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메리마운트 식민지


Merrymount Colony(1624-1630 CE)는 1624년에 Mount Wollaston으로 뉴잉글랜드에 처음 설립되었지만 1626년에 변호사, 작가, 식민지 개척자인 Thomas Morton(lc 1579)에 의해 Mount Ma-re(Merrymount라고 함)로 개명되었습니다. -1647 CE), 주로 그의 책에서 가장 잘 알려져 있음 새로운 영어 가나안 (이 지역의 아메리카 원주민, 자연사 및 식민지 이웃에 대한 풍자에 관한 논문) 및 작업 플리머스 플랜테이션 플리머스 식민지의 두 번째 주지사인 William Bradford(l. 1590-1657 CE)에 의해 Merrymount에 "무신론 학교"를 설립한 "이교도"로 불립니다.

Plymouth Colony 또는 나중에 Massachusetts Bay Colony와 달리 Merrymount는 주거/농업 공동체라기보다 무역 중심지에 더 가깝지만 종교에 대한 Morton의 자유주의적 태도와 그가 아메리카 원주민과 발전시킨 관계로 인해 (Morton에 따르면) 이웃보다 더 성공적이고 인기가 있습니다. Morton은 축하 분위기를 조성했으며 1627년에 마을 광장에 80피트(24m) 높이의 메이폴을 세우고 자신을 지역 사회의 호스트라고 선언하면서 식민지 개척자와 아메리카 원주민을 환영하는 하루 동안의 축제를 열었습니다.

브래드포드는 1628년에 모튼을 체포하기 위해 민병대 사령관 마일스 스탠디시(1584-1656 CE)를 보냈고 그는 영국으로 다시 추방되었습니다. 그러나 그는 서기 1629년에 돌아와서 다시 메리마운트에 거주하다가 다시 체포되어 추방되어 서기 1630년에 메리마운트가 화형을 당했습니다. 식민지에 대한 이야기는 매사추세츠 만 식민지의 Morton, Bradford, John Winthrop(l. 1588-1649 CE)을 포함한 여러 17세기 CE 자료에 나와 있습니다. 메리마운트의 부지는 현재 매사추세츠 주 퀸시의 주거 개발 지역이지만, 청교도나 분리주의 모델에 대한 진보적인 대안으로서 정착에 대한 기억은 오늘날에도 때때로 모튼의 추종자들에 의해 그곳에서 기념되고 있습니다.

월라스턴 산이 메리마운트로 바뀌다

Morton은 Mount Wollaston에 남겨진 하인들에게 반란을 일으키고 이익을 동등하게 공유하는 모험에 합류하도록 설득했습니다.

Morton은 1622년에 상인이자 투자자인 Ferdinando Gorges 경(l. 1565-1647 CE)에 의해 변호사로 고용되었으며 그를 위해 북미로 정찰 임무를 수행하여 1623년에 돌아왔고 1624년에 다시 보내졌습니다. 30명의 계약 하인으로 구성된 Richard Wollaston 대위(d. 1626 CE)가 이끄는 탐험에서 Plymouth 식민지에서 약 40마일(64km) 떨어진 곳에 무역을 위한 영구적인 식민지를 건설했습니다. 플리머스 식민지는 이 시기에 이 지역의 아메리카 원주민과 수익성 있는 모피 무역을 시작했으며 Bradford의 작업에 따르면 처음에는 Mount Wollaston이라는 새로운 식민지에 대해 거의 주목하지 않은 것 같습니다.

Bradford에 따르면 1626년에 Wollaston은 계약된 하인 중 일부를 Jamestown으로 데려가 다른 사람들에게 고용했습니다. 그는 같은 해 어느 시점에서 사망했으며 또한 Bradford에 따르면 Morton은 Wollaston 산에 남겨진 하인들에게 Wollaston이 그곳을 떠났던 2인자(Fitcher라는 사람)에 대항하여 반란을 일으키고 벤처에 합류하도록 설득했습니다. 그들은 모두 이익을 동등하게 공유할 것입니다. 이것이 완료되면 Morton은 정착지를 Mount Ma-re(프랑스어에서 유래)로 개명했습니다. 해안 근처에 있었기 때문에 "바다"에 대한 것이지만 "명쾌한"에 대한 연극), 나중에 Merrymount로 알려짐.

메리마운트와 플리머스 충돌

플리머스 식민지는 1620년에 배의 승객들에 의해 설립되었습니다. 메이플라워, 그들은 종교 분리주의자이자 성공회였습니다. 에 따라 식민지를 통치했다. 메이플라워 컴팩트, 1620년 11월에 남성의 대다수가 서명한 민주주의 형태의 정부, 선출된 관리, 법치의 확립. 분리주의자와 성공회는 서로의 권리와 신념을 존중하면서 플리머스에서 평화롭게 함께 살았고, 1621년 3월에 그들의 추장인 Massasoit(l. 1581-1661 CE) 휘하의 Wampanoag Confederacy와 조약을 맺는 데 협력했습니다. 일단 Merrymount가 그들의 주의를 끌게 되자, Bradford는 Morton과 그의 그룹을 비판하는 데 긴 시간을 바친 새로운 식민지에 대해 할 말이 없습니다. Morton이 Fitcher를 제거한 후 Bradford는 다음과 같이 씁니다.

사랑의 역사?

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그런 다음 그들은 완전한 방탕에 빠져 방탕하고 불경한 삶을 살았습니다. Morton은 잘못된 통치의 군주가 되었고 말하자면 무신론 학교를 유지했습니다. 인디언들과 교역을 하여 얼마간의 재물을 얻게 되자마자 그들은 포도주와 독한 술을 너무 많이 마시는 데 썼습니다. 그들은 메이폴을 세우고 한 번에 며칠 동안 술을 마시고 춤을 추며 인도 여성을 배우자로 초대하고 더 나쁜 관행에 대해서는 말하지 않기 위해 많은 요정 또는 분노처럼 함께 춤을 추고 몸을 펄럭였습니다. 마치 그들이 로마 여신 Flora의 유명한 축제나 미친 Bacchanalians의 야수 관습을 되살린 것과 같았습니다. Morton은 그의 시를 보여주기 위해 여러 가지 시와 운을 작곡했는데, 어떤 사람은 음탕한 경향이 있고 어떤 사람은 어떤 사람들의 비방과 추문을 부추기며 자신의 게으른 또는 우상인 Maypole에 붙였습니다. 그들은 그 장소의 이름을 바꾸고 그것을 월라스톤 산이라고 부르는 대신 메리 산이라고 불렀습니다. 마치 이 즐거움이 영원히 계속될 것처럼... 이 방탕한 방탕과 과잉을 유지하기 위해 Morton, 프랑스와 어부들이 무슨 이득이 있었는지 듣고 인디언들에게 총, 화약, 총을 거래하여 만든 '인도'는 이곳에서 연습을 시작하여 사용법을 가르쳤습니다. 그는 그들에게 지시하고 그들 중 몇 사람을 고용하여 그를 위해 사냥과 새를 잡았습니다. 그들이 영국인보다 훨씬 더 유능하게 될 때까지, 그들은 빠른 걸음과 민첩한 몸, 빠른 안목과 모든 종류의 소굴을 알고 있었기 때문입니다. 게임. 결과적으로 그들은 총이 어떤 처형을 하고 그것의 장점을 보았을 때 그들에게 화를 내며 그들의 활과 화살을 싸구려에 비하면 그들에게 어떤 대가라도 치르게 될 것이었습니다. (Book II. ch. 9.)

Merrymount는 모든 면에서 Plymouth와 다를 수 없었습니다. Morton은 자신을 "Mine Host"라고 부르고 자신을 동등한 사람들 사이의 다른 사람으로 여기는 것처럼 모든 종류의 계층이나 리더십을 폐지했습니다. Merrymount가 아메리카 원주민과 조약을 맺었다는 언급은 없습니다. 왜냐하면 Morton은 원주민을 동등하게 대우하고 그가 그 지역에서 함께 일했던 기독교 식민지 개척자들보다 더 존귀하다는 것을 알았기 때문에 아메리카 원주민이 필요하다고 생각하지 않았을 것이기 때문입니다. 플리머스에서는 확실히 술을 사용했지만 적당히 했고, 메리마운트에서는 사람들이 최대한 자주 독한 술을 즐겼던 것 같습니다.

Morton에 따르면, Plymouth Colony의 지도자들(나중에 Massachusetts Bay Colony의 지도자들)은 그의 공통 기도서 사용, 원주민과 식민지 주민들을 포함하는 그의 "잔치", 모피 무역에서의 그의 성공에 반대했습니다. Morton은 Bradford의 정기적인 "음탕함"에 대한 비난을 경시하며 그들이 메이데이를 축하했을 뿐이라고 주장했습니다.

[콜로니의 이름을 Merrymount로 바꾼 후], 그리고 후세를 기념하기 위해 새 이름을 확인하기로 결의한 [거주민들은] 엄숙한 방식으로 그것을 흥청망청 흥겹게 하기로 결정했습니다. 오래된 영어 관습; [메이데이] 축제일에 메이폴을 세울 준비를 하고 훌륭한 맥주 한 통을 양조하고 그날 온 모든 사람들에게 또 다른 환호와 함께 쓸 병 한 상자를 제공했습니다. 그리고 온전한 형태로 갖출 것이기 때문에 시대와 상황에 맞는 노래를 준비했다. 그리고 메이데이가 되자 그들은 북, 총, 권총, 그리고 그 목적에 맞는 기타 도구를 가지고 지정된 장소로 메이폴을 가져왔고, 우리의 축제 방식을 보기 위해 그곳에 온 야만인의 도움으로 메이폴을 세웠습니다. 길이가 80피트나 되는 멋진 소나무가 자랐고, 한 쌍의 숫사슴 뿔이 꼭대기에 약간 못 박혀 있었습니다. 그것은 방향에 대한 공정한 바다 표시로 서 있던 곳, Ma-re Mount의 Mine Host로가는 길을 찾는 방법. (책 III. 14.)

Morton 자신은 원주민에게 총과 탄약을 판매하는 것에 대해 언급하지 않았지만 Bradford에 따르면 이것이 충돌의 주요 원인이었습니다.

[토착민들]에게 총기 사용법을 가르친 Morton은 그들에게 남은 모든 것을 팔았고, 그와 그의 동료들은 이미 몇 척의 배에 의해 100점 이상을 보내어 영국에서 대량 보급품을 보내기로 결정했습니다. 이 사실을 알고, 주변에 흩어져 있는 정착촌의 몇몇 구성원은 [플리머스 식민지]의 정착민을 모집하는 데 동의했는데, 당시 정착민은 그들 모두보다 많았고, 그들과 함께 이 장난이 더 커지는 것을 막고 Morton과 그의 동료들을 진압하기로 했습니다. 9.)

Bradford는 Morton에게 편지를 보내 원주민에게 총기 판매를 중단할 것을 요구했지만 Morton은 이에 대한 법이 없다고 주장하며 거부했습니다. 후기 작가 Charles Francis Adams, Jr.(l. 1835-1915 CE)는 Morton의 19세기 CE 판을 편집하고 출판했습니다. 새로운 영어 가나안, 변호사 Morton은 원주민에게 무기 판매를 금지하는 법률이 없었고, 이에 대한 금지령이 제임스 1세(R. 1603-1625 CE) 그리고 그가 최근에 죽었기 때문에 실제로 법이 된 적이 없는 선언의 권한이 그와 함께 죽었습니다(Adams, 26). Adams는 Morton이 이웃의 요청을 따르고 좋은 관계를 유지하는 것이 좋은 정책이라는 것을 인식했을 수 있지만 이러한 종류의 배려는 그에게 중요하지 않은 것 같다고 지적합니다.

체포 및 추방

Morton이 그의 요구를 거부한 후 Bradford는 1628년에 Myles Standish를 그를 체포하도록 보냈습니다. 브래드포드는 다음과 같이 씁니다.

[Morton]은 굳게 자신을 변호하고 문을 닫고 동료들에게 무장을 하고 테이블 위에 화약과 총알이 담긴 접시를 준비했습니다. 그들이 술로 무장하지 않았다면 더 큰 해를 입었을 것입니다. 그들은 양보하기 위해 그를 불렀지만 그에게서 비웃는 것 외에는 아무 것도 없었습니다. 마침내 [스탠디쉬와 그의 부하들]이 집을 부숴버릴까 두려워서 그의 일부 선원들은 굴복하지 않고 총을 쏠 생각으로 나왔지만 그들은 너무 취해서 총이 너무 무거웠습니다. [Morton] 자신은 과충전되고 거의 절반이 화약과 탄약으로 채워진 카빈총을 들고 스탠디시 대위를 쏘려고 했습니다. 그러나 그는 그에게 다가가 총을 치워두고 그를 데려갔습니다. 양측 모두 피해를 입지 않았다. 9.)

Morton은 다른 버전의 이벤트를 제공합니다.

[플리머스 식민지의] 분리주의자들은 마레 산에 있는 농장의 번영과 희망을 부러워했고(비버 무역에서 이득을 얻기 위해 앞으로 나아가기 시작했다고 생각함) 마인 호스트에 맞서 함께 음모를 꾸몄습니다. 특히 (그 농장의 주인은) 그를 반대하는 파티를 구성하고 그들이 할 수 있는 모든 지원을 소집하여 그를 거대한 괴물로 간주했습니다. [그들은 Wessagussett에서 Mine Host를 찾았고] Mine Host는 영국 국교회의 존엄성을 높이려고 노력한 사람이었기 때문에 (반대로) 그들은 신성한 공통의 책을 비난하면서 무례한 용어로 비방하려고 노력할 것입니다. 기도, 그리고 그의 가족들 사이에서 칭찬할 만한 방법으로 그것을 사용했던 Mine Host는 [그를 체포했습니다]...그들이 그의 기도를 지지할 수 없도록 방해하려는 의도를 가진 그들의 최대의 적을 얻었다는 사실에 크게 기뻐했습니다. Ma-re Mount의 농장. [그들은 축하하기 위해 술을 마시기 시작했고, 취해서 잠들었고, 그 후 Mine Host는 Merrymount로 탈출했습니다.] 알람과 함께 주어진 단어는 오 그가 가버렸어, 그가 갔어, 우리는 무엇을 할 것인가, 그가 가버렸니? 나머지(반쯤 잠든)는 미로에서 시작했고 숫양처럼 어둠 속에서 서로 머리를 맞대고 있었습니다. 그들의 그랜드 리더인 Captain Shrimp [Standish]는 텅 빈 둥지와 새가 사라지는 것을 보고 화가 나서 그의 옷을 찢고 가장 맹렬하게 맞섰습니다. 15.)

Morton은 계속해서 Standish와 그의 부하들이 그를 Merrymount까지 추적하여 아무도, 특히 자신이 다치지 않는다는 조건으로 항복하기로 동의한 방법을 설명합니다. 이에 동의하고 집에서 나왔으나 습격을 받고 결박되어 끌려갔다. 그는 식량 없이 해안에서 떨어진 숄 섬에 고립되어 있었고 영국으로 배를 탈 때까지 그에게 음식을 가져다주고 그를 돌봐준 아메리카 원주민의 중재를 통해서만 살아남았습니다.

