없었고 정치적 환경의 변화에 ​​따라 자신의 입장을 바꾸는 경향이 있었습니다. 그의 우유부단함은 정치적이고 사적인 변화에 직면하여 과민 반응하는 경향이 있는 민감하고 감수성이 풍부한 성격 때문일 수 있습니다. "그가 더 큰 자제력으로 번영을, 더 큰 용기로 역경을 견딜 수 있었더라면!" 동시대 로마 정치가이자 역사가인 C. Asinius Pollio가 썼습니다. [116] [117]

키케로는 전통적으로 라틴 산문의 대가로 여겨져 왔으며, 퀸틸리아누스는 키케로가 "사람의 이름이 아니라 웅변 그 자체"라고 선언했습니다. [118] 영어 단어 키케로니안 ("웅변적인"을 의미) 및 시세로론 ( "현지 가이드"를 의미) 그의 이름에서 파생됩니다. [119] [120] 그는 라틴어를 겸손한 실용어에서 추상적이고 복잡한 생각을 명료하게 표현할 수 있는 다재다능한 문학 매체로 변형시킨 것으로 평가됩니다. [121] 율리우스 카이사르는 "로마제국의 국경보다 로마 정신의 국경을 크게 확장하는 것이 더 중요하다"고 말하며 키케로의 업적을 칭찬했다. [122] John William Mackail에 따르면, "Cicero의 독특하고 불멸의 영광은 그가 문명화된 세계의 언어를 창조했고 그 언어를 사용하여 19세기가 대체하지 않았으며 어떤 면에서는 거의 변경되지 않은 스타일을 만들었다는 것입니다." [123]

Cicero는 또한 그가 훈련받은 헬레니즘 철학 및 수사학 전통에 따라 다양한 주제에 관심을 가진 정력적인 작가였습니다. 폼페이의 낙서가 제안한 바와 같이 키케로니안 텍스트의 품질과 접근성은 교육 커리큘럼에 매우 광범위하게 배포되고 포함되는 것을 선호하며 "키케로를 좋아할 것입니다. 그렇지 않으면 채찍질을 당할 것입니다." [124] 키케로는 히포의 아우구스티누스(Augustine of Hippo)와 같은 영향력 있는 교부들에 의해 크게 존경받았는데, 그는 키케로의 잃어버린 호르텐시우스 그의 궁극적인 기독교 개종[125]과 성 제롬(St. Jerome)은 재판석 앞에서 "그리스도가 아니라 키케로를 따르는 자"라는 비난을 받는 열렬한 환상을 가졌습니다. [126] 이 영향력은 유럽의 중세 초기 이후 더욱 커졌는데, 그의 저작은 다른 어떤 라틴 작가보다 더 많이 살아남았다. 중세 철학자들은 자연법과 타고난 권리에 관한 키케로의 저술에 영향을 받았습니다. [127] [ 추가 인용 필요 ]

키케로의 편지에 대한 페트라르카의 재발견은 유럽 수도원 전체에 흩어져 있는 고대 그리스와 라틴 문헌에 대한 검색을 위한 자극을 제공했으며, 이후 고전 고대의 재발견은 르네상스로 이어졌습니다. 그 후 Cicero는 고전 라틴어와 동의어가 되어 많은 인문주의 학자들이 Erasmus가 비판한 입장인 Cicero의 작품에 등장하지 않는 한 라틴어 단어나 구를 사용해서는 안 된다고 주장하기 시작했습니다. [128]

그의 친구 애티쿠스에게 보낸 방대한 서신은 특히 영향력이 있어 세련된 편지 쓰기 기술을 유럽 문화에 도입했습니다. 기원전 1세기에 Atticus의 전기 작가인 Cornelius Nepos는 키케로의 편지에 "지도자들의 성향, 장군들의 잘못, 정부의 혁명에 관한" 세부 사항이 풍부하게 포함되어 있어 독자들이 읽을 필요가 거의 없다고 말했습니다. 시대의 역사. [129]

키케로의 추종자 중에는 데시데리우스 에라스무스, 마틴 루터, 존 로크가 있었다. 요하네스 구텐베르크의 인쇄기가 발명된 후, 드 오피시스 구텐베르크 성경에 이어 유럽에서 두 번째로 인쇄된 책이다. 학자들은 키케로가 17세기 종교적 관용의 부활에 미친 영향에 주목합니다. [131]

Cicero는 Edward Gibbon, Diderot, David Hume, Montesquieu, Voltaire를 비롯한 18세기 철학자들에게 특히 인기가 있었습니다. [132] 기번은 작가의 집단 작품을 읽은 첫 경험에 대해 이렇게 썼다. 웅변과 이성의 도서관인 위대한 작가 덕분에 나는 라틴 고전을 검토할 보다 광범위한 계획을 세웠다." 볼테르는 키케로를 "로마 철학자 중 가장 위대하고도 가장 우아한 사람"이라고 불렀고 심지어 키케로의 소설을 바탕으로 한 희곡을 상연하기도 했다. Catilinarian 음모의 역할, 로마 소베, 카틸리나, "극장에 가는 젊은이들에게 키케로를 알게 한다" 볼테르는 그의 라이벌 클로드 프로스페르 졸료 드 크레비옹 자신의 희곡에 대한 거부감으로 드라마를 쓰도록 자극받았다. 카틸리나, Cicero를 위선적으로 자신의 딸을 Catiline과 결혼시킨 겁쟁이이자 악당으로 묘사했습니다. [135] 몽테스키외는 1717년에 "키케로에 관한 담론(Discourse on Cicero)"을 저술했는데, 이 책에서 그는 "학자들의 손에서 철학을 구출하고 외국어의 혼란에서 해방시킨" 작가에 대해 찬사를 보냈다. 몽테스키외는 계속해서 키케로가 "모든 고대인 중에서 가장 개인적인 장점을 가지고 있었고 내가 닮고 싶은 사람"이라고 선언했습니다. [135] [137]

국제적으로 공화주의자 Cicero는 미국 건국의 아버지와 프랑스 혁명의 혁명가에게 영감을 주었습니다. 존 아담스(John Adams)는 "세상의 모든 시대가 키케로보다 더 위대한 정치가와 철학자를 낳지 않았기 때문에 그의 권위는 큰 비중을 차지해야 한다"고 말했다. [139] Jefferson은 Cicero를 자신의 독립 선언문 초안을 제공하고 혁명의 권리에 대한 "상식" 기반에 대한 미국의 이해를 형성한 "공적 권리"의 전통에 기여한 소수의 주요 인물 중 한 명으로 지명합니다. [140] Camille Desmoulins는 1789년의 프랑스 공화주의자에 대해 그들이 "학교에서 Cicero를 읽고 영양을 받은 젊은이들이었으며 자유에 대한 열렬한 열광자가 되었다"고 말했습니다. [141]

Jim Powell은 자유의 역사에 관한 그의 책을 다음과 같은 문장으로 시작합니다. "Marcus Tullius Cicero는 현대 세계에서 자유의 기반이 된 원칙을 표현했습니다." [142]

마찬가지로 고대의 다른 인물은 특히 현대에 키케로만큼 악의적인 혐오감을 불러일으키지 못했습니다. [143] 공화국의 가치에 대한 그의 헌신은 가난한 사람들에 대한 증오와 대중 대표성의 옹호자와 메커니즘에 대한 지속적인 반대를 수용했습니다. [144] 프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels)는 공화주의적 "민주주의"를 옹호하면서 동시에 토지와 계급 개혁을 비난한 "역사상 가장 경멸적인 악당"이라고 불렀다. [145] 키케로는 공화정 로마의 민주주의적 특성을 과장하고 카이사르의 대중적 개혁에 맞서 로마의 과두정을 옹호했다는 비판에 직면했다. [146] 마이클 파렌티는 키케로의 웅변가로서의 능력을 인정하지만, 그가 적합할 때 그가 개인적으로 경멸했던 대중적 대의에 대한 대중의 지지를 보여줄 수 있는 허영심 많고 거만하며 위선적인 성격을 발견했습니다. Parenti는 Catiline 음모에 대한 Cicero의 기소를 최소한 법적으로 결함이 있고 아마도 불법적이라고 제시합니다. [147]

키케로는 현대 천문학에도 영향을 미쳤습니다. 니콜라우스 코페르니쿠스는 지구 운동에 대한 고대의 견해를 탐구하면서 "히세타스가 지구가 움직인다고 가정한 것을 키케로에서 처음 발견했다"고 말했습니다. [148]

특히, "Cicero"는 조판 테이블 서랍의 크기 12 글꼴에 기인한 이름이었습니다. 참조의 편의를 위해 유형 크기 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 14, 16 및 20은 모두 다른 이름이 지정되었습니다. [149]


NT 수사학&ndash 핸드북


여러분 중 일부는 정중하게 냉정합니다(이것이 모순어법이 아닌 경우). 블로고스피어의 여러 사람들이 저를 괴롭히는 것 중 하나는 수사학에 대한 전체 비즈니스를 설명하고 수사학을 사용하여 NT를 분석하는 것입니다. 글쎄, 나는 마침내 가을에 나올 Wipf와 Stock에 대한 핸드북을 항복하고 작성했습니다. 그러나 사이버 신학 분야의 열성적인 비버를 위해 여기에서 작은 샘플 장을 제공합니다.

2장: 설득 기술의 정의와 개선: 고대 수사학의 역사와 실천

A. 수사학적 Redux 및 mdash의 역사

수사학, 그리스어 단어에서, rh?torik?, 신약의 저자가 태어나기도 전에 길고 흥미로운 역사가 있었습니다. 플라톤과 아리스토텔레스는 둘 다 이 문제에 대해 논의했고 그것이 무엇인지 정의하는 방법에 대한 토론에 참여했습니다. 수사학은 그리스 황금기의 민주주의 탄생에 결정적인 역할을 하는 것이었다. 물론 이것은 민주주의에서 사람들이 선택권을 가지고 있었고 특정 행동 방침을 따르거나 그리스 의회에서 특정 정책을 채택하도록 설득되어야 했기 때문입니다. 에클레시아). 예를 들어 아리스토텔레스는 수사학이 너무 중요해서 철학과 완전히 분리될 수 없다고 주장했으며 플라톤과 아리스토텔레스는 수사학을 사용하는 데 윤리적인 문제가 있다는 데 동의했습니다. 다양한 유형의 수사학의 목적은 선, 방편, 고귀함 또는 정의를 증진하는 것이어야 합니다(예: 아리스토텔레스, 수사학 2.19.26). 수사학은 수사학 기술의 연마와 공예의 신중한 연습이 필요한 예술로 간주되었습니다.