모튼은 1629년에 돌아와 다시 메리마운트에 있었다. 청교도(그리고 미래의 매사추세츠 만 식민지 총독) 존 엔디콧(1600-1665 CE)에게 체포되었을 때 그는 메이폴을 베어내고 모튼의 집과 정착지를 불태웠다. Morton과 Bradford는 다른 사건과 마찬가지로 이 사건에 대해 매우 다른 견해를 제시합니다. Morton은 자신의 결백을 주장하고 Bradford는 Mount Dagon으로 알려지게 된 정착지의 파괴에서 승리를 거두었습니다( 사무엘상 5:1-5에 나오는 언약궤 앞에 떨어지는 가나안 신 다곤의 신상. Morton은 식민지 주민들이 그를 태울 배를 찾은 후 다시 추방되었고 Merrymount Colony는 완성되었습니다.

결론

그러나 Morton은 Merrymount와 함께 끝나지 않았고 Massachusetts Bay Colony의 헌장을 철회하기 위한 소송을 시작했습니다. 그는 결국 양복의 서류를 (아무것도 아닌) 책의 초기 초안으로 바꾸었습니다. 새로운 영어 가나안 (1637 CE 출판). Morton은 1642년에 뉴잉글랜드로 돌아와 1644년에 보스턴에 수감되었습니다. 그는 건강이 좋지 않아 마침내 석방되었고(그가 "왕실 선동가"였다는 증거가 없음) 서기 1647년 현재의 메인 주 요크에서 사망했습니다.

새로운 영어 가나안, Merrymount 및 Morton은 다양한 작가들에 의해 다음 세기에 대해 다소 비방을 받았습니다. 서기 1883년에 책을 편집하고 출판한 아담스(Adams)조차도 숭배자가 아니었고 이전 정착지가 포함된 땅을 소유했기 때문에 Morton에게만 관심을 갖게 되었습니다. 많은 19세기 CE 작가들이 그의 단편 소설에서 메리마운트와 그 호스트인 작가 Nathaniel Hawthorne(l. 1804-1864 CE)에 대해 더 긍정적인 견해를 가지고 있었지만 메리 마운트의 메이폴 (서기 1832년 출판)은 전환점을 표시하는 것 같습니다.

이 이야기는 Endicott의 도착, Maypole의 파괴 및 정착지의 불타기의 가상 버전입니다. Morton은 이름으로 나타나지 않지만 두 젊은이의 결혼식에서 주례자("꽃 데크 사제")의 모습으로 나타납니다. Endicott과 그의 청교도 무리가 도착하기 직전에 갑자기. 엔디콧은 메이폴을 베어내고 메리마운트 사람들에게 채찍질을 명령하여 부부와 신부는 잠시만 남겨두고 무리에 속한 춤추는 곰에게 머리를 쏘라고 명령합니다. 젊은 부부는 결국 청교도들에게 이끌려 “해가 지면서 환락의 마지막 날이 메리 산에서 지나갔다”(48항). 이 이야기는 일반적으로 뉴잉글랜드 청교도들의 “암울함”과 메리마운트 식민지 개척자들의 “흥분” 사이의 놀라운 병치로 간주되지만, 모든 19세기 CE 작가들이 이에 대해 호손의 지도를 따르거나 그에 동의한 것은 아닙니다. Morton과 그의 식민지는 대부분의 경우 Hawthorne의 이야기가 그의 인기 있는 책에 다시 출판된 후에도 계속해서 부정적으로 보였습니다. 두 번 말한 이야기 1837년 CE에 더 많은 청중에게 도달했습니다.


메리마운트 사태 이해하기

청교도(Bradford의 분리주의자와 Winthrop의 회중주의자 포함)가 반대자들과 가졌던 많은 논쟁은 Newton에서 Anne Hutchinson의 재판에 따라 법정 기록에 묻히거나 청교도 지도자들이 쓴 텍스트에 보존되어 있습니다. 자연스럽게 역사를 보존하는 데 자신의 이익이있었습니다. 청교도 지도자들이 개인적으로 자신들을 변호하는 데 관심이 있을 뿐만 아니라 칼빈주의 신학에 따라 역사를 해석하는 데 전념했다는 가정으로 시작한다면, 역사 문서의 곡물에 반대하여 읽을 분명한 근거가 있습니다.

그러나 이것은 미국 문학의 독자가 의문의 여지 없이 반대 의견을 믿어야 한다는 것을 의미합니까? 아마도 반항아가 권력을 잡은 자보다 더 매력적이며 권위 있는 인물을 무너뜨리는 데 어느 정도 만족이 있기 때문에 그렇게 하는 것이 유행하는 경우가 많습니다. 그러나 독자들이 처벌 자체의 논리를 조사할 수 있는 것처럼 청교도들이 공격적으로 처벌한 사람들의 주장을 조사하는 것이 중요합니다.

그렇다면 독자가 1638년 5월 1일의 사건에 대해 William Bradford보다 Thomas Morton을, 또는 그 반대로 믿어야 하는 이유는 무엇입니까?

Bradford’의 계정은 Morton’의 캐릭터에 대한 일련의 중상적 주장으로 시작되어 그를 “악의 군주”로 지정하고 Morton이 “School of Atheism”(34 Merrymount의 커뮤니티에서 ). 메리마운트 주민들이 이끄는 “방탕한 삶”(334)에 대한 Bradford의 반대와 결합된 그러한 발언의 쓰라린 개인적인 성격은 텍스트의 정확성에 의문을 제기하여 Bradford와 Morton의 이념적 차이가 있음을 시사합니다. 5월 극 축하 행사에 대한 이해가 흐려지기 시작했습니다. Morton은 이것이 오랜 역사(301)를 가진 성공회 휴일과 관련된 “오래된 영국 관습”이라고 설명합니다. 당연히 Morton’s의 축제와 영국 국교회와의 관계는 Bradford가 신대륙에 옴으로써 탈출하려고 시도한 일종의 종교 및 사회 철학을 나타냅니다. 따라서 북미에서 Morton’의 존재는 Bradford와 Winthrop이 지역 사회를 위해 소중히 여기는 유토피아적 비전에 대한 도전이었습니다. 이런 점에서 Bradford의 사실 왜곡 동기는 분명합니다. 라이벌 식민지를 제거하고 Thomas Granger와 같은 하인 사이에서 이미 직면하고 있는 “부패”의 새로운 식민지를 숙청하기 위한 것입니다.

모튼이 브래드포드를 비방하는 동기는 무엇입니까? 두 계정 모두 Morton이 이미 전복되어 영국으로 송환된 후에 작성되었기 때문에 복수는 방정식에 영향을 미칠 수 있습니다.Morton은 “정확한 분리주의자”(301)가 5월 극의 상징을 오해하고 “처음에 그것이 학문의 여신인 Maja에게 경의를 표하기 위해 세워진 트로피인 줄 모르고”라고 지적합니다. “창녀,” 청교도들이 표면적으로 주장한 것처럼(303). 그러나 그는 Bradford에서 사소한 파헤치기를 거부할 수 없었고, 대학 교육을 “불필요한 학습”로 보고 “학습이 인간의 정신이 인간의 정신과의 요소와 대화할 수 없도록 한다는 것을 깨닫지 못하는 반지식인으로 그와 그의 식민지를 그렸습니다. Mole”(303)의 서식지 내에서 발견되는 것보다 더 높은 자연. 이와 같은 모욕의 교환은 두 인물의 신용을 어느 정도 떨어뜨립니다.

Morton’은 경쟁적인 식민지 개척자로서의 경제적 이해관계도 Bradford에 대한 반대를 부추겼습니다. 두 커뮤니티(Plymouth와 Merrymount) 사이의 주된 의견 불일치는 아메리카 원주민에게 총과 탄약을 판매할지 여부에 달려 있기 때문입니다. Morton은 이것으로부터 분명히 이익을 얻을 것이고, Pequot 전쟁에 참여하는 Bradford’는 이웃 부족을 위한 추가 화력 없이 그의 식민지를 이미 위험에 빠뜨렸을 것입니다.

따라서 두 인물 모두 상대방의 주장을 왜곡하려는 동기가 있습니다. 누구를 믿어야 할까요?

1) Morton은 Bradford의 “방탕” 라이프스타일에 대한 가장 선동적인 주장을 부정하지 않습니다. 오히려 그는 순례자들이 “무관심한 일에 대해 이성이 요구하는 것보다 더 그들의 두뇌를 괴롭히고””고 주장합니다(303). Bradford’의 주요 불만 사항 중 일부는 음주와 춤이며, 현대 기준으로는 무해해 보이는 직업이기 때문에 Morton은 이 점에서 더 합리적으로 보입니다.

2) 원주민에 대한 무기 판매는 더 골치 아픈 문제입니다. Bradford는 “이 악당의 끔찍함”에 대한 감정적 폭발이 그의 신뢰성을 훼손하는 것 같습니다. Morton은 Plymouth 식민지(336)에 대항하여 이웃 부족과 공개적으로 동맹을 맺지 않았기 때문입니다. 더욱이 Bradford’s는 Morton’s보다 더 공격적인 행동을 보여줍니다. 그러나 Morton은 청교도들이 “Ma-re Mount에 있는 플랜테이션의 번영과 희망“을 질투했다고 주장하는데, 이는 그가 Bradford가 Pequot War(303)를 통해 자신이 처한 군사적 곤경을 오해하고 있음을 암시합니다. 분명히 그는 브래드포드로부터 적대감을 어느 정도 가져왔습니다. Kenneth Hovey와 Thomas Scanlan이 지적했듯이, 새로운 영어 가나안 캐리커처 이름이 내러티브(295)의 풍자적 주제를 강화할 수 있는 “모의-영웅 서사시”로 읽혀졌습니다. Morton은 그의 오만함에 대한 Bradford’s의 주장 중 일부를 강화하는 의도적으로 그의 이웃을 도발한 것으로 보입니다. 그러나 적대적인 군사동맹으로 노골적으로 그들을 공격하거나 공개적으로 위협하지 않았다는 사실은 모튼의 정의감이 브래드포드보다 일관성이 있었음을 시사한다. 정의가 신뢰성의 척도라면 둘 중 Morton이 더 신뢰할 수 있다는 결론을 내릴 수 있습니다.

Merrymount의 Morton’ 프로젝트는 여러 가지 이유로 현대 표준에 의해 매력적입니다. 그는 하인들에게 매사추세츠 만의 Winthrop’ 고정 카스트 제도보다 훨씬 더 평등한 생활 방식을 제공했습니다. 아메리카 원주민에 대한 그의 동정심은 분명히 그를 당대의 진보적인 사상가로 인정받기에 좋은 위치에 놓였습니다. 그는 Miles Standish를 “Captaine Shrimpe”(306)로 특성화함에 따라 은유와 사실의 차이를 알고 있는 것 같으며, 결과적으로 신대륙에서의 그의 목적은 자주 동일시했던 청교도의 목적보다 훨씬 더 겸손했습니다. 자신의 경험과 함께 구약의 이야기를 은유합니다. 이 구별은 Morton을 훨씬 덜 위험하게 만들었습니다. 그는 경제적 자유와 사회적 평등주의를 추구했습니다. 그는 최초의 미국 자본가였다고 말할 수 있지만, 엔론과 월마트와 같은 기관이 지역 경제와 단기 근무자를 괴롭히는 기관의 부상을 예상할 수 있었다면 끔찍했을 것입니다.


메리마운트 식민지 - 역사


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미디엄 EET T HOMAS MORTON

M ERRYMOUNT의

&ldquo 그들이 그들의 교회와 국가에 적임을 증명하고 싶어하는 사람을 발견할 때 그들의 정치에서 첫 번째 계율은 그들이 목표로 하는 사람의 명예를 훼손하는 것입니다. 그리고 그는 그 명성을 가장 널리 퍼뜨릴 수 있는 거룩한 이스라엘 사람입니다. 덩어리에 버터처럼 얇아도 봉사&헬립&rdquo( 새로운 영어 가나안, 책 III)

초기 생활: 1570s-1624

Thomas Morton(1576년 출생)은 엘리자베스 1세의 긴 통치 기간 동안 데본셔에서 가장 가능성이 높은 잉글랜드의 거친 서부 지역에서 자랐습니다. 데본 도시화된 동양과 다른 삶의 방식을 가진 &ldquo대륙의 사람들&rdquo을 의미합니다. Morton은 중산층의 &ldquogentle&rdquo 가족이 즐기는 자연, 동물 및 야외 스포츠(낚시, 사냥, 매사냥)를 좋아하며 자랐습니다. 때때로 가족들은 무덤 무덤에서 로마 돌에 이르기까지 영국 이전의 유적이 풍부한 풍경을 가로질러 소란스러운 &ldquoroving 잔치&rdquo를 혼합했습니다. 성공회 의식과 Maypole Revels는 자연과 다른 사람들과의 관계를 신성시하고 기념했습니다. &ldquoBrawling Bristol&rdquo는 시장, 거리 박람회장, 선박 부두가 뉴펀들랜드의 첫 번째 영국 선원들로 붐볐습니다. 어린 시절부터 Morton은 자연에 잠겼고 다양한 문화에 둘러싸여 있었습니다.


제시카 루피앙의 옛 전통 노래를 들어보세요.

&ldquo지금은 메이잉의 달입니다&rdquo

Devonshire의 남성과 여성은 전통적인 독립 방식을 좋아했습니다. 그들은 영국이 로마 가톨릭 교회에서 분리되는 동안 Cornwall의 1549년 서부 반란을 공유했습니다. 그들의 가장 중요한 사회적 가치 중 두 가지는 이웃 사회적 및 기타 차이점과 규범을 넘어 환대를 공유하는 조용함, 이는 일반적인 평화가 대부분의 분쟁 이유보다 더 중요하다는 것을 의미했습니다. 예를 들어, 교회에서 특정 이웃을 만나는 것이 주먹다짐이 될 것이라고 생각하면 교회에 가는 것을 건너뛸 수 있습니다(벌점을 받지 않음). 시간이 지남에 따라 좌절한 개신교 &ldquo개신교&rdquo는 West Country를 &ldquo어두운 땅의 구석&rdquo이라고 불렀지만 Morton은 평생 동안 &ldquo구 영국&rsquos&rdquo의 사회적 방식을 위해 살았습니다.


Morton&rsquos의 어머니에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 그가 '병사'의 아들이었다면 1588년 함대가 패배할 때까지 스페인에 대한 잉글랜드 전쟁에서 수천 번의 전쟁이 있었습니다. Morton의 아버지는 또한 아일랜드를 정복하려는 시도에서 복무했을 것입니다(캐니 참조). 집에서의 상태.

가족은 Morton이 고전 작품에서 성경에 이르기까지 학교 교육을 통해 좋은 교육을 받았는지 확인할 수 있는 자원이 있었던 것으로 보입니다. 루스 켈소(Ruth Kelsquo) 영국 신사의 교리 요점을 제시합니다. 복잡한 세상에서 왕과 조국을 위해 봉사할 준비가 되어 있는 청년으로 자랐습니다. &ldquoconduct book&rdquo의 저자인 Stefano Guazzo가 조언한 것처럼 현명한 부모는 &ldquo아이들의 유아기 때부터 더 나아지기 전에 그들을 대담하게 만들고 그들과 대화를 나누기 시작합니다. (81).

우리는 친척들과 함께 낚시를 하던 젊은 Morton이 삼촌으로부터 사회 가이드북을 건넸다고 상상할 수 있습니다.

&ldquo노련한 낚시꾼은 일반 학자여야 하며 모든 교양 과학에서 문법학자로 간주되어 애정이나 무례함이 없이 자신의 예술에 대한 담론을 진정한 용어로 쓸 수 있는 방법을 알아야 합니다. 그는 부드러운 말, 설득&도움을 가져야 합니다. 그는 논쟁의 힘이 있어야 하고, 시기나 비방에 맞서 자신의 직업을 옹호하고 유지해야 합니다. 그는 태양, 달, 별&헬프에 대한 지식이 있어야 합니다.

그는 음악에 능숙하지 않아 우울함, 생각의 무거움, 또는 자신의 공상의 동요가 그 안에서 슬픔을 불러일으킬 때마다 그와 같은 슬픔을 제거할 수 있습니다. 이웃&헬프.그러면 그는 관대해야 하며 결코 만족할 수 없는 것처럼 자신의 배만을 위해 일하지 않아야 합니다. 그는 그의 이익의 파트너가 되는 그의 기술의 열매를 두 배로 즐겁게 해 줄 정직한 이웃에게 전해야 합니다. 그의 승리&hellip.&rdquo

(제르바스 마컴, Pleasure of Princes, 또는 Good Men&rsquos Recreations, 1613)

분명히 Thomas에게는 형이 있었습니다(그의 유언장에는 &ldquoniece&rdquo가 언급되어 있음). 장자상속법에 따르면 가족의 재산은 장남에게 돌아갔다. 토마스는 생계를 꾸려야 했습니다. 그것이 그가 런던에 있는 Inns of Court의 &ldquolaw school&rdquo에 다녔던 이유의 일부일 것입니다. 관련된 여관과 법원은 모든 종류의 야심 찬 사람들을 위한 영국의 훌륭한 &ldquo마무리 학교&rdquo를 구성했습니다(Prest&rsquos 책은 여관 활동 및 연결 수준을 다룹니다). 신입생은 보통 고향 친구가 공유하는 여관에 머물렀습니다. Morton&rsquos Devon의 경우에는 Clifford&rsquos 여관이었습니다. 유명한 여관 남자들은 Humphrey Gilbert와 John Smith에서 John Donne, Ben Jonson 및 젊은 셰익스피어에 이르기까지 다양했습니다.


Morton&rsquos 시대의 런던. 과밀하고 끔찍한 위생 시설로 인해 선 페스트가 산발적으로 살아 남았고 다른 질병이 북미로 퍼졌습니다.

잉글랜드의 인구는 Morton의 세대에서 거의 두 배 증가했습니다. 그리고 그 나라는 30년 전쟁의 몫으로 여전히 100,000명의 군인을 보유하고 있었지만 중세 후기에서 근대 경제로의 진행 중인 전환 과정에서 땅과 도시에는 점점 더 많은 난민이 생겼습니다. 옥스포드 영어 사전 이 단어의 초기 영어 용법 두 가지를 관련시킵니다. 이익: &ldquo단일 이윤은 커먼웰스를 해치고 해친다&rdquo(1466), &ldquo그들은 죄를 생각하지 않고, 이윤이 [사람들] 사이에 오는&rdquo(1500-1520). 새로운 &ldquoseparation&rdquo가 일반적인 식사부터 건축과 권력 의식에 이르기까지 모든 것을 어떻게 알렸는지에 대해 Patricia Fumerton을 참조하십시오. 일찍이 1516년에 토머스 모어(Thomas More)는 책 I of the Book of 유토피아:

&ldquo당신의 양. 너무 순하고 적게 먹던 그. 이제 그들은 너무 탐욕스럽고 사나워져서 말하자면 사람들을 집어삼키고 있습니다. 을위한. 귀족과 신사. 그들은 토지가 산출한 오래된 지대에 만족하지 않습니다. 그들은 경작할 땅을 남기지 않고 온 땅을 목초지로 둘러싸고 있습니다. 숲과 사냥감 보호 구역이 이미 너무 많은 땅을 차지하지 않은 것처럼. 세입자는 속임수 또는 주력으로 밝혀졌습니다. 그리고 그들이 구걸하면 그들은 게으른 방랑자로 감옥에 던져집니다.&rdquo

또 다른 사회적, 문화적 긴장이 이 시대에 영향을 미쳤습니다. 르네상스(이탈리아에서 시작된 그리스와 로마로부터 배운 고대 &ldquopagan&rdquo의 부흥)를 선호했는지 아니면 영어로 성경을 읽을 수 있는 자유를 의미하는 종교 개혁을 선호했는지, 그리고 이를 바탕으로 우선 영국을 &ldquo개량&rdquo한다는 목표. 동안 새로운 King James&rsquo 스포츠 북 오래된 &ldquopastimes&rdquo가 여전히 허용되는 것을 선언하려고 시도했지만, &ldquoin-between&rdquo는 정도는 다르지만, 영국(및 미국)의 미래는 스스로가 무엇을 만드는가에 달려 있음을 감지했습니다.


성공회나 영국 국교회에 대한 동정을 포함하여 이러한 렌즈를 통해 Morton을 바라보십시오. 그리고 우리는 &ldquo하나님의 말씀&rdquo의 문자 그대로 법적 구속력이 있는 구성에 별로 관심을 두지 않은 사람을 커뮤니티의 기초 또는 &ldquoidleness&rdquo 및 &ldquodisorder&rdquo에 대한 답변으로 봅니다. 열렬한 스포츠맨이었던 Morton은 1960년대에 읽었던 것처럼 &ldquocounter-culture&rdquo가 아니라 공식적이든 비기독교적이든 영국에서 가장 오래된 전통적 방식을 지지했습니다.

그는 또한 &ldquo성경을 읽을 자유'가 종종 무엇을 의미하는지 이해했습니다 --- 다른 것을 읽을 자유(또는 필요)가 거의 없습니다. 개량주의자나 그 다음에-미래의 숙적 John Winthrop과 같은 반문화적 영국인은 &ldquo학습의 샘은 &hellipare가 부패하고, 변질되고, 완전히 전복되고&rdquo(원인, 포드 에드. 서류 2: 139), Morton은 아마도 웃었을 것입니다. 1623년 Wiltshire의 소녀와 더 공통점이 있습니다. 그녀는 그녀의 새 마을 장관이 "그의 녹색 책을 손에 들 때마다 우리는 나처럼 헛소리를 많이 하게 될 것"이라고 불평했습니다. 듣기에 지쳤고 좋은 낮잠을 자고 그가 우리의 춤과 도움을 위해 우리를 비난하기 때문입니다. 우리는 전에 여기에 좋은 목사가 있었지만 지금은 청교도가 있습니다.

그리고 그 방법 청교도 Morton&rsquos 영어로 들어옴 --- &ldquo정확한 분리주의자, 민트와 커민의 십일조에 대해 많은 관심을 갖고 무관심한 것들에 대해 이성이 요구하는 것보다 더 그들의 두뇌를 괴롭히는&rdquo(즉., &ldquocontingent&rdquo 또는 &ldquoalterable&rdquo: 가나안 땅 139). Plimoth의 &ldquoBrownists&rdquo 또는 &ldquoPilgrims&rdquo는 이 시기에 막 성년을 맞이하여 Separation의 최첨단이 될 것입니다.


Morton&rsquos의 풍자는 극단적인 원칙을 조롱했습니다. 그의 표어: &ldquo중용과 신중함&rdquo(8). 무엇보다 그의 삶이 제정 영국과 초기 미국의 르네상스, 궁정의 여관에서 정신을 위한 새로운 훈련이 그에게 깊은 인상을 남겼습니다. &ldquo먼저 가장 확실한 방법으로 일하고 다른 사람들이 어떻게 대답하는지 보도록 하겠습니다.&rdquo

고대 문헌과 근대 초기 교사들은 Morton을 처음으로 관찰자, 신자보다는. 거의 모든 챕터 가나안 땅 일종의 실험 신세계의 인간과 자연 조건의 본성으로. 프랜시스 베이컨 경은 부활한 아리스토텔레스를 따라 새로운 지식을 가로막는 "부족의 우상"을 드러냈습니다. Morton에게는 세 번째로 가장 중요한 것이 있었습니다. 비교 (그리스의 Herodotus, Roman Tacitus의 다양한 삶의 방식에 대해 읽은 것처럼) --- 이 모든 것은 점점 더 상대적인 우주에서 사실, 진실 및 도덕을 측정하는 주요 수단입니다. 그것들은 계몽주의의 르네상스 뿌리, 많은 사람들 사이에 세속적인 미국 질서의 씨앗, 관점과 이해관계였습니다.

Morton&rsquos 새로운 영어 가나안 에 기반을 둔 미국에 대한 청교도의 계획에 다시 말합니다. 이동 그리고 구약성서 --- &ldquo가나안인&rdquo 또는 아메리카 원주민 문명의 깜박할 수 없는 인간 존재. Inns of Court에서 Thomas Morton은 &ldquo열정적 온건&rdquo 다방면의 사람이 될 준비를 하게 되었습니다.



딱딱하게 굳어가는 사회적, 문화적 분위기는 그의 존재를 확장시켰다. 학생들은 어설픈 단계에서 법률 책과 문학의 산을 헐뜯었습니다. 당신은 어디를 가든지 설득력 있게 글을 쓰고 말하는 법을 배웠습니다. 그룹으로서 &ldquo일반 변호사&rdquo는 The Star Chamber와 같은 왕실의 새로운 권력이 될 수 있는 권한과 법정 법률로 왕실 포고령을 시행하는 것에 반대했습니다. 그들의 학생들은 학습의 진정한 의미를 흡수하고 Power에 대한 많은 조롱을 위장한 &ldquo엄숙한 어리석음&rdquo로 가득 찬 활기차고 자유로운 3D 엔터테인먼트를 만들었습니다. &ldquo목가적 사실주의&rdquo는 Morton, 자연에 대한 감정과 무자비한 유머를 위한 것입니다. 그리고 그는 Maypole과 &ldquoIndians&rdquo가 1594년 Elizabeth를 위한 가장 위대한 쇼에서 &ldquoProteus&rdquo와 함께 법정 가면극 무대를 공유했을 때 그곳에 있었습니다.게스타 그라요룸. Morton이 그곳에서 얼마나 많은 것을 배웠는지 보려면 &ldquoReading Revels&rdquo를 참조하십시오.


자신의 땅이 없었기 때문에 Thomas는 West Country 순회 법원과 런던 사이에서 말을 타고 변호사를 했습니다. 이후의 짧은 기록에는 일종의 피난처로 &ldquoAxbridge&rdquo가 언급되어 있습니다. Morton은 새로운 천막 도시를 채우고 교도소와 교수대를 &ldquo제공한&rdquo하고, &ldquo지옥이 재무부 산하 웨스트민스터에 있다는 것을 알게 된 실향민들의 고통에 분노했습니다.

Bristol과 같은 West Country 항구의 상인들은 &ldquopermissive frontier&rdquo(Canny)를 운영했고, 청교도 시대에 대서양 횡단 총을 계속 배송했습니다. Gosnold(또 다른 여관 남자)는 1603년까지 뉴잉글랜드에서 1년을 표시했습니다. 근처 Plymouth의 주지사인 Ferdinando Gorges 경은 Morton이 30대 후반에 도달하면서 자신의 사업을 미국으로 영속시키기 위해 &ldquolandsmen&rdquo를 찾는 법을 배우고 있었습니다.

중산층 외국인 투자자의 부상은 Morton의 능력을 미국 기업과 연결했습니다. 말년에 그는 잉글랜드 고등법원에서 협곡을 위해 변론할 수 있는 기술을 가졌습니다. 그는 일찍부터 자신을 증명했습니다. 이 해에 이르러 그는 Gorges&rsquo와 Plimoth&rsquos(Gardener 1660)를 나열한 이후의 특허 소송 역사에서 자신의 이름으로 기록된 관심에 대해 한쪽 눈을 가졌습니다. 그는 또한 서부와 런던 사이에 집이 있는 과부 앨리스 밀러(Alice Miller)와 함께 일했습니다. 1623년 6월 이후, Morton은 청교도 의붓아들과의 가정 갈등으로 가정 생활의 기회가 망가졌을 때 미국을 진지하게 바라보았습니다.

내가 결심한 것은 정말 연기했고 노력했다. 내가 모은 지식을 전달하는 수단이 되기 위해. 우주 세계에 우리의 토착 토양과 비교할 수 있는 나라가 없다고 상상할 수 없는 그들의 오류를 더 잘 인식할 수 있도록 끝까지 나의 동포들에게.

중세, 1624-1630

그가 뉴잉글랜드에서 발견한 아름다움에 대한 Thomas Morton의 말을 아래에서 들어보십시오.
&ldquo볼수록 마음에 들어&hellip.&rdquo

의 전체 텍스트를 읽으려면 클릭하십시오. 신영어 가나안 제2권 ,
뉴잉글랜드 자연의 모든 측면에 대한 Morton의 자세한 장을 포함하고 있습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

1) 국가의 일반 조사

2) 어떤 나무가 있고 얼마나 넓은지

3) 샐러드용으로 어떤 냄비 허브가 있나요?

4) 공중의 새와 깃털 달린 새

5) 숲의 야수들

6) 돌 및 광물

7) 물고기와 그들이 증명하는 상품

8) 나라와 분수의 선함

9) 국가를 바라보는 관점

10) 에로쿠아즈의 오대호


American Poetry가 어떻게 시작되었는지 알아보려면 아래를 클릭하십시오. :


탑승 단일성 Wollaston 대위 아래에서 &ldquo30명의 하인과 플랜테이션에 적합한 모든 종류의 제공&rdquo, Thomas Morton은 1624년 6월 25일(당시 새해 첫날) 뉴잉글랜드를 목격했습니다. 지역 역사가 H. Hobart Holly 덕분에 우리는 이에 대한 많은 세부 정보를 얻었습니다. 어떻게 단일성 Naumkeag/Cape Ann(미래의 Salem)에서 실패한 Roger Conant&rsquos를 포함하여 흩어져 있는 작은 스테이션에 재보급하는 임무를 수행했습니다. 또한 배에는 피처 중위와 라스톨 씨가 타고 있었는데, 후자는 약혼자를 배정할 곳을 포함하여 항해 비용을 마련하기 위해 통상적인 재량권을 가진 그늘진 브리스톨 상인이었습니다.(Ford&rsquos &ldquoWollaston,&rdquo 및 Mass. Historical Society에서의 계약, 권리 및 희망의 예 소송 절차 14 [1875-6], 359-381.)

Gorges와 Morton 중 누가 Thomas&rsquos의 기술을 믹스에 넣어야 한다고 말했습니까? Gorges는 이익을 원했습니다 --- Morton도 --- 38 세에 Morton은 여전히 ​​집이 없었습니다. Gorges는 King James I&rsquos Council for New England를 위해 운 좋게도 지속 가능한 모피 무역 기지를 건설할 수 있는 자격을 갖춘 토지 관리인이 필요했습니다. 기준은? 높은 마른 땅, 신선한 물, 좋은 토양, &ldquoup country&rdquo 원주민 내륙과 바다 사이의 쉬운 접근.


처음 몇 주 동안 그들은 낚시를 하고 가공된 고래 또는 &ldquotrain&rdquo 기름을 저장했습니다. 자세한 내용은 원주민과의 접촉이나 모피 거래에 대한 언급이 없습니다. 곧 Rastall은 보트를 고용하고 젊은이들 중 일부를 남쪽으로 데려가 버지니아 식민지에 팔았습니다. 당시에는 &ldquo이상 매년 절반이 사망했습니다&rdquo(Tyler ed의 Don Diego de Molina의 편지 ., 초기 버지니아의 이야기). 8주 동안 Morton&rsquos 회사는 어딘가에서 Rastall&rsquos의 복귀를 기다리고 있었습니다. 그러나 Rastall은 대신 8월에 Wollaston에게 편지를 보내 단일성&rsquo 인적 자본을 Jamestown에 제공합니다.