여전히 존재하는 수사학에 관한 최초의 위대한 논문을 저술한 아리스토텔레스는 수사학의 시작을 최초의 수사학 이론을 개발한 것으로 알려진 두 시칠리아인 코락스와 티시아스로 추적합니다(Cicero, 브루투스, 46). 아리스토텔레스는 수사학이 "어떤 주제와 관련하여 가능한 설득 수단을 발견하는 능력"이라고 주장함으로써 정의에 대한 논의에 무게를 두었습니다.수사학 1.2.1). 우리가 그리스와 로마 전통에서 수사학의 모든 것의 위대한 요약자이자 전형자인 Quintilian에 도달할 즈음, 그는 수사학이 많은 정의를 가지고 있지만 가장 밑바닥에는 "말을 잘하는 기술"이 있다고 말합니다.아르스 베네 디센디&엠대쉬Inst. 또는. 2.17.37). 그러나 Quintilian은 다양한 정의가 작용하고 있음을 잘 알고 있었습니다. Inst. 또는. 2.15-1-38 그는 그것들을 검토합니다), 그리고 민주주의가 더 이상 존재하지 않았기 때문에 그는 단순히 제국에서 잘 작동했습니다. 용어 논쟁의 역사를 연구함으로써 분명한 것은 수사학은 단순히 사람들에게 알리는 것이 아니라 다양한 방식으로 설득하고 동기를 부여하는 것이었다는 것입니다. 수사학 광고 헤레니엄 수사학의 임무는 청중에게 가능한 한 어떤 것에 대한 청중의 동의를 확보하는 방식으로 청중에게 연설하는 것임을 강조하는 것이었습니다(1.2).

어느 시점에서 분열이 발생했는지는 완전히 명확하지 않지만 수사학에는 두 가지 다른 접근 방식이 있습니다. 하나는 궤변적 수사학이라고, 다른 하나는 보다 진지하고 실질적인 접근 방식입니다. 궤변적인 수사학은 로마 제국 시대에 인기를 얻었습니다. 특히 점점 더 많은 웅변가들이 반대 또는 논쟁의 여지가 있는 의견을 표현하는 것을 두려워하고 대신 웅변에 집중했기 때문입니다. 담론의 내용보다는 형식에 초점을 맞추었다. 이것이 Quintilian이 수사학을 말을 잘하는 기술로 다소 유순하게 정의한 이유입니다. 이것은 수사학이 철학과 관련이 있고 심지어 어떤 것에 대한 진리 탐구와 관련이 있다고 주장한 아리스토텔레스적 관점보다 궤변적 관점에 더 가깝습니다. 많은 사람들이 궤변적 수사학에 대해 얼마나 강하게 느꼈는지는 그에 대한 강력하고 심지어 격렬하고 냉소적인 논평으로 알 수 있습니다. 예를 들어 Philo는 이를 단순한 &lsquoshadow-boxing&rsquo(데트. 4) 진실에 대한 실제적인 다툼이나 어떤 실질적인 문제가 아닙니다.

그러나 이 문제는 필로와 같이 교육을 잘 받은 엘리트들만의 관심사가 아니었습니다. 수사학은 서기 1세기에 인기 있는 관중 스포츠였습니다. 대부분의 사람들은 일종의 수사학의 생산자 또는 소비자였으며, 수사학은 초등 교육부터 시작하여 모든 수준에서 오랫동안 교육의 필수 요소였습니다.

초등 교육에서 아이들은 수사학적 비교를 수행하는 방법을 배웁니다. 싱크리시스) 자신의 가치관 형성을 위해 덕이 있는 것과 악한 것의 차이를 알고 있기 때문이다. 그들은 또한 작곡하는 법을 배울 것입니다 크레이아 일반적으로 마지막에 또는 그 근처에서 기억에 남을 만한 말이 있는 짧고 간결한 이야기. 예를 들어 예수의 이야기와 같은 부유한 청년과의 대화는 유명인으로 절정에 달합니다. "낙타가 바늘귀로 들어가는 것보다 더 쉽습니다. 부자가 하나님의 나라에 들어가게 함(막 10:25). 수사학 교육은 아이가 커갈수록 계속되었고 로마 시대에는 고등 교육의 필수 항목이 되었습니다. 사실 수사학은 제국시대 고등교육에서 가르친 것을 구술하는 사람이 되었다. [1] 수사학자들은 로마 제국의 모든 대도시에서 발견되었으며, 그 중 많은 도시에는 수사학 학파가 있거나 적어도 수사학을 연구의 지배적인 주제 중 하나로 만든 학파가 있었습니다.

교육은 물론 대체로 엘리트 사회 구성원들의 특권이었고, 초기 기독교 지도자들이 읽고 쓸 수 있었고 다양한 수사 능력을 가졌다는 것을 우리에게 알려줍니다. 일반적으로 말해서 수사학은 변호사, 상원의원, 대사, 정부 등 어떤 식으로든 공직에 오르고 공직에 진출하려는 부유한 남성을 훈련하는 과정의 일부였습니다. 직원 등. 기원전 42년에 3인조에게 공개 연설을 한 유명한 수사학자 Q. Hortensius Hortalus의 딸인 Hortensia와 같이 고대에 수사학으로 훈련되고 숙련된 여성의 몇 가지 예가 있었습니다. 자신의 법적 소송을 주장하면서 그녀는 분명히 규칙의 예외였으며 아마도 그녀의 훈련을 얻었을 것입니다.
집. 여성은 일반적으로 장려되지 않았으며 어떤 경우에는 더 높은 수준의 교육을 추구하는 것이 허용되지 않았습니다. 이는 부유한 여성조차도 중급 또는 심지어 프로기스마타 수준 이상의 수사학적 훈련이 부족한 경향이 있음을 의미합니다(참조: Inst. 또는. 1.1.6). [2]

그러나 progymnasmata 운동은 실제로 광범위했습니다. 다음 문학 형식을 다루는 방법과 흥미롭고 설득력 있는 언어 형식을 배웠습니다.

이러한 연습 중 일부는 매우 복잡했으며 세 종류의 수사학 연설의 특정 요소에 해당했습니다. 또한 초기에도 선언에 대한 교육이 있었습니다. 하나는 주제가 설정되고, 때로는 사소한(&lsquoin 벼룩 칭찬&rsquo 또는 &lsquo남성 대머리의 수치심&rsquo), 때로는 심각한(&lsquo명제&mdash천황이 숭배받을 자격이 있다는&rsquo), 다른 하나는 가상 청중에게 그 문제에 대해 연설을 할 것입니다. 내가 말했듯이, 대부분의 고대 사람들은 수사학을 사용했으며 더 숙련된 실무자를 열렬한 소비자이자 비평가였습니다. Sophistic 스타일이 유행할수록 시장과 다른 곳에서 역설적인 수사학을 들을 가능성이 커졌습니다. 그것은 수사학의 가장 경박한 형태일 수 있지만, 가장 웅변적이고 미학적으로 유쾌하기도 합니다. 서사적 수사학은 특히 주후 2세기에 소위 2차 궤변론자들의 부상과 관련이 있었지만, 그러한 경향은 이미 1세기에 증거로 나타났습니다.

구전 문화에서 웅변가들은 상당한 생계를 유지할 수 있었고, 아테네의 파르테논 신전의 그늘에 극장을 짓는 데 도움을 준 헤로데스 아티쿠스와 같은 일부 사람들은 재능이나 웅변 덕분에 실제로 매우 부유하게 되었습니다. 예를 들어 서기 110년경의 파피루스 조각을 고려해 보십시오. &ldquo리키니우스에게 지불하세요&헬립스 수사관 Aur[elius&hellip]이 영예를 안은 연설에 대해 그에게 지불해야 할 금액.. in the gymnasium in the Great Serapeion, 400 은의 드라크마&rdquo. [3] 로마 역사가 타키투스(Tacitus)에 따르면 이것은 로마 군인의 연간 임금 이상이었습니다.앤. 1.17)! 수사학적 웅변술의 폭넓은 수용과 실제로 큰 인기는 Athenaeus&rsquo와 같은 웅변가를 사자화하는 중요한 문학 작품에 의해 입증됩니다. 관념론자들, 또는 Philostratus&rsquo 소피스트들의 삶. 인기 있는 웅변가는 많은 팬을 보유했을 뿐만 아니라 널리 모방되었습니다. &lsquonews&rsquo를 만든 것은 구두 불꽃으로 유명한 소피스트였습니다. 이것은 진지한 주제에 대해 청중을 설득하려는 사람들과 그들의 언어적 예술성으로 군중을 즐겁게 하거나 흥분시키기를 꺼리는 사람들에게 문제가 되는 것으로 판명되었습니다.그러나 대안은 수사학을 완전히 피하는 것이 아니라, 오히려 자신이 하고 있는 일에 대해 철학적으로(또는 신학적으로) 진지하지 않은 &lsquosophists&rsquo를 질책하면서 보다 실질적이고 냉정한 방식으로 사용하는 것이었습니다.