그 항해에 대한 &ldquovittles&rdquo가 없으면 Wollaston은 Monhegan Island에서 일부를 얻었습니다. (Morton은 내가 해변에 갔던 첫날, rdquo 87에 가재를 잔뜩 먹고 있었습니다.) 단일성. 고래 뼈와 언덕 크기의 조개 껍질 더미는 원주민의 존재를 나타냅니다. 의문의 여지 없이 그들은 지켜보고 있었습니다. 어쨌든, 단일성 가을의 한 달 동안 &ldquo반대의 바람&rdquo을 통해 버지니아를 시도한 후 집으로 돌아갔습니다.


그해 여름 어딘가에 Fitcher 중위, Thomas Morton 및 그의 &ldquoconsociates&rdquo가 상륙하여 매사추세츠 만의 남쪽 가장자리에 있는 &ldquoMount Wollaston&rdquo에 설치되었습니다. 그는 처음에 그들의 가족을 &ldquonine people, Also dogs.&rdquo라고 불렀습니다.

&ldquomount&rsquos&rdquo 상승 기슭에 있는 항구는 선박이 다니기에는 얕았지만 해안 보트로 보호되어 사용할 수 있었습니다. 신선한 개울과 개울이 도처에 거품이 일었습니다. 만의 전망은 Brereton의 &ldquo하얀 모래와 매우 대담한&rdquo 섬 해안, 바로 앞에 있는 작은 반달 모양의 모래 섬(때로는 그곳에 있지만 때로는 그렇지 않음) 왜가리와 샌더링, 오리, 거위, 칠면조 및 사슴이 풍부함을 보여주었습니다. 그 어느 때보다. 짧은 도보 거리에는 &ldquo나무가 없는 평야의 거대한 저장소&rdquo(Wood 57)가 있습니다: 매사추세츠&rsquo 들판, 또는 &ldquoplague&rdquo가 원주민 10명 중 9명을 휩쓸었기 때문에(1616-18년) 그들의 세 자매 정원에 남아 있었을지도 모릅니다.

모험가들이 육지에서 &ldquo깨어났을 때&rdquo, 남자들은 새로운 준비가 될 때까지 &ldquo자신을 위해 이동할 자유&rdquo를 가졌습니다. Fitcher는 임무를 수행하면서 내년에 모두 버지니아에 있을 것이라는 바람직하지 않은 희망을 품고 있었을 것입니다. 여기에 (아직) 활발한 거래가 없었습니다. Morton은 더 많은 것을 보았습니다. 여느 사람과 마찬가지로 평의회와 연결되어 있기 때문에 그는 계약 청소년을 이곳에 유지하도록 쉽게 주선할 수 있었습니다. 그가 덜 했다면 공급이 끝났을 것입니다. 그럼에도 불구하고 William Bradford는 Morton의 첫 번째 범죄 세트를 다채롭게 이야기했습니다.

&ldquo이 Morton은&정직함보다 더 많은 기술을 가지고&다른 사람들의 부재를 도와&rsquo의 부재를 조장하고, 기회와 공유지가 그들 사이에서 단단해짐을 지켜보고, 독주와 다른 정크 캣을 가져다가 잔치를 베풀었고, 그들이 즐거운 후에 그들에게 말하기 시작했습니다. 좋은 조언. 그는 많은 동료들이 버지니아로 끌려가서 이 Rastall이 돌아올 때까지 머무르면 나머지 사람들과 함께 노예로 팔려가게 될 것이라고 말합니다. 그러므로 나는 당신에게 이 피처 중위를 몰아내라고 조언하고 싶습니다. 그리고 저는 농장에 참여하고 있는 당신을 나의 파트너이자 동료로 받아들일 것입니다. 그래서 당신은 서비스에서 자유로울 수 있으며, 우리는 대화하고, 거래하고, 심고, 동등하게 함께 살고, 서로를 지원하고 보호할 것입니다.&rdquo (역사 2: 47-8)

Morton의 말은 젊은이 중 한 명인 Edward Gibbon(Merrymount, Plimoth 및 Boston 사이에 식민지 시대의 미래를 가진 사람) 중 한 명을 통해 Bradford에 도달했을 수 있습니다. Fitcher 중위는 영국으로 돌아가는 길을 찾았습니다. 그래서 그들은 혼자였습니다.

곧 Morton은 아메리카 원주민과의 첫 만남과 Plimoth Plantation의 &ldquoPilgrims&rdquo와 두 번의 첫 만남을 가졌습니다.


&ldquo환상 읽기&rdquo Morton&rsquos의 첫 번째 매사추세츠 회의에 대한 최고의 단서를 제공합니다. 그의 &ldquo시&rdquo는 &ldquo볼드 해안&rdquo, 아마도 Squa Rock(위) 근처 어딘가에서 &ldquoScilla&rdquo와 Niobe&rdquo 둘 다의 &ldquo&ldquo인 형태로, 땅에 홀로 앉아 있는 매사추세츠 여성을 만났음을 암시합니다. Morton은 전염병에 걸린 미국 자체와 동일시하게되었습니다. 이것은 실제로 매장지에서 원주민 장례 관습이었습니다.

Wampanoag Sachem Massasoit는 1621년 Plimoth와의 만남을 조직했습니다. Neponset Massachusett Sachem Chikatawbak은 그의 &ldquobold&rdquo Squa Sachem이 Thomas Morton&rsquos 회사를 평의회, 무역 및 조건에 데려오기를 기다리고 있었을 것입니다.




Chikatawbak의 어머니 무덤이 있는 Passonagessit에 심기 위해서는 무역 이상의 것을 가져와야 했습니다. 1623년 3월 같은 매사추세츠주에서 영국인과 싸워서 죽은 지 불과 1년 만에 그들은 이점을 얻어야 했습니다.

Morton은 그의 여러 총과 그 힘과 한계를 알고 있었습니다. 그는 "무술가"나 군인이 아니었기 때문에 매사추세츠의 말을 듣고 다시 생각해야 했습니다. 이 타임 라인에서 알 수 있듯이 총은 뉴잉글랜드로 퍼졌습니다. Massachusett Pecksuot는 1년 전에 이를 요청했습니다. &ldquomiddle&rdquo는 Morton이 혼자서 모피 거래를 위한 총기 자금을 조달할 수 없었음을 의미합니다. Pennington이 발행한 식민지 문서(186)는 총이 이익을 가져오는 데 도움이 되거나 적대적인 부족의 &ldquo정복을 도왔다면 부분적으로 원주민에게 총을 제공함으로써 무역에서 &ldquofactors&rdquo로 만드는 것에 대한 높은 수준의 지지를 보여주었습니다. Bristol은 No라고 말할 수 없었습니다.

상실과 불만으로 아픈 Chikatawbak&rsquos 마을의 눈에 총은 그들의 사촌 Narragansetts와 Nipmucs 사이에서 힘의 과시를 의미했습니다. 수사학은 제쳐두고, 어떤 기록도 단일 부상을 표시하지 않습니다. Chikatawbak&rsquos Neponsets는 잘 연결된 낙오자 회사를 활용하여 닛타우케: &ldquo내 땅.&rdquo 모튼은 그들 사이에서 완전히 취약했고 어떻게든 준수할 자신감을 얻었습니다.

그 기초는 진정한 공유 시간과 몇 가지 공통 가치 --- 에 반영되어야 했습니다. 가나안 땅&rsquos 책 I. 그는 &ldquoplague&rdquo에 대한 영국을 비난하고 해골과 뼈로 가득 찬 버려진 마을을 그리스도께서 십자가에 못 박히신 &ldquo골고다&rdquo에 비유했습니다. 그는 그들의 말, 가족, 자녀와 함께 하는 방식을 알게 되었고, 장로에 대한 존경심, &ldquo완벽한 감각 사용&rdquo를 집에서 먹고 자고, 결투와 장례식을 관람하고, 토지 관리를 이해하고, 그들의 일부를 이해했습니다. 종교와 오락, 그들의 흔적과 사촌 --- 그들의 &ldquo철학적 삶&rdquo. 1권을 요약하면, Morton은 적어도 영국인과 아메리카 원주민 모두가 &ldquo플라톤&rsquos Commonwealth&rdquo를 열망한다는 사실을 발견했습니다. 그의 Devon 환대 방식과 &ldquoquietness&rdquo 서비스 가능한 것으로 판명되었습니다. 더 공정한 수단이 무엇을 할 수 있을지 지켜볼 일이었다.

&ldquo프로테우스를 가장 잘 연기하고 그녀의 유머에 순응할 수 있는 사람은 그녀를 안아줄 남자임에 틀림없습니다&rdquo(140).


아래에서 Massachusett Sachem Chikatawbak의 &ldquoSubtlety&rdquo에 대한 Morton의 말을 들어보십시오. 새로운 영어 가나안 제1권, 제14장 ---


&ldquo우리가 집을 짓고 있는 동안 Morton의 두 번째 첫 만남(1625년으로 추정됨)은 Plimoth Plantation을 방문하는 중이었습니다. 그곳에서 그는 William Bradford, Edward Winslow, Myles Standish, Isaac Allerton 및 기타 혼합 &ldquoSaints와 다른 사람들의 많은 &ldquoindustry&rdquo를 발견하고 칭찬했습니다. 낯선 사람.&rdquo 그는 Plimoth&rsquos 요새 꼭대기에 있는 원주민 머리를 보았을 것입니다. 그는 Weymouth의 &ldquo학살&rdquo에 대한 책 III 장을 쓰기도 하고 Weymouth 투자자인 Thomas Weston에 대한 대우와 그에 대한 비판을 썼기 때문입니다. &ldquoin disguise&rdquo로 와서 &ldquo상황이 어떠했는지&rdquo Weston은 난파되어 Merrimack Natives에 의해 셔츠가 벗겨졌고 &ldquo생각이 끓어오르는&rdquo를 안고 Plimoth에 도착했습니다.

여기서 Morton&rsquos 및 Plimoth&rsquos(타임라인 3) 이야기가 합류하고 Weston은 마을에서 도움을 받았습니다. 그러나 Morton은 그곳에서 &ldquo신선한 버터와 계란 샐러드를 아주 맛있게&rdquo 제공했지만 &ldquo독립주의자이지만&rdquo 동포들 사이에서는 친구가 거의 없었습니다. 그는 그들의 요새와 감시소를 &ldquoneedless&rdquo 생각했습니다. 무역에 미치는 영향은 그들을 &ldquo림보의 왕자님&rdquo로 만들었습니다. 그런 다음 그는 섬에 그를 좌초시키려는 Plimoth 음모를 속이는 걸까요? Plimoth&rsquo 경건한 질서? 오래지 않아 &ldquo악명 높은 총잡이&rdquo가 대답했습니다.

&ldquo그리고 이것은 가나안의 새 신조의 한 조항으로서, 그들이 그곳에 거주하는 모든 새내기들에게 구조자들은 교활하고 은밀하고 장난꾸러기인 위험한 사람들이며, 떨어져 사는 것이 아니라 함께 사는 것이 위험하다는 것을 받았을 것입니다. 그래서 그들의 바람에 아무도 비버와 거래할 수 없고 그들의 즐거움과 도움이 될 것입니다. 아니, 그들은 아무도 거기에 오지 않을 것이기 때문에 Plimoth의 남쪽에 있는 Salvages의 다른 어떤 노래로도 줄어들지 않을 것입니다.

&ldquo하지만 매사추세츠 인디언들이 기독교인들보다 인간미가 더 많다는 것을 알게 되었습니다. 가나안 땅 113)

실험 같은 일이 벌어지고 있었다. 북동부에서 공정한 수단으로 약간의 성공을 거둔 후 Plimoth&rsquos 기독교인들은 그들의 &ldquonew creed&rdquo 접근 방식을 시도했습니다. 이제 Thomas Morton&rsquo의 차례입니다. 따라서 그의 두 번째 범죄 세트는 다음과 같습니다.

&ldquo이제, 이 방탕한 방탕과 과도한 과잉을 유지하기 위해 Morton은 자신이 무법하다고 생각하고 인디언들에게 조각, 화약 및 총을 거래하여 프랑스와 어부들이 얻는 이득을 듣고 이 무리의 수장으로서 연습을 시작했습니다. 이 부분에서 동일합니다. 그리고 먼저 사용 방법, 충전 및 방전 방법, 가금류에는 어떤 샷을 사용하고 사슴은 무엇을 사용하여 조각과 헬리콥터에 가루의 비율을 가르쳤습니다.

그리고 그들에게 이렇게 지시한 후, 그는 그들 중 일부를 그를 위해 사냥과 새를 잡도록 고용했습니다. 그리하여 그들이 영국인보다 훨씬 더 적극적으로 일하게 되었는데, 그들의 발이 빠르고 민첩했기 때문입니다. 또한 근시안적이며 지속적인 운동을 통해 모든 종류의 게임의 유령을 잘 알고 있습니다. 그래서 그들은 한 조각이 할 수 있는 처형과 그에 따른 이익을 보았을 때, 말하자면 화를 내며 그들을 위해 얻을 수 있는 어떤 대가도 지불하지 않으려 했습니다.

예, 영국인이 원하거나 얻을 수 없을 때 화약과 총알을 가지고 있다는 것은 잘 알려져 있습니다. 예, 일부&헬리파는 화약이 어떻게 만들어지고 그 안에 들어 있는 모든 재료가 그들이 있어야 한다고 말했습니다. 자신의 Land&hellip.

오, 이 악당의 끔찍함. 오! 왕자와 의회가 이 장난을 방지하기 위해 적시에 명령을 내릴 것이라고&hellipby 모범적인 처벌&hellip&rdquo(Bradford 역사 2: 52-53)

귀족이 James&rsquo 선언문을 실제 법률로 만들려고 하지 않는 곳에서 Bradford는 게임에 대한 많은 단서 없이 &ldquocrisis&rdquo를 그렸습니다.

1년 만에 월라스턴 산이 정점에 다다랐습니다. 1625-1627년에 Morton의 무역선과 &ldquohis&rdquo의 젊은이들은 업 컨트리를 안내하여 비버를 가두었고, 그해 메인에서 가장 좋은 교역품을 1000영국 파운드로 추산했습니다. 그것이 Bristol 밀수품이 손을 뻗은 상업의 종류였습니다. 그것은 Mount Wollaston 사람들이 Piscataqua의 재배자(땅 특허를 추구하기 위해 &ldquo위협하고 있던&rdquo, Bradford&rsquos에서)인 어부들을 우회하여 치열한 경쟁을 &ldquos항해&rdquo하는 데 도움이 되었습니다. 역사 1:449) 그리고 플리못, 6년 동안의 모든 수고에 대하여.

&ldquoall planters&rdquo가 &ldquot이 땅의 달콤함&rdquo을 맛보기 시작한 것처럼(Bradford 편지 36), Plimothers는 Maine의 Kennebec 강에 도달했으며, Winslow는 Abenakis와 거래하기 위해 첫 잉여 옥수수를 가져 와서 &ldquo좋은 성공&rdquo. 동시에(Bradford 2:49) &ldquo모든 나라의 쓰레기&rdquo가 Mount Wollaston에 모여 있었습니다. . Plimoth는 새로운 경쟁자가 그들의 유일한 수익성 있는 사업을 방해하는 것을 결코 허용할 수 없습니다(Willison 229). Morton의 행동과 계획은 이웃들에게 &ldquo를 이룩했습니다.가나안 땅 155) 그리고 그들은 행동할 수밖에 없었다.

1627년 5월의 Morton&rsquos 설명 &ldquoOf New Canaan의 레벨&rdquo를 아래에서 들어보세요.


Inns of Court에서 Morton은 다양한 현실을 효과적인 언어로 결합하는 &ldquomake 엠블럼&rdquo에 기술을 도입했습니다. 그는 "먼저 일하는 가장 확실한 방법"을 택했고 전통적으로 메이폴이 지지했던 모든 종류의 인간 관계에 대한 사람들의 욕구를 함께 엮었습니다. 여관은 또한 그에게 춤과 공연에서 대중 웅변에 이르기까지 &ldquo엄숙한 어리석음&rdquo의 엄청난 유대 가치를 가르쳤으며, 이것들도 원주민 전통과 공통된 가치였습니다(Bragdon, &ldquo&rsquo강조 연설&rsquo&rdquo 참조). 당연하게도, Morton을 가진 젊은 남자들은 아내를 원했지만 아무도 아내를 위해 &ldquoship&rdquo를 원하지 않았습니다. 그 후 여기에서 모든 신뢰할 수 있는 초기 기록에서 가장 큰 규모의 공개된 원어민 영어 간 결혼이 이루어졌습니다. 스페인(&rsquo) 힐다고스 원주민의 토지 권리를 위해 그것을 하는 동안 프랑스 남자는 종종 원주민 아내를 취했습니다. 영국인에게는 훨씬 더 희귀해졌습니다.

음, 초기 뉴잉글랜드에서 가장 웅장하고 가장 악명 높은 새 출발이 시작되었습니다.

&ldquo이 즐거움이 영원할 것처럼&rdquo 브래드포드가 으르렁거렸다.


우리는 이 다문화 행사의 모든 요소를 ​​인식합니다. 실제로, Morton은 &ldquo다른 사람들과 마찬가지로&rdquo 식민지화하기 위해 여기에 있었습니다. 그러나 그의 &ldquomoderate&rdquo는 다름의 세계를 의미했습니다. 그는 원주민들에게 식량 보존과 &ldquosettling&rdquo를 장려하기 위해 무료 품목인 소금을 주었습니다. 영국인 그들의 존재를 인식하기 위해. Morton은 독자들로 하여금 그가 New England의 전염병을 봤다고 생각하게 하였지만 그는 이것을 아이러니하게 묶고 성경을 영국으로 지적했습니다. 그는 원주민들이 &ldquono 종교&rdquo를 가지고 있지만 그것이 그들의 세계 어디에서나 어떻게 존재하는지 보여주었다고 말했습니다.


Morton은 한 인종이 "정권을 유지하거나 조용하지 않아야 한다"고 말했지만 실제로 어떤 인종이 권력을 장악했는지는 불확실하다고 밝혔습니다. 그리고 Morton은 그의 당시 책에서 상품의 관점에서 미국을 제시하고 있었습니다. 가나안 땅. 이러한 종류의 제국주의 가정은 풍경에서 모피를 ​​가진 동물보다 더 많은 것을 빼앗았습니다. Morton&rsquos의 손이 그것을 향했습니다. 그러나 그는 또한 자연에 대한 타의 추종을 불허하는 감정과 &ldquorespect&rdquo에 대한 요구로 가득 차 있었습니다. 그는 작품의 측면에 아메리카 원주민의 칭찬할 만한 요소(Book I)와 식민지화하지 않는 방법 매뉴얼(Book III), 여기에서 라운드 코미디가 &ldquo마스터 버블&rdquo의 이야기로 대표됩니다. 국내 최초의 다문화 단편소설이다. 그는 거대괴수를 교육시키려고 노력했습니다.

최소화 가나안 땅&rsquo 영향. Morton의 동기를 해체하십시오. 미국 역사와 문학의 긴 경건한 제국주의 시대가 둘 모두를 검역했을 때에도 그 효과는 있었습니다. Hawthorne, William Carlos Williams 및 이후의 불량 역사가와 박물학자들은 대륙과 인류를 보호하기 위해 그와 그의 작업을 배치했습니다. 보다 아직도 여기에 그리고 오늘 메리마운트에서 즐긴다 이상.

그래서 새로 세례를 받은 Ma-Re Mount 또는 Merrymount는 무엇을 말해야 했습니까? 첫째, 엄숙하고 절반만 이해할 수 있는 선언문: &ldquo시&rdquo &ldquolove story&rdquo를 통해 미래의 미국은 끔찍한 사건을 받아들이고 죽음과 맞서고 삶을 선택함으로써 신성한 것을 기억하기 위해 매년 하루가 필요하다고 선언했습니다. Revel은 Ma-Re Mount에서 제공하는 &ldquomedicine&rdquo입니다. 그럼 술을-&ldquo노래&rdquo, 각 간단한 구절의 첫 단어는 Morton&rsquos 공식을 철자했습니다: 메이크/넥타/기브/기브. 픽업 악기를 들고 있는 청년들의 &ldquo와 합창&rdquo과 함께하는 성, &ldquoSong&rdquo는 모든 사람들을 메이폴 주변의 큰 원으로 손을 모으도록 초대했습니다.

장학금은 영국 가면극 뒤에 숨겨진 힘의 과시를 즐깁니다. 이 Revel은 상호 의존, 협력 및 관용의 힘을 보여주었습니다. 그들은 네이티브 뉴 잉글랜드가 그들을 허용했기 때문에 일어난 일입니다. 잔치, 스포츠, 사냥, 음악, 춤 및 오락, 무역, &ldquocohabitation&rdquo --- 거기서부터 세상에서 원하는 것을 만드는 것은 이 사람들의 몫이었습니다.

Plimothers가 초대되었습니까? 일부 참석한 것 같습니다. Bradford는 Maypole에 못박힌 &ldquoscurrious&rdquo 구절(2:49)과 &ldquofrisking, 오히려 &ldquofairies 또는 Furies, 오히려&rdquo를 언급했습니다.&rdquo Morton&rsquos &ldquoRevels&rdquo 장에서는 그들이 &ldquo를 설명할 수 없었습니다&rdquo 속담이 그러하듯이.&rdquo Morton은 Maypole이 &ldquoseven-headed Hydra&rdquo처럼 그들을 키우는 것을 상상했습니다. 히드라처럼 Plimoth&rsquos가 좋아하기에 너무 많은 범위를 가진 6명의 핵심 남성(일부는 가족이 있을 수 있음)으로 둘러싸여 있습니다.

&ldquo메이폴에 반항하면서&ldquo그들 중 일부는 최초의 제도가 자신들이 경멸하는 배움의 여신 마야에게 경의를 표하기 위해 처음에 세워진 전리품이라는 것을 알지 못한 채 창녀를 기념하기 위한 것이라고 주장했습니다.&rdquo(140).

새로운 것을 시도하려는 연민과 용기는 이러한 Revels&rsquo의 핵심이었습니다. &ldquo흥행을 읽고&rdquo 두 작품의 각 라인 뒤에 더 많은 것을 보여줍니다.

아래에서 들어보세요 Morton&rsquos의 원본 &ldquoPoem,&rdquo를 읽고 &ldquo현대화된&rdquo 버전 ---과 함께 읽으십시오. 이 버전은 1627 영어 귀로 들을 수 있도록 도와줍니다. 귀하의 반응을 가장 환영합니다!

일어나서 수수께끼를 풀고 펼쳐라

이 소용돌이, 죽음을 의미하는 것은 틀 아래서

여자, 땅에 고독할 때

앉아서 울고있는 그녀의 아이들이 발견 되었습니까?

그러자 사랑을 불러일으키는 신들이 알게 되었습니다.

그녀의 주장의 테너와 함께 Grim King James,

그리고 그로 하여금 영웅들을 보내게 하였다.

그 바다가 발견된 큰 나팔 소리

이 대담한 해안이

여성에게 새로운 매개변수를 제시했으며,

삼손처럼 강하고 (그렇지 않은) 인내심이 강했습니다.

욥 자신처럼(때때로)--- 운명에 의해 이렇게 지시됨

여자를 위로하기 위해, 너무 불행합니다.

나는 Love&rsquos 자신의 아름다운 어머니에 의해 고백합니다.

여기에서 현명한 바보의 선택이 ---그녀를 위해, 다른 누구도 아닌

Scilla는 여전히 아프지만 징후가 없기 때문에

여기까지 우리 Revels는 그녀의 종족과 나의 종족을 치유합니다.

Asklepios, 치료사, 오세요! 우리는 잘 알고 있습니다.

그녀의 종소리를 들어야 한다면 우리의 모든 일을 잃었다---

위대한 대지의 어머니의 부름, 그 누구도 견디지 못합니다!

그럼에도 불구하고 그 사랑은 이 땅을 가리키며,

선언과 함께 친구! 5월 1일

여기 메리마운트에서 성일을 맞이할 것입니다.

Mark Waterhouse와 Jack Dempsey의 &ldquoThe Song&rdquo 음악을 아래에서 들어보세요.

마시고 즐겁게 지내십시오.

당신의 모든 기쁨이 Hymen&rsquos 기쁨에 있게 하십시오:

에야디야! Hymen에게, 이제 그 날이 왔다:

메리 메이폴에 대해 방을 가져 가라.

만들다 녹색 화환, 병 꺼내기

달콤한 꿀을 자유롭게 채우십시오.

머리를 드러내고 해를 두려워하지 말고

여기&rsquo를 따뜻하게 유지하는 좋은 술이 있습니다.

그러니 마시고 즐겁게 지내십시오.

넥타 할당된 것입니다

슬픔에 짓눌린 마음을 치유하기 위해

그리고 좋은 술의 우두머리입니다.

그러니 마시고 즐겁게 지내십시오.

주다 우울한 남자에게

이따금 한 두 잔:

이 물리학은 곧 그의 피를 되살릴 것입니다.

그리고 그를 더 즐거운 분위기로 만드십시오.

술을 마시며 즐거운 시간을 보내십시오.

주다 멸시를 받지 않는 님프에게

아이리쉬[천]도 스카치도 아닌 착용:

비버 코트를 입은 아가씨들이여, 물러가라,

너희는 밤낮으로 우리를 환영할 것이다.

술을 마시며 즐거운 시간을 보내십시오.

아래에서 ½-hr을 들어보십시오. Thomas Morton&rsquo의 삶에 대한 라디오 프로그램 :

메이 데이(1628년 6월) 1년 후, Myles Standish 또는 &ldquoCaptain Shrimp&rdquo는 Weymouth에서 두 번째 매복을 시작했습니다. 그러나 그곳의 손님인 Morton은 스탠디쉬의 손아귀에서 웃으면서 미끄러져 빠져나갔습니다(그리고 뒤에서 문을 쾅 닫았습니다). 그는 아마도 그들의 숙적 King James&rsquo 관리들에게 불평하는 Plimothers를 생각하면 여전히 웃고 있었을 것입니다. 그래서 그는 그들의 &ldquo친절한 경고&rdquo에 다음과 같이 대답했습니다. &ldquo왕은 죽었고 왕은 그에 대해 불만을 품었습니다.&rdquo Morton은 법적 및 현실 세계의 근거에서 옳았습니다. 그는 강제로 쫓겨나야 했다.

Plimoth는 Thomas Morton의 삶의 Keystone Cops 기간을 시작했습니다. 그들은 그를 New Hampshire의 Isles of Shoals라고 하는 바다의 벌거벗은 바위 위에서 죽게 내버려두었고, 그는 1629년 가을까지 "책망을 받기는커녕" 돌아왔습니다(Bradford). 그러나 변화는 이미 도래했습니다. 매사추세츠 베이 컴퍼니(Massachusetts Bay Company)의 선원들과 함께 존 엔데콧(John Endecott)은 메리마운트(Merrymount)의 메이폴(Maypole)을 베어내며 &ldquo더 나은 걷기&rdquo를 요구했습니다. Plimothers 및 부채.

아래에서 들어보세요가나안 땅&rsquos 책 III, Ch. 21, Morton의 1629년, Salem의 John Endecott의 계획에 대한 저항 --- 모든 무역과 생활은 &ldquo하나님의 말씀에 따라&rdquo.

작은 단서에 따르면 Morton은 Plimoth의 Underworld를 항해하는 동안 모의 서사시 &ldquoBacchanall Triumph&rdquo를 공유했습니다. 그 해 겨울 1629년 메리마운트가 크리스마스를 지켰을 때 Endecott의 아이스 케이크 보트가 Salem에서 도착했습니다. &ldquoCaptain Littleworth&rdquo는 옥수수를 비버 한 잔과 교환했습니다. 그의 부하들은 Merrymount&rsquos 보급품을 최대한 활용했습니다. 결국, Morton은 회중이 아니었습니다.


소수의 독창적인 동료, 고독한 재배자 및/또는 매사추세츠 친구인 Morton은 1630년 6월 언덕에서 아르벨라 그리고 다른 배들이 미래의 보스턴에 도착했습니다(위의 습지와 언덕이 있는 원래의 &ldquo보스턴 넥&rdquo). 배에는 젊은 Anne Bradstreet의 미래 시인인 주지사 John Winthrop과 Charles I. Winthrop&rsquos &ldquoReasons&rdquo(서류 2: 141)는 이미 아메리카 원주민이 토지에 대한 권리를 가질 수 없다고 결정했습니다. 왜냐하면 그들은 Winthrop의 경우 가축을 기르는 방식에 따라 개발하여 이윤을 늘리기 위해 아무것도 하지 않았기 때문입니다.

메리마운트(Merrymount)의 풍요로움에서 1마일 떨어진 곳에 질병과 굶주림이 가을까지 보스턴을 괴롭혔습니다. Morton보다 더 많은 경작자들이 외부인의 도움, 조언, 신선한 물, 사냥감에 대한 새로운 청교도들의 거부에 대해 그들의 종교 사상에 따라 받아들일 수 없다고 말했습니다. 한 재배자는 이 새 이민자들과 마찬가지로 &ldquoas 터키에서 잘 살고 있다&rdquo라고 말하는 다른 사람을 기록했습니다.


아래에서 들어보세요 가나안 땅 책 III, Ch. 23, Morton&rsquos 1630 체포 및 망명:

8월 23일에 Thomas Morton은 1630년 9월 7일에 Massachusetts Bay Court에 첫 번째 피고인이었습니다. (Shurtleff 1:74 기록). &ldquocity on the hill&rdquo는 재판을 받지 않았습니다. 법적으로 빛을 보지 못한 가짜 살인 영장과 함께 &ldquono color of law&rdquo(Zuckerman&rsquo 문구)도 있었습니다. 보스턴은 Morton의 눈 앞에서 메리마운트를 불태우라고 명령한 후(12월) 항해에서 그를 거의 죽일 뻔한 배에 소 마구로 그를 끌어올렸습니다.


Merrymount 위협은 Fair Means에 의한 성공이었습니다. 청교도들의 첫 번째 사업은 첫 대서양 횡단 실험을 ​​끝내는 것이었습니다. 협상과 타협은 주님에 대한 &ldquonew 신조&rdquo 죄였습니다. 미국에서 사는 방법에 대한 새로운 실험 단계가 그들의 손에 있었습니다.

Massachusetts Bay Company는 &ldquo모든 남성&rdquo에게 &ldquo무기 운동&rdquo을 명령했습니다. &ldquoa 조각과 권총&rdquo를 거래하기 위한 face&rdquo 친숙한 소거스의 사가모어 제임스(본 국경 지방 94-5). 1년 이내에 원주민 &ldquoservants&rdquo가 있는 사람은 누구든지 그들을 해고하고 법원의 허가 없이 원주민이 집에 들어오는 것을 금지해야 했습니다(Shurtleff 기록 1: 83).