B. 수사학적 Redux&mdash의 형식과 실천

설득의 기술은 그 실천과 관련된 수많은 규칙과 형식을 가지고 있으며, 우리가 여기에서 그것들을 좀 더 자세히 설명한다면 좋을 것입니다. 고대 수사학, 법의학, 심의, 에피데시틱에는 세 가지 종류가 있습니다. 각각은 원래 특정 사회적 환경을 다루기 위해 사용되었으며 독특한 목적을 가지고 있었습니다. 법의학 수사학은 이름에서 알 수 있듯 법원의 수사학, 공격과 방어의 수사학으로 과거에 행해진 일에 초점을 맞췄다. 이것은 신약 시대에 가장 자주 행해진 수사법의 유형이었고 우리는 사도행전에서 바울의 시련에서 그 표본을 듣습니다. Deliberative rhetoric은 원래 그리스의 민주주의 집회에서 유래한 &lsquoassembly&rsquo의 수사학으로, 어떤 정책이나 다른 정책이 긍정적인 방식으로 투표되도록 하는 조언과 동의의 수사학이었습니다. 이 수사학의 시간적 초점은 가까운 미래에 어떤 정책이나 행동에서 변화를 추구하기 때문에 미래였습니다. 마지막으로 과시적 수사학, 즉 과시적 수사학이 있었습니다. 그 사교 장소에는 아고라(오락용), 앙코미움이나 추도식을 위한 장례식이 포함되었으며, 축하 행사에서는 총독의 생일이라고 합니다. 이것은 칭찬과 비난의 수사학, 특히 장례식에서 비난보다 칭찬이 더 많았고, 그것의 시간적 초점은 현재였습니다. 신념이나 행동, 의견이나 태도를 바꾸려는 것이 아니라 기존의 것을 강화하는 것입니다. 수사학적 담론에서 일을 뒤섞는 것이 가능했습니다. 예를 들어 다른 법의학 담론의 한가운데서 역설적인 탈선을 하는 것이 가능했지만, 이것을 하는 특정한 방법이 있었습니다. 우리는 고린도전서에서 이러한 관행을 봅니다. 13은 달리 숙고된 담론 속에서 사랑을 찬양하는 일화적 쇼 작품이다. [4]

제국 시대에는 아첨이 당신에게 승진이나 후원자를 얻거나 적어도 긍정적인 방식으로 주목을 받을 수 있기 때문에 역설적인 수사학이 전면에 나타났습니다. 황제가 모든 것의 가장 큰 후원자라는 것과 함께 후원자와 고객을 포함하는 엄격한 권위 구조를 가진 사회에서
, 빨아들이는 기술은 권력에 대한 진실을 말하는 것이 아니라 그 시대의 질서였습니다. 그러한 상황에서 Quintilian&rsquos와 같은 A.D. 1세기의 수사학 핸드북이 연구소 오라토리아 수사학은 법의학 수사학에 중점을 두고 진지하게 받아들여지기를 원했는데, 이는 그 시대에 가장 빈번하게 행해진 실질적인 수사학의 한 형태였기 때문입니다. NT에서 특히 흥미로운 점은 사람들이 믿음과 행동을 바꾸도록 설득하기 위해 신중한 수사학을 더 자주 보여준다는 것입니다. 그러나 숙고적인 수사학은 민주적 집회가 아니라 한 그룹이나 국가가 일종의 조약이나 조약을 체결하기 위해 다른 그룹이나 국가와 협상할 때 대사 임무에서 로마 제국에서 여전히 사용되었습니다.

신약에서 숙고적 수사학에 대한 편애에 대해 드러내는 것은 그것이 웅변가가 청중이 자유롭게 긍정적으로 반응할 수 있고 따라서 설득될 필요가 있다고 믿는다는 것을 암시한다는 것입니다. 다시 말해서 좋은 전도와 좋은 설교는 교묘한 술책이 아니라 설득을 수반하는 것이었습니다. 바울이 그리스도인들의 가정집회를 반복해서 불렀다는 것은 매우 분명하게 드러날 것입니다. 에클레시아&mdash는 이전에 민주적 집회를 가리키는 용어였으나 지금은 기독교인을 모으는 것을 가리키는 용어입니다. 바울이 이제 교회는 여전히 대화, 토론, 토론이 계속될 수 있고 믿음과 행동에 대한 중요한 결론을 이끌어내야 하는 곳이라고 믿었기 때문입니까? 나도 그렇게 생각해.

NT 시대의 스타일은 수사학에 있어 종종 내용보다 우세했으며 문체, 비유적 표현, 다채로운 은유, 느낌표, 아포스트로피, 말장난, 에피그램에 많은 중점을 두었습니다. 이러한 종류의 수사적 장치는 신약에 부족하지 않지만 신학적, 윤리적 문제에 대한 진지한 목적을 위해 사용됩니다.

스타일에 관해서는 수사와 격식을 갖춘 Atticzing 스타일과 화려하고 고급스러운 Asiatic 스타일의 두 가지 주요 스타일이 있습니다. 우리는 후자에 대해 많은 이야기를 할 기회가 있을 것입니다. 왜냐하면 아시아 지역(즉, 골로새서, 에베소서, 빌레몬서)에 기록된 바울의 서신들에 풍부하기 때문입니다. 일반적으로 아시아 스타일은 더 다채롭고 긴 문장, 과장된 표현과 은유 등을 포함하여 더 감정적인 경향이 있습니다. 다락방 스타일은 일부 지역에서 더 적절하다고 여겨졌지만 Cicero조차도 감정을 자극하는 데 더 나은 작업을 수행했기 때문에 로마 시련에 아시아 스타일을 선호했습니다.

정상적인 수사적 담론은 세 가지 기본적인 감정적 단계를 가지고 있는데, 먼저 다음 문제를 다룬다. 기풍, 그 다음에 로고, 그리고 마지막으로 참석 파토스. 친절하거나 친근한 느낌이나 수사학자가 청중과의 관계와 권위를 확립하려고 할 때 담론을 시작할 때 웃음을 지을 수 있는 능력과 같은 더 단순하고 표면적인 감정에 호소했습니다. 기풍 화자의 성격을 확립하고 그가 신뢰할 수 있고 믿을 만하다는 것을 분명히 하는 것이 전부였습니다. 많은 것들이 하나의 정신에 영향을 미칠 수 있습니다. 설득력 있는 연설을 하던 중 아고라에서 수사관의 가발이 날아갔을 때 그는 정신이 나빴고 그의 연설은 신빙성을 잃었습니다. 로고 담화의 실제 고기, 감정에 근거한 주장을 나타냅니다. 그리스에서는 논쟁이 피스토이, 흥미롭게도 충분히. 담론의 끝에서 수사학자는 깊은 감정&mdash사랑이나 증오, 슬픔이나 기쁨, 분노나 연민에 호소하여 파토스 그래서 그들은 지적으로 뿐만 아니라 감정적으로도 논쟁을 받아들일 것입니다. 그런 일이 일어났을 때, 설득의 행위는 몸과 영혼을 포함하여 전체 사람이나 집단을 이기는 목적을 달성한 것입니다.

수사학적 담론에는 정상적인 구조가 있었지만 일부 경우에 특정 요소가 재배열되거나 생략될 수 있었습니다. 분류법은 다음과 같습니다.

NS 서론 청중이 다음 내용에 대해 개방적이고 잘 처리되도록 하려는 담론의 시작입니다.

NS 나레이션 그런 다음 분쟁 문제의 성격 또는 토론과 관련된 사실을 설명합니다. 이 요소는 경우에 따라 생략될 수 있습니다.

NS 제안 또는 논문 진술이 결정적이었고 일반적으로 나레이션 때때로 그것은 &lsquotenarration&rsquo 앞에 오기는 했지만. 법의학 담론에서 검사와 피고인의 본질적인 명제는 대조적으로 제시될 수 있다.

NS 검시 그런 다음 화자의 경우를 뒷받침하는 명제에 대한 인수를 열거합니다. 그럴 수도 있지만 반드시 그런 것은 아닙니다. 반박 상대방의 주장에 대한 반박. 바울이 이 분류법을 어느 정도 엄격하게 따르는 경향이 있다는 것은 흥미롭습니다. 따라서 갈라디아서에서 내용의 실제 뼈대는 비유가 갈에서 제시될 때까지 지연됩니다. 4 유대교도들에 대하여 적대감을 조성하기 위하여, 그리고 로마서에서 바울은 로마서까지 논박을 저장한다. 9-11절에서 그는 하나님께서 그의 첫 번째 택한 백성을 버리셨다는 제안을 반박합니다.

마지막으로 peroratio 주요 논증을 요약하거나 확대하고/하거나 논증이 설득되었는지 확인하기 위해 더 깊은 감정에 최종 호소합니다.

다. 기본을 넘어 문화대본과 고대설

주어진 문화의 심리적 역학은 독특하고 특별할 뿐만 아니라 종종 평가하기 어렵습니다. 예를 들어, 한 문화권에서는 유머러스하다고 여겨지는 것이 다른 문화권에서는 불쾌하게 보일 수 있고, 마찬가지로 한 문화권에서는 설득력 있는 것으로 여겨지는 것이 다른 문화권에서는 설득력이 없어 보일 수 있습니다. 그것은 보편적 논리의 철칙을 어기는 문제가 아닙니다. 문제는 문화에 따라 다릅니다. 내가 지금 이렇게 말하는 것은 신약의 수사학이 포스트모던 상황에서 우리에게 교묘하게 보일 것이기 때문입니다. 그것은 우리가 빌레몬서에서 바울의 강제적인 논증을 좀 더 자세히 조사할 때 알게 될 것처럼 감정적으로 팔을 비틀는 것처럼 보일 것입니다. 어느 정도 이것은 고대 문화에 대해 중요한 것을 우리에게 보여줍니다. 그들은 매우 달랐고 다양한 면에서
우리 문화보다. 여기에서 NT의 사회 세계에 대해 몇 가지를 이야기해도 틀리지 않을 것입니다.

고대 문화는 대부분의 현대 문화보다 훨씬 더 집단주의적 문화였습니다. 이것은 그들이 개인주의를 조장하지 않았다는 것을 의미합니다. 물론 알렉산드르나 율리우스 카이사르처럼 개인이 있었고 실제로 널리 인정받은 높은 지위에 있는 사람도 있었지만 고대 세계의 정체성은 주로 한 그룹이 속한 그룹과 지리, 성별, 세대와 같은 요인에 의해 확립되었습니다. 이들은 모두 &lsquo누가 당신의 아버지였습니까?&rsquo가 중요한 가부장적 문화였습니다. 이것이 바로 복음서 필자들이 예수의 기원을 설명하기 위해 그토록 긴 시간을 들여야 했던 이유입니다. 사람들이 성경에 성이 없는 것 같다는 것을 알고 계셨습니까? 현대 세계에서 한 사람을 다른 사람과 가장 구별하는 바로 그 표시는 고대 성서에는 거의 존재하지 않았습니다. 오히려 사람들은 지리적 기원(타르수스의 사울, 나사렛 예수, 믹달의 마리아[&lsquoMagdalene&rsquo])이나 그들의 아버지가 누구였는가(시몬 바르 요나, 세베대의 아들 요한)에 의해, 또는 때때로 그들의 종교에 의해 식별되었습니다. 또는 역할(바리새인 시몬, 열심당원 시몬).