&ldquo우리에게는 훌륭한 병기가 있습니다&rdquo는 Frances Higginson 목사가 썼습니다(Force 3에서). &ldquo그러나&헬리푸어의 가장 큰 위안은 우리가 많은 설교와 부지런한 교리 교육, 엄격하고 세심한 연습을 통해 우리가 해야 할 일을 해야 하는 사람들과 기독교적 대화를 나누도록 하는 것입니다. &rdquo

또 다른 불길한 전개도 터무니없었다.

Myles Standish와 John Endecott은 다음 세대의 식민지 개척자들을 훈련시키는 &ldquoInjun Expert&rdquo 장교가 될 태세를 갖추고 있었습니다. . 그들은 모든 무지한 가정에 의해 확인하고 번영할 준비가 되어 있었습니다. 그들 자신과 그들이 팰리세이드 안에 &ldquo보호된&rdquo로 유지한 사람들의 가정이 있었습니다. &ldquo종교&rdquo는 총기와 무모한 전술에 대한 믿음을 동시에 두었습니다. Endicott은 분노를 Pequot &ldquo롱 워터 랜드&rdquo로 가져갔습니다.

이익, 그리고 진전 더 엮였습니다. 얼마나 많은 사람들이 이익을 내야합니까? 디스이점, 얼마나 많은 인간의 진보를 달성하기 위해? 경쟁자인 "비정기적인" 거래자들에 대한 의회 지원에 대한 그의 호소에서 Bradford는 "이러한 인양품"에 의한 "토지의 필수품의 무익한 소비"를 중단할 것을 제안했습니다.편지 56).

몇 년 안에 매사추세츠 만(Massachusetts Bay)은 첫 번째 배를 건조했습니다. 욕구 --- 아프리카와 카리브해 노예 무역을 위해. May Day Revels로부터 10년 후, Boston과 Hartford(CT)는 Plimoth 인력을 동원하여 영국의 다음 사람들인 The Pequots를 파괴하기 시작했습니다. 문서화된 여정을 통해 그들이 실패한 이유를 알 수 있습니다. 신비한 대실패: 인디언들이 Pequot 전쟁에서 승리한 방법. 그러나 그것은 오늘날 미국의 식민 정신을 단단히 묶은 전쟁이었습니다.

Plimoth와 Boston은 1630년에 훌륭한 변호사를 화나게 했습니다. 이렇게 Morton의 두 번째 망명과 그의 긴 인생의 &ldquo말년이 시작되었습니다. 타임라인 4 참조.


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David Petegorsky에 따르면 영국 내전의 좌익 민주주의, 르네상스 시대의 생각하는 사람들에게 &ldquo실제 천국과 지옥에 대한 개인적인 신이나 악마의 개념은 물리적 세계의 본질을 이해할 수 없다는 심리적 결과였습니다. 달성할 수 없었던 지식에 대한 상상력.&rdquo

Morton은 이성을 "자연의 빛"으로 평가했으며, 영국의 &ldquo실향민(대학생은 아님)'의 지도자인 Gerard Winstanley도 마찬가지였습니다. 자신의 마음의 성질과 자연 --- 그래서 공상에 빠지게 됩니다(Winstanley qtd. 179). 파는 사람, Ranters, Quaker 등은 이익과 전쟁의 &ldquo새로운 경제&rdquo에 도전했습니다. 그가 있던 Charles & rsquo 법원에 가까웠던 Morton은 Ben Jonson과 같은 &ldquoale 하우스 지식인&rdquo을 좋아했던 이력이 있었습니다.



15년 동안 추방된 Morton은 소송에서 이기고 &ldquote그가 사랑하는 땅&rdquo로 돌아오려고 했습니다. 한편 그는(1637) 새로운 영어 가나안 --- 미국의 정원을 보고 멍청한 &ldquoMartialists&rdquo가 인수하는 동안 침묵을 거부한 &ldquopastoral realist&rdquo의 작품.

신영어 가나안 제3권 12장

이 합당한 회원 마스터 버블은 상상을 넘어 비버 구매를 위한 새로운 계획을 세웠다는 자만심에 사로잡혀 기이한 도구들로 가득 찬 자루를 꾸린다. 그리고 인도인 몇 명 외에는 동행하지 않고--그러므로 당신이 원하신다면 그들이 플리모스의 형제들이 말하는 것처럼 그들이 너무 위험하다고 믿을 수 있습니다--그는 그를 내륙으로 진격하기 위해 그를 데려갑니다. 마일로처럼 마차를 어깨에 메고 있는 비버.

그의 가이드와 그는 시간이 지나면서 Neepenett[또는 Nipmuc, 오늘날 매사추세츠주 우스터 지역]에 대해 이 Milo가 운반할 수 있는 것보다 더 많은 비버를 가질 수 있는 약속된 장소에 옵니다. 그리고 그의 두 직인은 그가 &ldquo좋은 사람&rdquo이라는 사실에 기뻐했고 그의 가이드는 기꺼이 그를 기쁘게 해 주었습니다.

밤이 왔다. 그러나 그들이 잠들기 전에 이 좋은 남자 Master Bubble은 Salvages&rsquo의 행동을 오해함으로써 그의 머리에 환상이 꿈틀거리고 있었습니다. 그는 심부름도 없이 서둘러 가야 합니다. 그는 도주를 의심하지 않도록 교활하게 그렇게 할 생각이었습니다. 그는 신발을 다른 모든 도구와 함께 집에 두고 날아갔습니다.

가는 도중에 그는 두려움이 커져서 자신이 인디언 무리에게 쫓기고 있으며 그들의 화살이 그에게 우박처럼 날아갔다고 생각했습니다. 그가 자기 바지를 벗어 머리에 씌우니 이는 자기 뒤를 따라오는 갱도가 너무 두꺼워서 아무도 알아차릴 수 없음에서 자기를 구원하기 위함이라.

그리고 &ldquo사탄을 피하십시오! 당신이 나와 무슨 상관이 있소?&rdquo 그리고 바지를 입지 않고 길을 가다가 알 수 없는 방법으로 위아래로 방황하는 동안 그는 가엾게도 언더우드의 덤불에 흠집이 났습니다.

그 사이에 인양자들은 그가 두고 온 자루에 그의 모든 도구를 넣어 Wessaguscus[Weymouth]로 가져갔고 그곳에서 그를 발견했다고 생각했습니다. 그러나 그가 돌아오지 않았다는 것을 이해하고 그들은 무엇을 해야할지, 그리고 영국인들이 이 어리둥절한 남자가 어떻게 될 것이라고 생각하는지 두려워하고 그 문제에 대해 상의하고 있었습니다.

인양자 중 한 명은 영국인이 그가 살해된 것으로 생각할 것이라고 생각했습니다. 다른 한 사람은 영국에서 얼마 동안 살았고 영어에 대해 더 잘 알고 더 자신감이 있었습니다. 그리고 그는 영국인이 자신의 충실함에 대한 간증을 가지고 진리의 관계에 만족할 것이라고 동료를 설득했습니다. 그래서 그들은 그들이 가져온 것과 그 문제가 어떻게 되었는지 대담하게 모험을 했습니다.

영국인은 자루가 열렸을 때 자루의 모든 세부 사항을 서면으로 메모했으며 사고 구조와 관련된 내용을 들었습니다. 그러나 Master Bubble&rsquos의 신발을 보여주었을 때 그의 신발 없이는 떠나지 않았을 것이라고 생각했습니다.

따라서 그들은 Master Bubble이 이제 그들이 변명하려고 했던 범죄에 대해 무책임하게 유죄가 된 Salvages&rsquo의 일부 사악한 관행에 의해 살해되었다고 생각했습니다. 그리고 영국인들은 곧바로 구조자들에게 그를 다시 찾아내서 그를 죽이든 산 채로 데려오든 그들의 아내와 아이들을 파멸시키라고 명령했습니다.

불쌍한 구조대원들은 한심한 곤경에 빠진 이 어리둥절한 남자를 찾기 위해 동족을 찾도록 했고, 그는 짧은 시간에 발견되어 웨사구스쿠스로 끌려갔고, 그곳에서 그는 자신의 여행과 위험해 보이는 통로에 대해 이야기했습니다. 그 가치있는 기사 에란트, 돈키호테와 그가 얼마나 기적적으로 보존되었는지보다 덜 위험한 것은 아닙니다.

그리고 결론적으로 그는 자신의 재산이 큰 손실을 입게 된 것을 한탄했습니다. 요구되는 특정 사항에 대해 Salvages는 그 중 어떤 부분도 줄이지 않은 것으로 나타났습니다. 아니요, 빵 한 조각만큼도 아닙니다. 이로써 버블 마스터는 매우 기뻐했고, 그의 모든 위험한 모험에 대한 그의 연설에 회사 전체가 즐거워했습니다.

그리고 이것으로 당신은 샐비지 사람들이 인간미가 충만하지 않은지, 아니면 버블 마스터와 그의 부족의 나머지 사람들이 당신을 설득하는 것처럼 그들이 위험한 사람들인지 관찰할 수 있습니다.

Morton은 그것을 우리 무릎에 떨어뜨립니다. Bubble은 배우지 않을 것입니다. 그래도 통해 가나안 땅, Morton이 원했던 것처럼 우리에게는 두 번 기회가 있습니다.

메리마운트 포스트스크립트


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카트리오나 제프리스

전시회 순례자 이야기: 자연사 장면 로스앤젤레스에 기반을 둔 아티스트 Sam Durant의 작품으로 Durant의 "Merry Mount" 프로젝트의 마지막 단계를 표시했습니다.

샘 듀란트의 작품은 종종 현대 미국의 역사적 의식에서 저항 운동과 카리스마 넘치는 인물의 사회적, 정치적 공명을 증폭시킵니다. Robert Smithson에서 파생된 Durant의 엔트로피 논리 방법론은 과거, 현재, 미래에 대한 우리의 렌즈를 지속적으로 왜곡하는 변증법적 과정으로 역사에 접근합니다. 매우 자주 그의 사진, 조각, 드로잉 및 설치는 정지와 유동 사이의 이러한 불안정성을 일깨워줍니다. 듀란트의 작품은 문화적으로 적재된 특정 개체와 아이콘을 선택하고 충돌함으로써 이러한 인물의 현재 사회적, 정치적 반향의 양을 테스트합니다.

Catriona Jeffries의 전시회는 Durant가 지금은 없어진 Plymouth 국립 왁스 박물관에서 획득한 장면을 기반으로 한 일련의 사진과 조각 플랫폼을 모았습니다. 이 박물관은 영국 순례자들의 매사추세츠 여행과 그들의 플리머스 식민지 설립에 대한 이야기를 전하는 것으로 알려져 있습니다. "Merry Mount"라는 제목의 이 전시는 사회 개혁가인 Thomas Morton이 이끄는 반체제 단체를 묘사하고 있습니다. 1626년에 Morton은 계약을 맺은 하인-식민지들이 버지니아 담배 농장에서 노예로 팔리고 있다는 것을 알게 되었고 나머지 하인들이 그가 마운트 Ma-re(또는 간단히 메리마운트)로 이름을 바꾼 지역 사회의 자유로운 동료가 되도록 격려했습니다. 메리마운트 식민지는 인디언을 평등하게 대우했고, 지역 알곤퀸 문화와 어느 정도 통합을 추구했으며, 그러한 관습을 이교도로 보는 청교도들을 격분시킨 농촌 민속 전통을 실천했습니다. Morton의 1628년 메이데이 'Revels of New Canaan'의 일부로 80피트 높이의 뿔이 달린 메이폴을 세운 후, 플리머스 민병대는 메리마운트를 침공하고 메이폴을 베어내고 식민지를 파괴하고 황량한 숄 섬에 모튼을 방치했습니다. 영국으로 탈출할 수 있었다.

듀란트의 순례자 이야기: 자연사 장면 이 미국 식민지 역사 박물관 전시를 통해 메리마운트의 이야기를 구성하고 상징화하는 데 사용되는 물건, 장비 및 마네킹을 조사합니다.


초기 현대 시대 - 메리마운트의 즐거움

지난 주에는 질병 통제 예방 센터의 엄격한 권고와 달리 수백만 명의 미국인이 추수 감사절 기간 동안 여행을 다녀왔습니다. 그러한 건강 지침에 대한 불순종은 오히려 청교도에 어긋나는 것처럼 보일 수 있으며 따라서 이 전통적인 휴일의 정신에 위배됩니다. 그러나 Early Modern Times 10월 31일호에서 언급한 바와 같이 추수감사절이 청교도 정착민과 아메리카 원주민 간의 잔치로 시작된 것은 유럽 정착을 정당화하는 신화인 반면, 메이플라워 순례자들이 미국의 창시자라는 개념은 19세기로 시작된다. -프로테스탄트 앵글로색슨 지배의 세기 정당화. 더욱이 이 최근 기사에서 Ed Simon은 식민 아메리카의 대안적인 역사적 순간을 흥미롭게 묘사합니다. 일반적인 환희. 팬데믹 기간 동안 무책임한 휴가를 즐기는 사람들은 메리마운트의 흥겨운 정신을 활용하고 있을지도 모릅니다.

Thomas Morton은 영국 남동부의 Devon 출신입니다. 그의 가족은 높은 성공회 신자였지만 그의 높은 정신은 그의 뿌리의 보수적 종교성을 능가했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 "merrie Olde Englande’"의 Devonshire 정신을 흡수한 것으로 보이며, 이는 영어 철자에 과도한 ‘e’s–‘e’s‘e’s‘e’‘e’‘e’‘e’‘e’‘e’‘‘e’’’‘e’’–’–––––––’고 결국 Morton’의 출생 국가에서 반란과 내전으로 이어질 것입니다. 또한 런던에서 법률 공부와 실무를 하는 동안 대도시의 자유주의에 노출되었고 관습법을 사용하여 시골 지역에서 도시, 마을 및 바다 생활로 강제 이주해야 하는 영국인을 보호하려고 했습니다. 그 후 그는 뉴잉글랜드에 식민지를 건설하는 프로젝트에 참여하게 되었고, 청교도의 간섭으로 인해 1618년 결혼 시도가 실패하자 스스로 해외로 떠나기로 결심했습니다. Morton은 배경과 초기 생활로 인해 청교도에 빠지게 되었습니다.

Morton’ 그의 초기 여행에서 신맛이 나는 경험은 몇 년 후 Merrymount로 이어졌습니다. 그는 1622년에 매사추세츠에 상륙했는데, 에드 사이먼은 메이플라워호 이후 불과 2년 만에 식민지에서 청교도의 편협함에 역겨움을 느끼며 배를 타고 영국으로 돌아왔습니다. 그는 1624년에 해적 선장 Wollaston과 함께 겸손하게 Mount Wollaston이라는 식민지를 세웠다.Mount Wollaston 식민지 개척자들은 지역 Algonquians가 제공하는 음식과 모피를 교환하는 대가로 술과 총기를 거래하는 청교도 관행에서 벗어났습니다. 그러나 Wollaston이 버지니아의 담배 농장에서 일하는 노예로 계약된 하인들을 팔았을 때 Morton은 소름끼쳤습니다. 그는 1626년 울라스턴에 대한 반란을 주도했고 식민지 이름을 "Merrymount’"로 개명했습니다 바다 (바다), 신의 어머니, 그리고 물론 즐거움. 이 새로 발견된 재미의 식민지는 따라서 ‘pilgrim’의 ‘grim’을 제거하기 위한 것이었습니다.

Merrymount가 자유의 유토피아라는 Morton의 비전은 1627년 5월 1일 공식 창립 당시에 표현되었습니다. 이 날 식민지 개척자들은 고대 영국 풍습, 즉 괴상한 이교도 의식을 따르는 ‘Revels and merriment’로 축하했습니다. 메이폴 주위에서 춤을 추는 것, ‘길이 80피트의 멋진 소나무’. 이러한 메이폴 댄스에는 물론 음료가 함께 제공되었습니다. 이 행사를 위해 Merrymounters는 ‘그날의 모든 사람들을 위해 훌륭한 맥주 한 통을 양조하고 병 한 상자를 다른 좋은 선물과 함께 제공했습니다. . 1628년 플리머스 대위 마일스 스탠디시와 그의 연대가 1628년에 춤추는 메이폴을 못마땅하게 바라보는 위의 19세기 이미지에 반영된 것처럼 영국인 정착민뿐 아니라 지역 토착민도 포함되었습니다. 따라서 이러한 이교도 바카날리아는 아메리카 원주민과 섞이는 것(개종 수단으로 통혼을 장려하는 것을 포함함)은 미국의 청교도와 정반대였습니다.

Merrymount 식민지의 기초가 되는 아이디어는 무엇보다도 Morton’s의 1637년 New England 설명에 반영되어 있습니다. 새로운 영어 가나안. 서정시를 포함한 이 작품은 만취된 메이폴 댄스로 대표되는 축제의 정신을 기념하고, 미국을 청교도 순례자들을 위한 ‘울부짖는 광야’가 아닌 ‘낙원‘낙원‘낙원‘낙원으로 묘사하고, 아메리카 원주민을 살아 있는 것으로 찬양합니다. 행복한 조화 속에서: ‘플라톤의 영연방은 이 사람들에 의해 많이 실천되고 있습니다’. "신세계"에 대한 유럽의 이국화에 의해 분명히 오염되었지만, Morton’s는 그러한 반영을 가나안 사료로 간주하는 청교도 정착민들을 크게 화나게 했습니다. 실제로, 메리마운트의 바빌론에 대한 청교도들의 분노로 인해 1628년 대치 상태였던 스탠디시가 식민지를 해체했습니다. 모튼은 사슬에 묶여 영국에서 잠시 수감되었다가 뉴잉글랜드로 돌아가 메인에서 사망했습니다. 매사추세츠 주 퀸시에 있는 식민지 부지는 현재 Dunkin' Donuts 길 건너편에 있는 산업 지역입니다. 베인 뉴잉글랜드 청교도들의.

디렉터, 초기 현대 ‘ain’t 충분히 높은 메리마운트’ 연구 프로그램


요한 하리: 미국 동성애의 숨겨진 역사

미국의 게이 및 양성애자 커뮤니티는 Columbus &ndash보다 먼저 생겨났으며 계속해서 국가를 형성하고 있습니다. 왜 인정이 안되지? Johann Hari는 활동가들이 주변부에서 들어올 때라고 주장합니다.

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미국의 우익은 동성애를 미국의 경험과는 전혀 다른 어떤 것으로 제시합니다. 1969년에 하이힐을 무기로 쥐고 있는 폭동의 드래그 퀸의 형태로 미국을 도발한 침입자입니다. Michele Bachmann, Rick Santorum 또는 Mitt Romney의 진술은 그 호모가 깃발 아래에 속하지 않는다는 것을 끈질기게 암시합니다. 그런데 여기서 이상한 점이 있습니다. 미국 역사를 존중하는 것에 대해 끊임없이 이야기하는 사람들을 위해, 그들은 인구의 상당 부분과 그들이 파티에 가져간 모든 것(티 파티가 아닌 경우)을 제거함으로써만 유지될 수 있는 국가의 역사적 그림을 구축했습니다.

문화 평론가인 마이클 브론스키(Michael Bronski)는 그의 새 책인 미국의 퀴어 역사(A Queer History of the United States)에서 영화를 거꾸로 진행하여 500년의 미국인 생활을 통해 모든 장면에서 게이와 양성애자가 있었고 미국을 만들고 재창조했음을 보여줍니다. 그들은 Emily Dickinson에서 Calamity Jane, 심지어 Abraham Lincoln과 Eleanor Roosevelt에 이르기까지 미국의 위대한 아이콘 중 하나였습니다.

스톤월 인(Stonewall Inn)의 폭동을 일으키고 있는 드래그 퀸은 동성애자들이 단지 모든 단계에 존재하는 것이 아니라 미국에서 역사적 사명이 있었다고 주장하는 250페이지 분량의 책 210페이지에만 도착합니다. 청교도주의, 꾸지람, 성적 편협함을 폭로하기 위한 것이었습니다. 그러나 이상하고 불쾌한 상황에서 Bronski는 이 이야기의 마지막 장면에서 동성애자들이 가장 가정적이고 청교도적인 목표인 일부일처제 결혼을 요구함으로써 자신들의 사명을 대량으로 포기했다고 결론지었습니다.

청교도 아메리카에 대한 게이 대안은 최초의 백인 정착자가 도착하기 전에 시작되었습니다. 크리스토퍼 콜럼버스가 북미에 발을 들이기 전날, 그곳은 몇 세기 동안 다시 없을 것보다 게이들에게 더 안전한 곳이었습니다.

Bronski가 끌어낸 ​​역사가들이 제공한 제한적이지만 확실한 증거는 동성애가 대부분의 아메리카 원주민 부족에서 사실상 취급되었음을 시사합니다. 루이스와 클라크 탐험의 기록에서 니콜라스 비들은 다음과 같이 말합니다. 남자들에게."

까마귀 부족 중 겁에 질린 한 백인 관찰자는 "여자로 옷을 입고 여자의 일을 전문으로하는 남자는 받아 들여지고 때로는 전쟁에서 남자를 이끌고 네 명의 아내를 둔 여자를 존경하는 추장으로 존경했습니다."라고 썼습니다. 이것은 완전히 낭만적이어서는 안됩니다. 한 부족은 젊은 남성을 "수동적"으로 키우면서 동성애를 "수용"했으며, 부족의 "성적 자원"으로 사용할 수 있었는데, 이는 불편할 정도로 강간에 가깝습니다. 그러나 대부분의 지역에서 서로 다른 섹슈얼리티가 표현의 여지를 부여받았고, 대부분은 합의에 따라 이루어졌습니다.

유럽인들은 가루 가발을 쓴 제리 팔웰처럼 혐오스럽게 쳐다보았다. 1775년 프란체스코 수도회가 지금의 캘리포니아를 여행하던 일기에서 그는 "남색의 죄가 다른 어떤 나라보다 [마이애미] 사이에 더 만연하다"고 경고하며 다음과 같이 끝맺습니다. 그들 가운데 거룩한 믿음과 기독교가 세워지면 할 일이 많다."

할 일이 많았고 극도의 폭력을 행사했습니다. 이러한 관행은 강제로 근절되었으며, 브론스키는 "미국 역사의 상당 부분을 통해 주류 유럽 문화가 LGBT를 어떻게 대할 것인지에 대한 템플릿을 제공했다"고 말했습니다.

북미에 도착한 유럽인들은 젠더와 섹슈얼리티가 어떻게 표현되어야 하는지에 대해 맹렬한 감각을 가지고 있었습니다. 그들은 영국이 매독 매춘 업소가 되었다고 느꼈기 때문에 영국을 탈출했습니다. 비록 동성애가 엘리자베스 시대의 영국에서 불법이었지만 문화는 그것을 표현하고 토론하는 것을 허용했습니다. 크리스토퍼 말로는 반쯤 공개적으로 이렇게 말할 수도 있었습니다. "세례자 요한은 그리스도의 동지였으며 항상 그의 품에 기대어 그를 소돔의 죄인으로 사용했습니다."

청교도들은 이 모든 것을 피하고 대신 순수한 신정 국가를 건설하기 위해 미국에 왔습니다. 역사가 조나단 네드 카츠(Jonathan Ned Katz)의 연구에서 알 수 있듯이, 많은 사람들이 남색을 이유로 처형되었습니다. 그러나 그는 이것이 전체 이야기가 아님을 시사하는 사례도 발견했습니다. 예를 들어 코네티컷 주 윈저의 Nicholas Sension이라는 사람의 법정 기록을 보십시오. 1640년대부터 1677년까지 그는 남성에게 성을 제안하고, 남성에게 대가를 지불하고, 남성 하인을 성폭행한 오랜 역사를 가지고 있습니다. 그는 1640년대 후반과 1660년대에 마을 장로들로부터 훈계를 받았지만 법적 혐의에 대한 일반적인 합의가 있었습니다. 그들은 그를 좋아했다. 금지가 절대적인 것은 아니었던 것 같습니다. 그러나 1677년에 남색을 시도한 혐의로 유죄 판결을 받고 공개적으로 채찍질을 당하고 재산을 압류당했습니다.

처음부터 종종 가장 노골적인 방식으로 청교도주의에 반대하는 미국인들이 있었습니다. 1624년에 Thomas Morton이라는 사람이 이끄는 많은 사람들이 보스턴 근처의 현재 Quincy라는 지역에서 매우 다른 원칙에 따라 마을을 만들기로 결정했습니다. 그들은 그 마을을 메리마운트(그 당시에 불법적인 형태의 섹스에 대한 인기 있는 속어)라고 불렀고 시내 중심에 80피트 남근 상징을 세웠습니다. 그들은 그들과 합류한 계약 하인을 석방하고, 현지 아메리카 원주민 부족과 친구가 되어 그들과 통혼하기 시작했는데, 이는 그들의 구성원 중 많은 수가 청교도의 제한에 지친 이성애자였으며 다른 길에 열려 있음을 시사했습니다.

Merrymount는 Salem만큼 본질적으로 미국적이며 훨씬 더 재미있습니다. 그러나 근본주의와 성적 자유 사이의 미국 역사를 관통하는 갈등은 메리마운트를 휩쓸었습니다. 1629년, 사우스 비치나 웨스트 할리우드에서 5년 동안의 삶의 모습을 본 후, 지역 청교도들이 마을을 침략하여 벽돌 하나하나를 파괴했습니다. (역사는 그들이 남근으로 무엇을 했는지 기록하지 않습니다.) Morton은 런던으로 다시 추방되어 유럽에서 아메리카 원주민 학살에 대해 가장 유창한 비평가 중 한 명이 되었습니다.

청교도 정신은 종교적 비전이 아니라 경제적 기회에 이끌린 새로운 이민자들의 홍수로 인해 곧 희석되었습니다. 1700년에서 1720년 사이에 인구는 거의 두 배인 470,000명으로 늘어났습니다. 하지만 여전히 성적 억압이 심한 사회였습니다. 1775년에 제미마 윌킨슨(Jemima Wilkinson)이라는 젊은 여성이 만성 열병에 걸렸고 예수 그리스도께서 그녀의 몸에 들어가셔서 그녀가 여성이 되는 것을 막았다고 발표했습니다. 그녀는 이제 중성이었던 그녀를 더 이상 남성 또는 여성이라고 부르지 않아야 합니다. 그녀는 모든 종류의 섹슈얼리티에 대해 분노하며 미국 전역을 여행하며 누구도 다시는 섹스를 해서는 안 된다고 말했습니다. 까마귀들은 기쁨과 죄책감이 뒤섞인 채 모여서 그녀를 응원할 것입니다. 거대한 반 섹스 숭배가 그녀를 둘러쌌습니다.

일부 동성애자들은 보다 독창적인 방식으로 반항하고 있었습니다. 1782년, 22세의 Deborah Sampson Gannett은 남자로 분장하고 Robert Shurtliff로 군대에 입대했습니다. (그 성을 다시 읽으십시오.) 그녀는 부상을 입고 노출될 때까지 여러 전투에서 용감하게 싸웠습니다. 그녀의 회고록은 여성과의 유혹(그리고 더 많은 암시)에 대한 감동적인 설명을 포함하여 베스트셀러가 되었습니다.

다시 말하지만, 그 당시 미국은 우리가 믿게 된 것보다 대안적인 섹슈얼리티에 더 개방적이었다는 암시가 있습니다. 그녀는 전투에서 싸운 변장한 여성들의 이야기에 대한 미국 남북 전쟁을 관통하는 인기 있는 장르를 촉발했습니다. 일부는 군인 연금을 받기도 했습니다.

그러나 여기에 이상한 주름이 있습니다. 계몽주의의 사상은 미국 건국의 핵심이었지만, 섹슈얼리티에 대한 견해는 훨씬 나중에까지 스며들지 않았습니다. 프랑스에서 게이에 대한 계몽주의 가치의 의미는 거의 즉시 명백했습니다. 1789년 프랑스 국회는 "자유는 다른 사람에게 해를 끼치지 않는 모든 것을 할 수 있는 자유에 있다"고 선언하고 2년 후 남색 행위에 대한 모든 처벌을 폐지했습니다. 미국은 또 다른 212년 동안 남색법을 유지, 정교화 및 시행했습니다. 왜요?

역사가 RI 무어(RI Moore)는 자신의 책 박해하는 사회의 형성(The Formation of the Persecuting Society)에서 사회가 피해야 할 "위험한" 집단(유대인, 이단자, 문둥병자, 동성애자)을 만드는 방법을 밝히려고 노력했으며 Bronski는 그의 관점에 동의합니다. 적이나 부족에서 추방되어야 하는 사람을 식별하는 것보다 그룹을 굳건히 하고 구성원이 소속감을 느끼게 하는 데 도움이 되는 것은 없습니다. 저희가 있으려면 저희가 있어야 합니다. 미국이 이민자들의 나라였기 때문에 통일감을 강화하기 위해 청교도 동성애 혐오의 불씨에 매달릴 필요가 있었을 것입니다.

1869년에 헝가리 작가 Karl-Maria Kertbeny가 "동성애자"라는 단어를 만들고 그 현상을 과학적으로 설명하기 시작했습니다. 그러나 Bronski가 말했듯이 게이에 대한 미국 대화의 진정한 단절은 종종 간과되는 출처인 19세기 후반과 20세기 초반의 아나키스트에서 나왔습니다. (제발, 아무도 Glenn Beck에게 말하지 않으면 동성 결혼이 불가피하게 무정부 상태로 이어지며 불가피하게 George Soros로 이어진다는 것을 보여주는 순서도를 갖게 될 것입니다.)

Alexander Berkman과 Emma Goldman과 같은 작가들은 논쟁을 변화시킨 세 가지 중요한 요점을 최초로 제시했습니다. Bronski는 좁게 제한된 가정 생활에 대한 그들의 도전을 축하합니다. "그들은 섹슈얼리티는 자연스럽고 긍정적이며, 섹스는 오로지 쾌락에 관한 것일 수 있으며, 합의된 경우 어떤 법률의 대상이 되어서는 안 된다고 주장합니다." 모든 규칙과 모든 법에 대한 의심 속에서 그들은 성을 둘러싼 불쾌한 규범이 긍정적인 목적을 이루지 못하고 불행을 퍼뜨리는 것을 처음으로 목격했습니다. 흥미롭게도, 미국 최초의 동성애 자유의 위대한 공개 옹호자들은 밝혀진 바와 같이 거의 모든 이성애자들이었습니다.

이 무렵 게이들이 미국 이야기에서 처음으로 어색하고 고통스럽긴 하지만 자신만의 서사를 만들기 시작했습니다.