우리가 지극히 개인적인 문제로 여기는 구원의 문제에 대해서도 바울이 이야기하는 것을 듣는 것은 흥미롭습니다. 그는 예를 들어 고린도전서에서 말합니다. 12 한 사람에게 "한 몸"으로 세례를 주는 것은 성령의 문제라는 것입니다. 단순히 새로운 사람이 되는 것이 아닙니다. 당신은 새로운 그룹에 영적으로 합류했습니다. 아니면 필에서. 2.12-13 그는 문자적으로 &ldquo두렵고 떨림으로 구원을 이루라, 이는 ya(너희 복수형) 가운데에서 뜻하고 행하게 하시는 이는 하나님이시기 때문이라고 말합니다.&rdquo 여기서 &lsquoyou&rsquos&rsquo는 그리스어로 복수형이었습니다. 구원은 갑자기 개인의 계획에서 집단의 실천으로 바뀌었고, 실제로 구원은 하나님이 집단 안에서 그리고 집단 안에서 역사하고 계시는 어떤 것, 특히 모임으로 모였을 때의 집단적 정체성이었습니다.에클레시아). 이것이 신약의 수사학에 어떤 영향을 미칩니까? 그룹 충성도, 그룹 정체성, 그룹 내 화합과 단결의 필요성이라는 개념에 호소하는 것이 훨씬 더 쉬웠습니다. 왜냐하면 해당 문화의 문화적 스크립트가 이미 그러한 가치를 뒷받침했기 때문입니다.

수사학에 확실히 영향을 미친 또 다른 요소는 고대 문화가 우리와 완전히 다른 경제 시스템을 갖고 있었고 그 위에 민주주의가 없었다는 사실이었습니다. 고대에는 자유 시장 경제가 없었습니다. 사람들은 후원과 고객을 기반으로 인생에서 &lsquo앞서고&rsquo합니다. 당신이 내 등을 긁어주면 나도 당신의 등을 긁어 줄 호혜주의 문화였습니다. 이것은 고린도의 바울에게 엄청난 문제를 제시했습니다. 왜냐하면 그가 후원을 거부하고 손으로 일하기로 결정했을 때, 이것이 고린도의 엘리트 그리스도인들 중 일부를 화나게 하고 문제를 일으켰기 때문입니다. 더 어려운 것은 &lsquo값 없이&rsquo를 얻지 못하는 &lsquo값 없는 점심&rsquo이 없다고 믿는 문화에서 은혜의 수사학을 제공하는 것입니다. 오히려 그것은 모두 교환의 문제였습니다. 인간이 아니라 신이 대가를 요구하거나 요구하지 않고 누군가에게 과분한 호의를 베풀거나 과분한 이익을 줄 것이라는 생각은 호혜주의 문화에서 거의 의미가 없었습니다. 그러나 바울은 구원의 본성과 은혜의 하나님을 이렇게 묘사했습니다. 그것은 확실히 설득하기 위해 상당한 수사학이 요구되는 많은 부분에서 어려운 판매였을 것임에 틀림없다. 다른 모든 신들은 고대에 &lsquopayback&rsquo 신이었습니다. 왜 성경의 하나님이나 예수가 달라야 합니까?

셋째, 고대의 모든 문화는 명예와 부끄러움의 문화였다. 고대 문화에서 가치 위계의 맨 위에는 진실과 거짓, 삶과 죽음(이는 확실히 미국 가치 위계의 최상위에 있는 것처럼 보임)의 쌍이 아니라 명예와 수치심이었습니다. 인생의 주된 목적은 명예를 얻고 부끄러움을 피하는 것이었습니다. 그 목적을 달성하기 위해 거짓말을 해야 한다면 그렇게 하십시오. 일부 사람들이 그 목적을 달성하기 위해 죽어야 한다면 그렇게 하십시오. 명예를 세우고 부끄러움을 피하는 것이 진리보다 중요하고 삶과 죽음보다 중요합니다. 가치 위계에서 진리가 최고의 가치로 보이도록 문화적 스크립트를 어떻게 바꾸었을까? 이것은 정말로 강력한 수사학을 필요로 할 것입니다. 이것은 명예와 수치, 또는 삶과 죽음이 초기 그리스도인들에게 계속해서 매우 중요하지 않았다는 것을 의미하지는 않았지만(예를 들어, 부끄러움을 피하는 것에 대한 바울의 말은 빌립보서 1.20 참조) 예수. NT의 수사학은 다양한 방식으로 현존하는 문화적 가치를 초월 평가할 것을 요구합니다. [5] 훌륭한 수사학자는 다른 방향으로 이끌기 위해 문화적으로 속한 개인이나 그룹에서 시작해야 한다는 것을 알고 있었습니다. 고린도에서 그룹의 화합에 대한 호소는 고대 문화의 집단주의적 성격 때문에 오늘날보다 바울 시대에 더 쉽게 팔렸습니다. 그것은 또한 고린도 사람들이 당시의 경쟁적인 관습을 따르고 그것을 교회 생활에 적용하면서 얼마나 나쁜 행동을 했는지를 강조했습니다. 간단히 말해서, 신약 시대의 고대 문화의 수사학은 여러 면에서 오늘날의 수사학과 다르게 작용했습니다. 해석학적 질문은 초대 교회에서 오늘날의 교회, 특히 동양 교회와 달리 집단주의와 명예와 수치심의 기초가 세워지지 않은 서구 교회로 실천을 이전하려고 할 때 어려워집니다.

D. 기본을 넘어서&mdash좋은 수사학

신약의 수사학을 자세히 분석할 때 밝혀지는 더 흥미로운 사실 ​​중 하나는 신약의 여러 저자, 특히 바울과 히브리서의 저자와 베드로전서와 누가복음의 저자들이 상당한 교묘함을 지녔다는 것입니다( 부정적인 의미의 소피스트가 되지 않고) 수사학을 사용합니다. 이에 대해서는 다음 장에서 자세히 살펴볼 기회가 있을 것입니다. 지금은 신약에서 초등 수사법과 고급 수사학을 모두 발견했다고 말하는 것으로 충분합니다. 하지만 우리는 이 매트에 어떻게 접근해야 할까요?
표면적으로 우리가 신약에서 가지고 있는 것은 복음서, 즉 사도행전, 서신, 묵시록이라고 불리는 역사이기 때문에? 신약 문서의 장르를 피상적으로 살펴보면 수사적 담론을 어디에서 찾을 수 있습니까?

첫 번째이자 아마도 가장 확실한 장소는 복음서와 사도행전에서 볼 수 있는 다양한 연설을 검토하는 것입니다. 수사학적 관습을 반영합니까? 방망이에서 바로 경고가 있어야합니다. 우리가 알 수 있는 바에 따르면, 복음서와 사도행전의 연설은 전체 연설이 아니라 대부분 연설 요약입니다. 실제로 사도행전의 여러 가지 내용은 중단되면서 결론이 나오기 전에 중단됩니다. 그럼에도 불구하고 흥미로운 점은 그러한 연설, 특히 사도행전의 연설이 매우 다양하며 실제로 다양한 종류의 수사학적 관습과 구조를 반영하고 있다는 것입니다. NT 작가들은 분명히 그들의 자료가 수사적으로 포화된 문화에서 사람들을 설득하기를 원했고 그에 따라 자료를 형성했습니다.

둘째, 웅변가가 자신의 신탁이나 연설을 의도한 청중에게 전달할 수 없다는 딜레마가 있었습니다. 그는 무엇을 하려고 했는가? 그 대답은 그가 자신의 담론을 적거나 적어서 보내야 한다는 것이었다. 대부분의 경우 이것은 서신 프레임워크를 사용하여 수행되었지만 때로는 이마저도 피했습니다. 예를 들어, 요한일서는 기독교적 가치에 대한 매우 강력한 서사적 수사이며, 서신적 특징이 전혀 없습니다. 문서의 시작이나 끝이나 요한일서의 다른 곳에서는 서신적 관습이 반영된 것을 볼 수 없습니다. 또는 히브리서에서 어떤 일이 일어나는지 생각해 보십시오. 고대 문서를 앞에서 뒤로 큰 소리로 읽었습니다. 아무도, 히브리서 1장에서 히브리서의 시작을 듣고 이것이 편지라고 생각하지 않았을 것입니다. 그들은 그것이 일종의 연설을 위한 대본이라고 생각할 것입니다. 문서의 끝에 서간 특징이 있다는 사실은 단순히 그것이 멀리서 보내졌다는 것을 확인시켜준다. 그것은 주로 편지를 만들지 않습니다. 실제로, 문서의 95%는 수사학 및 ~ 아니다 서간 협약.

그러나 Paul&rsquos &lsquoletters&rsquo는 어떻습니까? 여기, 문서의 시작과 끝에 충분히 분명히 우리는 서신 특징이 있습니다. 이것은 충분히 사실이며, 일부는 그 사이에 서신적 특징이 있다고 주장했습니다. 그러나 바울 서신에 있는 대부분의 내용은 서신 분석에 근거하여 설명될 수 없습니다. 바울 문서에서 우리가 가지고 있는 것은 편지 담화인데, 메신저가 문서를 손에 들고 도착할 때 구두로 선포되어야 하며, 그것을 펼쳐서 극적으로 전달합니다. 서신 담론은 서신적 특징과 수사적 특징을 모두 가지고 있으며 문서의 시작 부분에 약간의 겹침이 있습니다.

서신 규정 및/또는 &lsquot감사 기도&rsquo 섹션은 두 가지 의무를 수행하면서 이어지는 담화를 위한 엑소디움 역할을 합니다. 사실, 화자의 권위와 기풍을 확립하고 청중과의 관계를 확립하는 이러한 섹션은 서간 방식보다는 수사학적 방식에 더 가깝습니다. 예를 들어, 편지를 시작할 때 긴 감사 기도를 드리는 서간 대회는 없었습니다. 짧은 건강 소원일지 모르지만 더 이상 기도는 아닙니다. 더군다나 편지에서 개회기도에서 담화에서 앞으로 나올 주제들을 미리 보여주는 대회는 특별히 없었다. 그러나 수사학적 소동은 정기적으로 다가오는 명소에 대한 미리보기를 제공했습니다. 그리고 일단 바울 서신의 서두 몇 구절을 넘어서면 거의 전적으로 수사학적 관습이 작용하여 뒤따르는 다양한 주장을 형성합니다.

모든 NT 문서는 거의 예외 없이, 특히 이른바 서신은 특정 시간에 특정 문제를 다루는 특정 청중을 위해 작성된 임시 문서라는 점을 강조할 필요가 있습니다. 일부는 에베소서나 베드로후서와 같은 회칙이거나 더 넓은 청중을 염두에 두고 있다고 주장할 수 있지만(예: 복음서 중 하나), 각각의 경우 이 모든 문서는 기독교인이라고 불리는 제국의 작은 소수 집단을 다루고 있습니다. 그것이 하나 이상의 가정 교회 그룹을 포함하는지 여부.이 문서의 수사학은 특히 기독교적 성격을 띠고 있으며 그것이 합창단에 설교한다는 것을 알고 있습니다. 우리는 순전히 외부인을 위해 기록된 신약 문서가 없지만 사도행전의 일부 자료와 기독교인이 외부인과 함께 사용하도록 기록된 네 번째 복음에서 그것이 어떤 모습일지 짐작할 수 있습니다. 예수는 하나님의 아들이다&rdquo.

우리가 신약에서 발견한 수사학을 자세히 조사하기 전에 마지막으로 한 가지 요점을 제시해야 합니다. 로마서나 요한일서와 같은 완전한 담론이든, 사도행전에서 볼 수 있는 것처럼 연설 요약이든 수사적 담화를 이해하는 열쇠 중 하나는 연극에서 수사학의 종류를 결정할 필요가 있다는 것입니다. 법의학적, 숙고적, 서사적) 그러나 그것이 무엇에 관한 것이며 논쟁이 어디로 가고 있는지 알아내기 위해서는 담론의 명제와 수행을 찾아야 합니다. 소위 신약의 서간 문헌에 대한 수사학적 분석의 진정한 이점 중 하나는 담론의 명제와 수행을 찾을 수 있다면 명제를 따르는 많은 주장과 때로는 복잡한 주장을 이해하는 것이 훨씬 더 쉬워진다는 것입니다. 연설의 요점과 목적. 물론 서사적 담론은 특정 사례를 논하려는 것이 아니라 이미 승인되고 수용된 문제나 주제를 찬양하기 때문에 명제 진술이 거의 없는 것이 사실입니다. 그럼에도 불구하고 문서에 이러한 특징이 있을 때 서두와 결론 요약을 찾는 것이 중요하므로 문서를 해석하는 열쇠가 된다. 이러한 경고, 조건 및 제안을 염두에 두고 우리는 신약 자체에 대한 보다 자세한 수사학적 분석을 수행할 준비가 되어 있습니다.

고대 수사학을 정의하라는 질문을 받으면 뭐라고 답하시겠습니까?

수사학의 다양한 종류와 그 시간대에 대해 생각해 보십시오. 이러한 것들을 아는 것은 여러분이 담화의 내용을 이해하는 데 어떻게 도움이 되는가?

수사학이 어떻게 작동하고 어떤 종류의 수사학이 설득할 수 있는지에 영향을 미칠 수 있는 신약 세계와 우리 세계 사이의 문화적 차이에는 어떤 것이 있습니까?

진실에 대한 헌신은 수사학이 사용되거나 사용될 수 있는 방식을 어떻게 변화시키는가?


92 Q. 호르텐시우스 호르탈루스

폼페이우스의 재산을 대신하여 [Cn. Pompeius Magnus ( 111 )] 그 경우, 그는 비록 청년이었지만 주요 화자[F 15]였으며, 내가 Sulpicius 시대[P. Sulpicius Rufus ( 76 )] 그는 쉽게 장소를 찾았고, 그와 동시대 사람 중 M. Piso [M. Pupius Piso Frugi Calpurnianus ( 104 )], Crassus [M. Licinius Crassus Dives ( 102 )], Cn. 렌툴루스[Cn. Cornelius Lentulus Clodianus ( 99 )], P. Lentulus Sura [P. Cornelius Lentulus Sura ( 100 )], 그는 훨씬 우월했고, 자신보다 8살 어린 저를 만나 여러 해 동안 같은 상을 위해 열심으로 노력했고, 죽기 직전에 , 그는 당신과 함께 말했다 [M. Iunius Brutus ( 158 ), F22] 내가 많은 사람들을 대신하여 그랬듯이 그도 Appius Claudius [Ap. 클라우디우스 풀처(130)].

[ Cicero :] Hortensius는 젊은 나이에 포럼에서 연설하기 시작했을 때 더 중요한 경우에 곧 소집되기 시작했습니다. <그리고> 그의 시작은 Cotta[C. Aurelius Cotta ( 80 )] 및 Sulpicius [P. Sulpicius Rufus ( 76 )], 10살 연상인 Crassus [L. 리키니우스 크라수스(66)]와 안토니우스 [M. 안토니우스(65)], 필리푸스[L. Marcius Philippus ( 70 )], 이후 Iulius [C. Iulius Caesar Strabo ( 73 )]는 탁월한 연설가로서 그는 바로 이 사람들과 끊임없이 비교되었습니다. 무엇보다도 그는 기억력이 매우 뛰어나서 나는 그 누구에게도 본 적이 없다고 생각한다. 그래서 그가 은밀하게 준비한 것을 메모 없이 그대로 재현할 수 있었다.


L. Valerius Flaccus (cos 195)

195년의 영사는 이미 귀족에 속해 있었습니다. 그의 아버지와 조부는 261세와 227세에 영사였습니다. 이 뛰어난 혈통에도 불구하고 그는 또한 평민과의 접촉에 대해 열린 마음을 가지고 있었으며, 일반적으로 발레리(Valerii)가 항상 그 중 하나였습니다. 그의 가장 유명한 제자, 심지어 친구는 M. Porcius Cato(장로 Cato)였습니다.

L. Valerius의 경력은 30년 이상 확장되었습니다.

-Tribunus militum 212, 2차 포에니 전쟁
-Aedilis curulis 201
-Legatus 200, L. Furius Purpurio 총독의 지휘 하에 Gallia에서
-시칠리아를 지휘하는 Praetor 199
- 영사 195, 사령부: 갈리아 침공에 대비한 이탈리아
- 총독 194, 이탈리아에서 갈리아에 대한 계속 영사 년 사령부
-Legatus 191, 영사 M'Acilius Glabrio의 지휘하에 Aetolians에 대한 그리스에서
-Triumvir Coloniae deducendae 190 및 189, 볼로냐 설립 및 크레모나 및 태반 공급
-검열 184
-프린셉스 세나투스 184
- 폰티펙스 196-180

1차 포에니 전쟁 지도.

발레리우스는 제2차 포에니 전쟁 중에 카토를 만났고 평생 우정과 정치적 동맹을 위한 시작이 되었으며 나중에 더 많이 맺었습니다. 전쟁 자체에서 발레리우스는 베네벤툼(Beneventum)에서 중요한 로마의 승리에 참여했는데, 여기서 로마인은 카르타고 사령관 한노의 진영을 점령하여 한노가 다른 카르타고 군대를 돕는 것을 막았습니다. 그러나 지금까지 6년 동안 지속된 전쟁은 11년을 더 계속되다가 발레리우스의 귀환의 해인 201년에 끝이 난다.

남은 전쟁 기간 동안 Valerius의 사무실에 대한 기록은 없지만 Gallia의 L. Furius Purpurio의 사절로서 그의 사무실을 고려하면 그가 게으르지 않았을 것이라고 추측할 수 있습니다. Purpurio는 갈리아 부족에 대항하여 로마 갈리아를 방어하는 임무를 가지고 있었지만 로마와의 평화 조약에 대항하여 Carthaginian Hamilcar가 이끄는 40,000의 갈리아에 대항하여 5,000명의 군대만 가지고 있었습니다.

이듬해인 199년, 발레리우스는 시칠리아의 법무관이었고 그의 동맹인 카토는 애딜이었다. 남자들은 스키피오(Scipio)와 플라미니누스(Flamininus)와 같은 새로운 종류의 헬레니즘화 로마인에 대항하여 전통적인 로마 가치에 대한 호감을 공유했습니다. Valerius와 Cato는 모두 금욕주의에 이르기까지 검소함을 지지했습니다. 따라서 198 사르데냐 지방의 집정관으로서 카토는 그의 이상을 따랐고 모든 비용에서 현저하게 검소했습니다.

195년에 발레리우스와 카토는 함께 집정관을 지내고 예상대로 사치품을 금지하는 법률을 제정했습니다. Valerius는 침입하는 Gallic 부족으로부터 이탈리아를 보호하기 위해 사령관으로 파견되었고 Cato는 히스패닉 부족과 전쟁을 벌이도록 파견되었습니다. Valerius는 그의 영사 년 후에도 총독으로서 갈리아와의 전쟁을 계속했습니다.

Valerius의 다음 명령은 영사 M' Acilius Glabrio가 담당했으며 이번에도 Cato가 거기에있었습니다. 두 사람은 테르모필레 전투에 참석했는데, 여기서 로마군은 셀레우코스 왕조의 안티오쿠스 3세를 상대로 엄청난 승리를 거두었고, 로마 사령관 글라브리오는 카토에게 결정적인 기동의 공을 세웠다.

셀레우코스 왕조의 안티오코스 3세.

이러한 군사 임무를 수행한 후 Valerius는 먼저 로마 식민지인 플라센티아와 크레모나를 강화한 다음 로마 식민지인 보노니아(볼로냐)를 건설하는 세 사람 위원회의 일원으로 봉사했습니다.

Valerius나 Cato가 공직에 있었다는 기록이 없는 몇 년 후 우리는 그들이 184년부터 임기를 시작하는 검열 선거에서 승리하는 것을 봅니다. 이 로마 공직 중 가장 위엄 있는 것은 로마의 특징이었습니다. 그들은 어떤 면에서는 직급에 있는 집정관보다 낮았지만 여전히 자신의 직분 내에서 완전히 독립적이었고 그 직분은 신성한 것으로 여겨졌습니다. 인구 조사에 공중 도덕이 추가되었습니다.

Valerius와 Cato는 이 특별한 직책에 대한 그들의 세대로부터 명백한 선택이었다고 말할 수 있습니다. 둘 다 엄격한 도덕주의자이자 매우 보수적인 견해입니다. 그들의 검열은 실제로 여전히 심각성으로 유명합니다(또는 다른 관점에서 악명 높습니다). 그들의 검열은 1차 포에니 전쟁 이후 로마 사회에 일어난 깊은 변화에 대한 보수적 대응이었다고 할 수 있다. 발레리우스와 카토는 당대의 많은 저명인사들을 상원에서 추방하고 사치품에 대해 엄격한 제한을 가했습니다.

검열은 Valerius와 Cato가 공유한 마지막 사무실이었습니다. 카토는 발레리우스보다 어리고 더 이상 공직을 갖지 않고 사회 활동을 계속했다. 그는 그의 놀라운 경력과 개인적인 자질로 인해 계속해서 큰 영향을 미쳤습니다. 발레리우스에게는 아직 올라야 할 공직이 하나 남아 있었다. 그는 184세에 프린세프 세나투스로 임명되었다.

Princeps senatus는 원로원의 첫 번째 연설가였으며 제국(지휘권)은 없었지만 그 직위는 로마 정치가가 달성할 수 있는 궁극적인 영예로 여겨졌습니다. 일반적으로 영사이자 검열관이어야 하고 정치 경력이 길고 상원의원들 사이에서 일반적으로 존경을 받아야 합니다. 공직자가 가진 권한은 본질적으로 매우 정치적이었습니다. 그는 모든 문제에서 첫 번째 연설을 해야 했고, 이런 식으로 왕자는 상원에서 문제에 대한 모든 후속 토론에 대해 어조와 내용에 큰 영향을 미칠 수 있었습니다.

Valerius는 그의 가계에서 이 위엄 있는 지위를 얻은 첫 번째 사람이었고 실제로 가족 중에서 이 지위를 얻은 증손자 L. Valerius Flaccus(cos 100)는 한 명뿐이었습니다. 발레리우스는 당대 최고의 정치가 중 한 사람으로 180세에 사망했습니다.

Valerius의 삶과 경력에서 우리는 그 시대의 많은 전형적인 로마 속성을 볼 수 있습니다.

그의 경력은 당대의 위대한 전쟁에 성공적으로 참여했던 군 사령관 정치가의 이상적인 로마 경력의 본보기와 같았습니다.

Valerius는 또한 이상적인 보수적인 로마인, 검소하고 엄한, 그러나 적대자들에게도 존경받는 정의로운 사람이었습니다.

우리는 또한 그의 경력에서 강력한 개인적 동맹의 전형적인 로마 방식을 볼 수 있습니다. 여러 집정관을 공유하는 것은 선거에서 승리하기 위해 강력한 동맹이 필요한 로마 시스템에서 결코 이례적인 일이 아닙니다. Valerius는 그의 동맹으로 Cato를 선택했고 이것은 분명히 매우 성공적인 선택이었습니다. Cato는 다양한 그룹과 개인으로부터 큰 지지를 얻을 수 있었습니다.

또한 예를 들어 200년에 갈리아에서 L. Furius Purpurio가 이끄는 Valerius의 사절은 5년 후 결실을 맺었습니다. 이것은 로마 정치의 전형적인 패턴이기도 합니다. 현 집정관이 내년 선거 결과에 큰 영향을 미쳤고 우리는 가족 간의 많은 동맹이 이런 식으로 작동하는 것을 봅니다.

Valerius는 또한 그의 가족의 주요 구성원이었고 그의 영사 조상보다 훨씬 더 높은 귀족으로 키웠습니다. 그는 3대째 집정관이고 그 뒤를 이어 3대에 걸쳐 발레리아 집정관이 더 있어야 하는데, 이는 로마 가문에서 보기 드문 업적이다.

Valerius는 1차 포에니 전쟁 이후 수십 년 동안 태어나 2차 포에니 전쟁 동안 초기 성인기를 보냈으며, 매우 잔인한 전쟁이 있었던 이 시대는 Valerius가 전반적인 삶을 바라보고 그의 보수적 견해를 형성하는 방식에 큰 영향을 미쳤을 것입니다. 그는 로마 군사 사령관 정치가의 세대에 속했으며 그의 사생활에 대해서는 거의 알지 못하지만 아마도 가족 내에서도 우상화되었을 것입니다.

그의 증손자 L. Valerius Flaccus(63세)의 생애와 시대는 매우 달랐습니다.

제2차 포에니 전쟁 초기의 로마와 카르타고.


주목할만한 가상의 묘사

1953년 영화에서 영국 배우 앨런 네이피어가 영화 스크린에 키케로를 묘사했습니다. 줄리어스 시저, 셰익스피어의 희곡을 바탕으로 합니다. 그는 또한 Michael Hordern과 같은 저명한 배우들에 의해 연기되었습니다. 클레오파트라), Andre Morell(1970년 줄리어스 시저). 가장 최근에 HBO 시리즈에서 David Bamber가 Cicero를 연기했습니다. 로마 (2005–2007) 두 시즌에 모두 출연했습니다.

그녀의 역사 소설 "로마의 주인" 시리즈에서 콜린 맥컬로(Colleen McCullough)는 열등감과 허영심, 도덕적으로 유연하고 치명적인 무분별함으로 고군분투하는 Cicero의 경력에 ​​대한 아첨하지 않는 묘사를 제시하는 반면, 그의 라이벌 Julius Caesar는 더 인정하는 빛으로 보여집니다. 키케로는 소설에서 영웅으로 묘사된다. 철기둥 Taylor Caldwell (1965). 로버트 해리스의 소설 제국 그리고 재계 (음모 미국에서)는 Cicero의 삶을 기반으로 한 계획된 소설 3부작의 처음 두 부분입니다. 이 소설에서 Cicero의 성격은 McCullough의 성격보다 더 균형 잡힌 방식으로 묘사되며 그의 긍정적인 특성은 그의 약점과 같거나 더 중요합니다(반대로 Caesar는 McCullough에서보다 더 사악한 것으로 묘사됩니다). Cicero는 주요 반복 캐릭터입니다. 로마 서브 로사 스티븐 세일러의 미스터리 소설 시리즈. 그는 또한 John Maddox Roberts의 주변 인물로 여러 번 등장합니다. SPQR 시리즈. 로버츠의 주인공인 데시우스 메텔루스는 그의 박식한 키케로를 존경하지만 카이사르에 대한 그의 진정한 반대가 없다는 점에 실망할 뿐만 아니라 그의 무자비한 옹알이에 의아해한다. 최적화, 비밀리에 Cicero를 parvenu로 경멸하는. 에 스파르타쿠스: 검과 재 (2012) Jonathan Clements의 작품에서 젊은 Cicero는 Verres가 시칠리아의 총독이 되기 직전 Verres와 충돌하여 나중에 적대감을 갖게 된 또 다른 동기를 설정합니다.


액세스 옵션

이 기사는 내가 2007년 Roman Byways: A Conference in Memory of Charles Tesoriero에서 처음 발표한 논문을 상당히 확장한 것입니다. 회의 참석자들은 생각할 거리를 많이 제공했으며 그들의 통찰력 있는 논평에 감사드립니다. Antichthon의 익명 독자와 Marilyn B. Skinner 교수, Christopher van den Berg 교수, Lindsay Watson 부교수에게 이 주제에 대해 자극적인 토론과 유익한 논평을 해주셔서 더욱 감사드립니다.


공직[편집]

초기 정치 경력 [ 편집 ]

그의 첫 번째 사무실은 20명의 연례 퀘이스터 중 한 명으로, 다양한 영역에서 진지한 공공 행정을 위한 훈련소였지만, 전통적으로 행정에 중점을 두고 고위 치안 판사나 지방 사령관의 지도 하에 공금을 엄격하게 회계했습니다. 키케로는 기원전 75년 서부 시칠리아에서 퀘이스터로 일했으며 주민들을 대할 때 정직함과 성실함을 보여주었습니다. 결과적으로 감사한 시칠리아 사람들은 시칠리아 지방을 심하게 약탈한 시칠리아 총독 가이우스 베레스를 기소하도록 키케로에게 요청했습니다. Gaius Verres에 대한 그의 기소는 Cicero에게 큰 법의학 성공이었습니다. Gaius Verres 총독은 Quintus Hortensius Hortalus 귀족 가문의 저명한 변호사를 고용했습니다. 시칠리아에서 오랜 기간 동안 증언과 증거를 수집하고 증인을 설득하여 앞으로 나오도록 설득한 후, 키케로는 로마로 돌아와 일련의 극적인 법정 전투에서 이 사건을 이겼습니다. 그의 독특한 웅변술은 그를 화려한 Hortensius와 구별되게 했습니다. 이 사건의 결론으로 ​​키케로는 로마에서 가장 위대한 웅변가로 인정받게 되었습니다. Cicero가 자신의 이유로 이 사건을 받아들였을 수도 있다는 견해는 타당합니다. 이 시점에서 Hortensius는 로마에서 그를 이길 수 있는 최고의 변호사로 알려져 있었고 Cicero가 경력을 시작하는 데 필요한 많은 성공과 명성을 보장했습니다. 키케로의 웅변술은 베레스를 암살한 인물과 배심원단에 사용된 다양한 설득 기법에서 드러난다. 연설에서 그러한 예를 찾을 수 있습니다. 베레스 1세를 상대로, 그는 "이 벤치에 당신과 함께, 여러분, 마커스 아실리우스 글라브리오를 대통령으로 하고 있는데, 베레스가 무엇을 성취하기를 희망하는지 이해할 수 없습니다."라고 말했습니다. 웅변술은 고대 로마에서 위대한 예술로 간주되었으며 부분적으로는 정기 신문이나 대중 매체가 없었기 때문에 지식을 전파하고 선거에서 자신을 홍보하는 중요한 도구로 여겨졌습니다. 키케로는 귀족도 아니고 평민 귀족도 아니었고 상대적으로 겸손한 출신임에도 불구하고 정치에 오른 것은 전통적으로 웅변가로서의 탁월함 때문이었습니다. ⎻]

Cicero는 내란과 전쟁의 시기에 성장했습니다. 일련의 내전 중 첫 번째에서 술라의 승리는 새로운 헌법적 틀을 가져왔다. 리버타스 (자유), 로마 공화국의 근본적인 가치. 그럼에도 불구하고 술라의 개혁은 기마계급의 위상을 강화하여 기마계급의 정치력을 높이는 데 기여했다. Cicero는 둘 다 이탈리아 사람이었습니다. 에쿠스 그리고 노부스 호모그러나 더 중요한 것은 그는 로마의 입헌주의자였습니다. 그의 사회 계층과 공화국에 대한 충성심은 그가 "이탈리아 중산층은 물론 국민의 지지와 신뢰를 받을 수 있도록" 보장했습니다. NS 최적화 파벌은 결코 키케로를 진정으로 받아들이지 않았고 이것은 헌법을 보존하면서 공화국을 개혁하려는 그의 노력을 약화시켰습니다. 그럼에도 불구하고 그는 성공적으로 쿠르수스 명예, 가능한 가장 어린 나이 또는 그 근처에서 각 행정관을 보유하고 있습니다. BC 75세에 퀘이스토(31세), BC 69세에 에딜레(37세), BC 66년에 프라에토르(40세)(그가 "개방"의 대통령으로 재직했을 때) (또는 강탈) 법원. 그는 43세에 영사로 선출되었다.

영사 [ 편집 ]

키케로는 기원전 63년 집정관으로 선출되었다. 올해 그의 공동 영사인 Gaius Antonius Hybrida는 작은 역할을 했습니다. 재임 기간 동안 그는 루시우스 세르지오 카틸리나가 이끄는 외국 군대의 도움으로 자신을 암살하고 로마 공화국을 전복하려는 음모를 저지했습니다. Cicero가 조달한 세나투스 컨설텀 얼티멈 (계엄령 선포), 4개의 격렬한 연설(카틸린 연설)로 카틸린을 도시에서 몰아냈는데, 이는 오늘날까지 그의 수사 스타일의 뛰어난 예입니다. Orations는 Catiline과 그의 추종자들의 방탕을 나열하고 Catiline의 원로원 동조자들을 최종적이고 절망적인 희망으로 Catiline에 집착하는 악랄하고 방탕한 채무자로 비난했습니다. Cicero는 Catiline과 그의 추종자들에게 도시를 떠날 것을 요구했습니다. 그의 첫 번째 연설이 끝나면 Catiline은 상원을 급히 떠났습니다. 상원은 Jupiter Stator 사원에서 개최되었습니다. 다음 연설에서 Cicero는 Catiline을 직접 언급하지 않았습니다. 그는 두 번째와 세 번째 연설을 사람들 앞에서 했고, 마지막 연설은 다시 상원에서 했습니다. 이 연설을 통해 Cicero는 Catiline에 대해 더 많은 증거를 제공한 최악의 경우에 대해 상원을 준비하기를 원했습니다. ⎼]

Catiline은 내부에서 혁명을 시작하기 위해 추종자들을 남겨두고 도망쳤고 Catiline은 "도덕적 파산과 정직한 광신도"의 군대로 도시를 공격했습니다. 카틸린은 갈리아 트랜스알파인 부족인 알로브로게스를 그들의 음모에 연루시키려 했지만 갈리아인들과 협력한 키케로는 다섯 명의 공모자들을 기소하는 편지를 압수하여 원로원 앞에서 자백하도록 강요할 수 있었다. ⎽]

상원은 공모자들의 처벌을 심의했다.사법기관이 아닌 각종 입법회의에 대한 지배적 자문기관이었기 때문에 그 권한에 한계가 있었고 계엄령이 시행되었고, 단순 가택연금이나 망명 등의 기본적 선택이 우려되었다. – 국가에 대한 위협을 제거하지 않을 것입니다. 처음에 Decimus Silanus는 "극단적 형벌"에 대해 말했고 많은 사람들은 Julius Caesar에 의해 동요되었는데, 그는 그것이 설정하게 될 선례를 비난하고 여러 이탈리아 도시에서 종신형을 찬성한다고 주장했습니다. Cato Younger는 사형을 옹호했으며 상원 전체가 마침내 이 문제에 동의했습니다. 키케로는 악명 높은 로마 감옥인 툴리아눔(Tullianum)으로 공모자들을 데려가 목을 졸랐다. 키케로 자신은 공모자 중 한 명인 전 영사인 푸블리우스 코넬리우스 렌툴루스 수라와 함께 툴리아눔으로 갔다. Cicero는 "파트리아에" 음모를 진압하기 위한 그의 노력으로 인해, 그러나 재판 없이 로마 시민을 죽인 것에 대한 재판이나 추방의 두려움 속에서 살았습니다.

공모자들이 처형된 후 Cicero는 그의 업적을 자랑스러워했습니다. 그의 정치적 적 중 일부는 그 행위가 키케로의 인기를 얻었지만 그가 그의 성공 정도를 과장했다고 주장했습니다. 그는 이탈리아에서 추방된 후 다시 망명을 허용한 후 몇 년 후 다시 자신의 인기를 과대 평가했습니다. 이때 그는 공화국이 그와 함께 회복될 것이라고 주장했다. ⎾]

대중 정치인 Gaius Julius Caesar와 귀족이 된 평민 Publius Clodius Pulcher가 이끄는 많은 로마인들은 Cataline에 대한 Cicero의 증거가 조작되었고 증인들이 뇌물을 받았다고 믿었습니다. 이것은 도시와 로마 제국 전체에서 로마의 사회적 변화를 방지하기 위한 Optimate 정치인들의 공동 노력으로 이루어졌습니다. 카탈린느는 연속해서 4번이나 선거운동을 하다가 집정관직을 잃었다. 마지막은 기원전 63년, 키케로의 집정관이 된 해인 BC 62년에 대중의 지지를 받았다. 옵티마테스의 지원으로 집정관으로 선출된 키케로는 사회 변화에 저항하는 현상 유지의 옹호자, 특히 로마의 일반 주민들에게 더 많은 권리를 행사할 수 있는 지위를 홍보했습니다. ⎿]

영사직을 마친 직후인 기원전 62년 말에 키케로는 이전에 로마의 가장 부유한 시민이었던 마르쿠스 리키니우스 크라수스가 소유했던 팔라티노 언덕에 있는 대형 연립 주택을 구입하기로 결정했습니다. 마케도니아에서 Antony의 총독직에서 예상되는 이익을 기반으로 Cicero가 Mark Antony로부터 대출을 준비해야 하는 엄청난 액수인 350만 세스테르세스가 필요했습니다. 그 대가로 Cicero는 그가 자랑스럽게 자랑하는 호화로운 집을 얻었습니다. "프로페 토티우스 우르비스를 고려하여" (거의 도시 전체가 보이는) 로마 포럼에서 도보로 가까운 거리에 있습니다. ⏁]

망명하고 돌아오다 [ 편집 ]

기원전 60년에 율리우스 카이사르는 키케로를 폼페이우스와 마르쿠스 리키니우스 크라수스와의 기존 협력 관계의 네 번째 구성원으로 초대했는데, 이는 결국 제1차 삼두정치로 불릴 의회였습니다. Cicero는 그것이 공화국을 훼손할 것이라고 생각했기 때문에 초대를 거부했습니다. ⏃]

기원전 58년, 당시 평민의 호민관 중 하나였던 푸블리우스 클로디우스 풀허(Publius Clodius Pulcher)는 법을 도입했습니다. 레게스 클로디아에) 재판 없이 로마 시민을 처형한 사람에게 망명을 위협합니다. 4년 전 정식 재판 없이 카틸린 음모의 일원을 처형하고 대중이 클로디우스와 사이를 가졌던 Cicero는 분명히 법의 의도된 대상이었습니다. 더욱이, 많은 사람들은 Cicero가 Caesar의 업적 중 많은 부분을 폐지하려 할 것을 두려워한 Julius Caesar와 협력하여 Clodius가 행동했다고 믿었습니다. 키케로는 다음과 같이 주장했다. 세나투스 컨설텀 얼티멈 그는 형벌에서 그를 면책하고 상원 의원과 영사, 특히 폼페이우스의 지지를 얻으려고 시도했습니다. 도움이 오지 않자 그는 망명 생활을 했습니다. 그는 기원전 58년 5월 23일 테살로니가에 도착했습니다. 그의 부재 중에 팔라티노의 키케로 옆집에 살던 클로디우스는 키케로의 집이 국가에 의해 몰수되도록 준비하고 부품을 구입할 수도 있었다. 자신의 집을 확장하기 위해 재산을 Cicero의 집을 철거한 후 Clodius는 그 땅을 성별하고 상징적으로 자유의 신전(Temple of Liberty,에데스 리베르타티스) 빈 자리에. ⏇]

Cicero의 망명은 그를 우울증에 빠뜨렸습니다. 그는 애티커스에게 다음과 같이 썼습니다. "당신의 간청은 내가 자살하지 못하게 했습니다. 하지만 무엇을 위해 살 수 있습니까? 불평에 대해 나를 비난하지 마십시오. 나의 고통은 당신이 이전에 들은 어떤 것보다 뛰어납니다." 최근에 선출된 호민관 Titus Annius Milo(아마도 폼페이우스를 대신하여 Cicero가 Clodius에 대항하여 그를 도와주기를 바랐을 것임)의 개입 후, 상원은 Cicero를 망명에서 소환하는 것에 찬성표를 던졌습니다. Clodius는 법령에 반대하는 단 한 표를 던졌습니다. 키케로는 기원전 57년 8월 5일 이탈리아로 돌아와 브룬디시움에 상륙했다. 환호하는 군중들과 그의 사랑하는 딸 툴리아가 그를 환영했습니다. 그의 Oratio De Domo Sua Ad Pontices, Cicero는 Pontiffs 대학이 자신의 땅을 봉헌하는 것이 무효라는 판결을 내리도록 설득하여 재산을 되찾고 팔라티노에 집을 재건할 수 있도록 했습니다. ⏌] ⏍]

키케로는 다시 정치에 입문하려고 했지만 카이사르의 지폐에 대한 공격은 실패로 판명되었습니다. BC 56 BC의 Luca에서 열린 회의는 Cicero가 삼두정치를 철회하고 지지하도록 강요했습니다. 그 후 겁에 질린 키케로는 그의 문학 작품에 집중했다. 그가 이후 몇 년 동안 정치에 직접 관여했는지 여부는 불확실하다. ⏎]

실리시아 총독[ 편집 ]

BC 51년에 그는 마지못해 그 해 동안 실리시아에서 총독직을 수락했는데, 이는 BC 52 년에 폼페이우스가 제정한 입법 요건의 결과로 집정관 사이에 5년의 간격을 지정하여 사용할 수 있는 다른 적격 총독이 거의 없었기 때문입니다. 또는 praetorship 및 지방 명령. 그는 기원전 51년 5월 51일부터 11월 50일까지 킬리키아 총독을 역임했습니다. 그는 인근 카파도키아를 왕인 아리오바르자네스 3세에게 충성스럽게 유지하라는 지시를 받았으며, 이를 '전쟁 없이 만족스럽게' 달성했습니다. 기원전 53년에 마르쿠스 리키니우스 크라수스는 카르헤 전투에서 파르티아인들에게 패배했고, 이는 파르티아의 침공을 위해 로마 동부를 열어 시리아와 킬리키아에 많은 불안을 야기했습니다. 키케로는 그의 온건한 통치 체제로 평온을 회복했습니다. 그는 공공재의 상당 부분이 부패한 전직 총독과 그 참모진에 의해 횡령된 것을 발견하고 그것을 복구하기 위해 최선을 다했습니다. 따라서 그는 도시의 상태를 크게 개선했습니다. 그는 재산을 돌려준 사람들의 시민권을 보유하고 처벌을 면제받았습니다. 이밖에도 총독 재임 기간 동안 직원들과 개인 경비를 극도로 검소하게 써 원주민들 사이에서 큰 인기를 끌었다. 이전 주지사는 가족과 경호원을 공급하기 위해 지방 정부로부터 막대한 액수를 갈취했습니다. 지방의 어려운 금전적 상황을 개선하기 위한 활동 외에도 Cicero는 군사 분야에서도 확실히 활동했습니다. 통치 초기에 그는 파르티아의 왕 오로데스 2세의 아들인 왕자 파코루스가 유프라테스를 건너 시리아 시골을 유린하고 안티오크에서 카시우스(시리아의 임시 로마 사령관)를 포위했다는 정보를 받았습니다. Cicero는 결국 2개의 약한 군단과 대규모 보조 기병 분견대와 함께 Cassius의 구호를 위해 행군했습니다. 파코루스와 그의 군대는 이미 안티오크 포위를 포기하고 시리아를 통해 남쪽으로 향하여 시골을 다시 유린하고 있었고, 카시우스와 그의 군단은 그들을 따라갔고 어디로 가든지 괴롭히고 결국에는 안티고네아 근처에서 매복하여 그들을 물리쳤다. 파르티아 기병의 또 다른 대규모 부대는 본군보다 앞서 정찰하던 중 우연히 마주친 키케로의 기병에게 패배했습니다. Cicero는 다음으로 Mount Amanus에 기반을 둔 일부 강도들을 물리치고 그의 군대에 의해 황제로 환호를 받았습니다. 그 후 그는 군대를 이끌고 독립된 킬리키아 산악 부족에 맞서 그들의 요새인 핀데니섬을 포위했습니다. 12월에 빠진 자리를 줄이는 데 47일이 걸렸다. 그런 다음 Cicero는 그의 특사로서 그의 총독직에 그를 동반했던 그의 형제 Quintus에게 지방을 떠났습니다. 로마로 돌아오는 길에 로도스에 들렀다가 아테네로 가서 오랜 친구인 티투스 폼포니우스 아티쿠스(Titus Pomponius Atticus)를 만나 훌륭한 학식을 가진 사람들을 만났습니다. ⏗]

율리우스 카이사르의 내전 [ 편집 ]

폼페이우스와 율리우스 카이사르 사이의 투쟁은 기원전 50년에 더욱 격렬해졌습니다. 키케로는 폼페이우스를 원로원과 공화당 전통의 수호자로 보았지만 그 당시에는 카이사르를 공개적으로 소외시키는 것을 피했습니다. 기원전 49년 카이사르가 이탈리아를 침공하자 키케로는 로마를 떠났다. 상원의원의 지지를 구하는 카이사르는 키케로의 호의를 구했지만, 그럼에도 불구하고 키케로는 이탈리아를 빠져나와 폼페이우스의 참모진이 있는 일리리아의 디라키움(에피담노스)으로 여행했다. 키케로는 기원전 48년에 폼페이군과 함께 파르살루스로 여행했지만 폼페이군의 능력과 의로움에 대한 믿음을 빠르게 잃어가고 있었습니다. 결국 그는 동료 상원의원인 카토(Cato)의 적대감을 불러일으켰고, 카토(Cato)는 자신이 민주화 운동의 대의에 더 유용했을 것이라고 말했습니다. 최적화 그가 로마에 머물렀더라면. 8월 9일 파르살루스 전투에서 카이사르가 승리한 후 키케로는 매우 조심스럽게 로마로 돌아왔다. Caesar는 그를 용서했고 Cicero는 Caesar가 공화국과 그 제도를 되살리기를 희망하면서 상황에 적응하고 정치 활동을 유지하려고 노력했습니다.

C. Varro에게 보낸 편지에서. 기원전 46년 4월 20일, 키케로는 카이사르의 독재 하에서 그의 전략을 설명했습니다. 그러나 키케로는 완전히 놀랐다. 해방자 기원전 44년 3월 카이사르 암살. 공모자들이 그의 동정을 확신했음에도 불구하고 키케로는 음모에 포함되지 않았습니다. Marcus Junius Brutus는 Cicero가 암살된 후 피 묻은 단검을 들어올렸을 때 공화국을 회복할 것을 요청하면서 Cicero의 이름을 불렀습니다. Cicero는 기원전 43년 2월 공모자 중 한 명인 Trebonius에게 쓴 편지에서 "3월의 이데에서 가장 영광스러운 연회에 당신이 나를 초대했다면 얼마나 좋았겠습니까!"라고 시작했습니다. Cicero는 암살 이후 불안정한 기간 동안 인기있는 지도자가되었습니다. 그는 카이사르의 살인자들에게 복수를 계획했던 마크 안토니우스를 존경하지 않았습니다. 암살자들에 대한 사면을 대가로 그는 원로원이 카이사르를 폭군으로 선언하지 않는 데 동의하도록 주선하여 카이사르가 합법적인 지원을 받을 수 있도록 하고 카이사르의 개혁과 정책을 그대로 유지했습니다. ⏝]

마크 안토니와 죽음에 대한 반대 [ 편집 ]

Cicero와 Antony는 이제 로마의 두 지도자가 되었습니다. Cicero는 원로원의 대변인이자 영사, Caesarian 파벌의 지도자, Caesar의 공공 의지의 비공식 집행자였습니다. 결코 우호적이지 않은 둘 사이의 관계는 Cicero가 Antony가 Caesar의 바람과 의도를 해석하는 데 자유를 취하고 있다고 주장한 후 악화되었습니다. 옥타비아누스는 카이사르의 양자이자 후계자였다. 그가 이탈리아로 돌아온 후 Cicero는 Antony를 상대로 그를 플레이하기 시작했습니다. 그는 옥타비아누스를 칭찬하며 아버지와 같은 실수를 하지 않을 것이라고 선언했습니다. 그는 데모스테네스(Demosthenes)가 마케도니아의 필리포스 2세(Philip II of Macedon)를 비난한 후 필립스(Philippics)라고 부르는 일련의 연설에서 안토니우스를 공격했습니다. 당시 Cicero의 공인으로서의 인기는 타의 추종을 불허했습니다. ⏟]

키케로는 갈리아 키살피네의 총독으로 데키무스 유니우스 브루투스 알비누스를 지지했다.갈리아 치살피나) 상원에 안토니우스를 국가의 적으로 지명할 것을 촉구했습니다. 카이사르의 장인 루키우스 피소의 연설은 안토니우스에 대한 소송을 지연시켰다. Antony는 Decimus Brutus의 손에 있는 Mutina의 포위를 해제하는 것을 거부했을 때 나중에 국가의 적으로 선언되었습니다. Antony를 몰아내려는 Cicero의 계획은 실패했습니다. 안토니우스와 옥타비아누스는 포룸 갈로룸과 무티나의 연속적인 전투 후에 레피두스와 화해하고 동맹을 맺어 제2차 삼두정치를 형성했습니다. 삼두정은 영사관과 함께 5년 동안 동맹을 공식적으로 제정한 직후 적과 잠재적 경쟁자를 금지하기 시작했습니다. 제국. 옥타비아누스는 키케로가 목록에 추가되는 것에 대해 이틀 동안 주장했지만 키케로와 그의 모든 접촉자와 지지자들은 국가의 적으로 간주되었습니다. ⏠]

키케로는 금지된 사람들 중에서 가장 잔인하고 끈질기게 사냥된 사람 중 하나였습니다. 그는 대중의 많은 부분에서 동정을 받았고 많은 사람들이 그를 보았다고 보고하기를 거부했습니다. 그는 43년 12월 43일 & #160BC 마케도니아로 향하는 배에 승선하기를 희망하는 해변으로 가는 쓰레기에 포르미에(Formiae)에 있는 자신의 빌라를 떠나는 것이 잡혔습니다. 그의 살인자 헤레니우스(백부장)와 포필리우스(호민관)가 도착했을 때, 키케로의 노예들은 그를 보지 못했다고 말했지만, 키케로의 형인 퀸투스 키케로의 자유인인 필로고스가 그를 넘겨주었다. ⏡]

Cicero의 마지막 말은 "당신이하는 일에 대해 적절한 것은 없습니다. 군인, 그러나 제대로 나를 죽이려고 노력하십시오." 그는 검투사의 몸짓으로 작업을 쉽게하기 위해 쓰레기에서 머리를 기울이고 체포자들에게 절했습니다. 병사들에게 목과 목을 드러냄으로써 저항하지 않겠다는 뜻이었다. Plutarch에 따르면, Herennius는 먼저 그를 죽인 다음 그의 머리를 잘랐습니다. 안토니우스의 지시에 따라 안토니우스에 대항하여 필리포스를 썼던 그의 손도 잘렸고, 마리우스와 술라의 전통에 따라 로마눔 포럼의 로스트라에 그의 머리와 함께 못을 박았다. 포럼의 적. Cicero는 그러한 방식으로 표시된 금지령의 유일한 희생자였습니다. Cassius Dio에 따르면(플루타르크가 종종 잘못 생각하는 이야기에서) ⏢] Antony의 아내 Fulvia는 Cicero의 언어 능력에 대한 최후의 복수로 Cicero의 머리를 잡고 그의 혀를 뽑고 머리핀으로 반복해서 찔렀습니다. ⏣]

Cicero의 아들인 Marcus Tullius Cicero Minor는 BC 30 에서 집정관으로 재직하는 동안 그의 아버지의 죽음에 대해 어느 정도 복수했는데, 그는 Octavian과 그의 유능한 능력이 BC 31 에서 Actium에서 Mark Antony의 해전 패배를 상원에 발표했습니다. 총사령관 아그리파.

옥타비아누스는 키케로를 훗날 그의 가족 내에서 애국자이자 의미학자로 칭송한 것으로 전해진다. ⏤]

정치가로서의 Cicero의 경력은 일관성이 없었고 정치적 환경의 변화에 ​​따라 자신의 입장을 바꾸는 경향이 있었습니다. 그의 우유부단함은 정치적이고 사적인 변화에 직면하여 과민 반응하는 경향이 있는 민감하고 감수성이 풍부한 성격 때문일 수 있습니다. "그가 더 큰 자제력으로 번영을, 더 큰 용기로 역경을 견딜 수 있었더라면!" 동시대 로마 정치가이자 역사가인 C. Asinius Pollio가 썼습니다. ⏥] ⏦]