1894년에 한 저명한 신경과 전문의는 그의 환자 중 한 사람에 대해 다음과 같이 썼습니다. "내가 다른 사람들과 매우 다르다는 사실은 나를 매우 비참하게 만듭니다. 나는 사업으로 지인을 사귀지 않고 대부분 혼자 지내며 성적 감정에 탐닉하지 않습니다. " 새로운 세기의 게이들의 흩어져 있고 여전히 은밀한 고백과 반성은 이러한 순수한 고립감으로 고통에 다가왔다. 그들 중 많은 사람들이 자신이 세상에서 유일한 동성애자, 즉 인간의 막다른 골목이라고 믿었습니다.

그러나 동성애자들이 속삭일 수 있게 되자 그들은 서로를 찾기 시작했습니다. Bronski는 1951년부터 보디빌더들이 포즈를 취하는 작은 주머니를 묘사한 Physique Pictoral과 같은 잡지의 편지 페이지를 덮었습니다. 편지는 더 큰 소리로 속삭였습니다. "나는 내 믿음에 있어서 혼자가 아니라는 것을 압니다." 그리고 "당신은 공통의 관심사를 공유하는 전 세계의 젊은이들을 하나로 묶는 데 진정으로 훌륭한 일을 하고 있습니다."

동성애자 평등을 실현하기 위해 일련의 역사적 경향이 충돌했습니다. 처음으로 독신 성인이 가족과 떨어져 혼자 사는 것이 일상화되었습니다. 아파트, 자동차, 도시: 이 모든 것이 익명성을 가능하게 했고 익명성과 함께 자유의 깜박임이 왔습니다. 그러다가 1960년에 작은 흰색 태블릿이 동성애 평등의 대의를 부추겼습니다. 피임약은 이성애자들을 위해 섹스와 생식을 분리시켰고, 그래서 그들에게 섹스는 동성애자들에게 항상 그랬던 것처럼, 그 자체로 즐겁고 활기찬 끝이 되었습니다. 이성애자들은 더 이상 터트를 하는 경향이 없었습니다. 그들은 스스로 터트를 하고 있었습니다. 이성애자 섹슈얼리티의 점진적인 확장과 해방, 즉 탈청교도화는 두 가지가 수렴됨에 따라 게이 섹슈얼리티에 대한 더 큰 관용을 가져왔습니다.

그러나 가장 결정적인 전환점은 동성애자들이 합당한 대우를 요구하기 시작했을 때 도래했습니다. Mattachine Society는 1950년에 설립되었으며 미혼 남성의 프랑스 르네상스 비밀 형제회 이름을 따서 명명되었습니다. 그러나 핵심 목표에 대해서는 동의할 수 없었습니다. 3년 만에 그룹에 깊은 분열을 일으킨 그 사회의 전투는 그 시점부터 동성애자의 역사를 관통하고 결국 Bronski의 책을 산산조각냅니다. 이것으로 귀결됩니다. 우리가 본질적으로 이성애자와 같다고 말하는 것이 동성애자 투쟁의 요점입니까, 아니면 우리가 달라서 기쁘다고 말하는 것입니까?

내가 십대였을 때 Andrew Sullivan의 걸작 Virtually Normal을 읽은 이후로 나의 견해는 동성애자 권리 투쟁의 요점은 동성애가 사소하고 무의미한 차이라는 것을 보여주는 것이라는 것입니다. 동성애자들은 이성애자들이 원하는 것을 원합니다. 나는 모든 의미에서 이성애자 형제와 동일하므로 법에 따라 동등하게 대우받고 모든 공적 권리와 책임을 져야 합니다. 동성애자 인권 운동의 궁극적인 목표는 동성애를 왼손잡이처럼 흥미롭지 않고 논평할 가치도 없는 것으로 만드는 것입니다.

그것은 Bronski의 견해가 아닙니다. 그는 이전 책에서 더 분명히 밝혔듯이 게이는 본질적으로 이성애자와 다르다고 믿습니다. 그의 책이 "게이 역사"가 아닌 "퀴어 역사"인 이유는 무엇입니까? 퀴어(queer)라는 단어가 평범한 미국인들에게 더 주변적이고, 더 초조하고, 더 도전적이기 때문인 것 같다.

그는 이 500년 역사에서 핍박이 나빴지만 주변부는 그렇지 않았다고 믿습니다. 동성애자들은 박해 때문이 아니라 역사적 이유가 있기 때문에 주변적입니다. "표준 문화에서 젠더와 섹슈얼리티를 보는 방식"에 도전하는 것입니다.

그들의 역할은 일부일처제, 성별 경계 및 결혼과 같은 생각이 인류의 자유로운 리비도 충동을 억제한다는 것을 보여주는 것입니다. 따라서 동성애자들은 결혼할 권리를 주장하는 대신 결혼, 일부일처제 등의 폐지를 주장해야 합니다. "'당신처럼'은 모든 미국인이 원하는 것이 아닙니다."라고 Bronski는 씁니다. "역사적으로 '당신처럼'은 미국의 위대한 거짓말입니다."

그는 동성애자 결혼 운동과 특히 설리번 운동에 대해, 과거의 사회적 순수성 운동을 정교하게 부활시킨 것으로, 동성애자들이 스스로 하고 있다는 키커를 사용합니다. (설리반이 처음으로 동성 결혼을 주장했을 때 그의 사건은 동성애자들이 그의 얼굴에 이 주장을 뱉어내는 피켓팅을 했다는 사실을 잊기가 쉽습니다.)

Bronski가 이 경우를 논할 때, 그의 산문(일반적으로 명료함)은 이상하게 흐릿하고 어색해지며, 그는 내 요약의 모든 단어에 동의하지 않을 수도 있습니다. 이것이 내가 그의 입장을 알아낼 수 있는 최선이다: 그는 마침내 게이 운동이 법에 따라 결혼에 대한 모든 개념을 "제거"하기 위해 싸워야 했다고 명시적으로 말하고 있다. 영원히. 물론 일부 동성애자들은 결혼과 가족의 사회 구조에 대해 혁명적인 견해를 가지고 있으며 일부 이성애자들도 마찬가지입니다. 그러나 그들은 두 그룹 모두에서 소수입니다. 문화의 이러한 경향에 맞서고 싶다면 괜찮습니다. 이에 대해 흥미로운 지적 토론을 할 수 있습니다. 당신의 동성애와 동일시하지 마십시오.

Bronski가 동성 결혼이 "실현되지 않은 또 다른 미국의 이상, 즉 개인의 자유와 자율성에 어긋난다"고 제안할 때, 그는 기이하게도 요점을 놓치고 있습니다. 아무도 동성애자가 결혼해야 한다고 말하지 않습니다. 단지 그들이 원할 경우 법적 선택이 되어야 한다는 것뿐입니다. 결혼에 반대하면 결혼하지 마세요. 그것이 누구의 자유를 제한하는가?

미국 역사에서 동성애자를 기록하려는 우익의 시도에 대한 격렬한 역사적 반박 이후 브론스키가 동성애자는 본질적으로 전복적이고 혁명적이며 이성애자의 기본 제도를 갈망한다는 Santorum, Beck 및 Bachmann의 의견에 동의하게 된 것은 기이한 일입니다. 무너질 세상.

Bronski의 책을 통해 행진하는 사람들의 전체 Gay Pride 퍼레이드가 있습니다. 그렇지 않다는 것을 보여줍니다.나는 그들이 몰 중앙을 따라 행진하는 것을 볼 수 있다. 아메리카 원주민 추장과 네 명의 아내, 등에 채찍 자국이 있는 니콜라스 센션, 80피트 남근을 높이 들고 있는 메리마운트 주민들, 그녀의 옷을 입은 데보라 샘슨 개넷 군복을 입은 Robert Shurtliff와 Physique Pictoral의 남성들이 주머니에 넣고 포즈를 취하며 혼자가 아니라는 사실에 놀라움을 금치 못했습니다.

예, 그들은 모두 미국인이었습니다. 그리고 아니요, 그들은 주변부와 배제를 선택하지 않았습니다. 그들은 주변부로 강제로 끌려갔다. 미국 사회가 마침내 평등을 바탕으로 그들을 핵심 제도에 편입시키려는 위기에 처했을 때, 분노하며 그곳에 머무르기로 선택하는 것은 성취가 아니라 배신이 될 것입니다.


Myles Standish 사실: 군 경력

아메리카 원주민과의 접촉은 1621년 3월에 영어를 구사하는 Abenaki인 Samoset을 통해 이루어졌습니다. Samoset는 순례자들이 인근 Pokanoket 부족의 sachem인 Massasoit를 만나도록 주선했습니다. 3월 22일 플리머스 식민지의 초대 총독인 존 카버(John Carver)는 포카노켓과 영국인 간의 동맹을 선언하고 두 당사자가 필요할 때 서로를 방어할 것을 요구하는 조약에 매사소이트와 서명했습니다. 카버 주지사는 같은 해에 사망했고 조약을 유지하는 책임은 그의 후임자인 윌리엄 브래드포드에게 넘어갔습니다. Bradford와 Standish는 Massachusetts와 Narragansetts와 같은 부족의 Pokanokets와 Pilgrims에 대한 위협에 대응하는 복잡한 작업에 자주 몰두했습니다. 위협이 발생하면 Standish는 일반적으로 경쟁자를 제지하기 위해 협박을 옹호했습니다. 이러한 행동은 때때로 Bradford를 불편하게 만들었지만, 그는 이것이 Pokanokets와의 조약을 유지하기 위한 편리한 수단이라고 생각했습니다.

Myles Standish는 극복해야 할 5가지 주요 장애물이 있었습니다.

  1. 네마스크 레이드: 조약에 대한 첫 번째 도전은 1621년 8월 Corbitant라는 sachem이 Massasoit의 리더십을 약화시키기 시작한 때였습니다. 스탠디쉬는 코비탄트를 공격하고 그를 죽일 계획을 세우고 야간 공격이 최선이라고 결정했습니다. 그날 밤 그와 Hobbamock은 코비턴트를 외치며 대피소로 뛰어 들어갔습니다. 겁에 질린 포카노켓이 탈출을 시도하자 wigwam 밖에 있던 영국군이 머스킷을 발사하여 포카노켓 남녀가 부상을 입었고 나중에 치료를 받기 위해 플리머스로 이송되었습니다. 스탠디시는 곧 코비탄트가 이미 마을을 떠났고 티스퀀텀이 다치지 않았음을 알게 되었습니다. 스탠디시는 코비탄트를 포획하는 데 실패했지만, 습격은 원하는 효과를 얻었다. 1621년 9월 13일, 제임스 왕에 대한 충성 조약에 서명하기 위해 코비턴트를 포함한 9개의 사켐이 플리머스에 왔습니다.
  2. 울짱: 1621년 11월, 내러간셋 전령이 플리머스에 도착하여 뱀가죽으로 싸인 화살 다발을 배달했습니다. Tisquantum과 Hobbamock은 순례자들에게 이것이 Narragansett sachem Canonicus의 위협이자 모욕이라고 말했습니다. 위협을 심각하게 받아들인 스탠디시는 식민지 주민들에게 키가 크고 직립한 통나무로 만든 성벽으로 작은 마을을 둘러쌀 것을 촉구했습니다. 방어를 구축하는 데 3개월이 걸렸고 효과적이었습니다. 마을에 대한 공격은 일어나지 않았다.
  3. 웨사구셋: Massachusett 부족은 1620년에 Plymouth의 정착민들을 위협했습니다. Standish는 Wessagusset&rsquos의 한 방에서 식사를 하며 Pecksuot와 만나기로 약속했습니다. Pecksuot는 Wituwamat라는 이름의 세 번째 전사, Wituwamat&rsquos 사춘기 형제 및 여러 여성을 데려왔습니다. 스탠디쉬는 집에 플리머스와 호배목의 세 남자를 데리고 있었다. 준비된 신호에 영국인은 집의 문을 닫았고 Standish는 Pecksuot를 공격하여 남자의 칼로 반복해서 찔렀습니다. Wituwamat와 세 번째 전사도 죽임을 당했습니다. 집을 떠나 스탠디시는 두 명의 매사추세츠 전사를 더 죽이라고 명령했습니다. 부하들을 모아서 스탠디시는 매사추세츠 부족의 사켐인 오브타키스트를 찾아 웨사구셋 성벽 밖으로 나갔다. 영국인들은 곧 일단의 전사들과 함께 오브타키스트와 마주쳤고 전투가 벌어졌고, 그 동안 오브타키스트는 탈출했습니다. 스탠디시는 그의 잔인함으로 비판을 받았지만 그의 전술은 식민지 주민들을 안전하게 지켰습니다.
  4. 메리마운트 정착민: 1625년에 한 무리의 사람들이 도시 외곽에 전초 기지를 세웠을 때 또 다른 위협이 나타났습니다. Standish는 Merrymount의 작은 밴드가 작은 건물 안에 바리케이드를 치고 있는 것을 발견하기 위해 남성 그룹과 함께 도착했습니다. Morton은 결국 Plymouth에서 온 사람들을 공격하기로 결정했지만 Merrymount 그룹은 너무 취해 무기를 다룰 수 없었습니다. Morton은 대위가 그의 손에서 찢은 것으로 알려진 Standish를 향해 무기를 겨누었습니다. 스탠디쉬와 그의 부하들은 모튼을 플리머스로 데려갔고 결국 그를 영국으로 돌려보냈습니다. 나중에 Morton은 책을 썼습니다. 새로운 영어 가나안, 그는 Myles Standish를 &ldquoCaptain Shrimp&rdquo로 언급하고 &ldquo나는 매사추세츠 인디언들이 기독교인들보다 더 인간미가 넘치는 것을 발견했습니다.&rdquo
  5. 페놉스콧 원정대: Standish&rsquos의 마지막 중요한 원정은 아메리카 원주민과 영국인으로부터 플리머스를 방어한 프랑스에 대한 것이었습니다. 프랑스인은 1613년 현재 메인 주 카스틴에 있는 페놉스콧 강에 교역소를 설립했습니다. 1628년 영국군은 정착촌을 점령하고 플리머스 식민지로 넘겼습니다. 이곳은 7년 동안 순례자들에게 귀중한 모피와 목재 공급원이었습니다. 그러나 1635년에 프랑스군은 소규모 원정을 통해 정착지를 쉽게 탈환했습니다. William Bradford는 스탠디시 대위에게 조치를 취하도록 명령하고 해당 포스트를 Plymouth Colony의 이름으로 회수하기로 결정했습니다. 이것은 스탠디쉬가 이전에 이끌었던 소규모 탐험보다 훨씬 더 큰 제안이었고 임무를 완수하기 위해 배를 전세 냈습니다. 좋은 희망 걸링이라는 남자가 지휘합니다. Standish&rsquos 계획은 좋은 희망 교역소의 대포 사정거리 내에서 프랑스군을 포격하여 항복하도록 합니다. 불행하게도, 걸링은 배가 사정거리 내에 있기 전에 폭격을 명령했고, 순식간에 모든 화약을 선상에서 소진시켰다. Standish는 노력을 포기했습니다.

첫 남자가 동성애자라는 이유로 군대에서 쫓겨난 지 243년이 지났습니다.

올해는 이례적인 이정표입니다. 미군 병사인 Frederick Gotthold Enslin 중위가 동성애자로 제대된 지 243년이 되었습니다. 이러한 사건은 처음으로 발생했습니다. 그래서 우리는 동성애자 식민지 미국의 삶 또는 그 결핍에 대해 더 깊이 살펴보기로 결정했습니다.

Frederick Gotthold Enslin은 조지 워싱턴 휘하의 대륙군에서 복무했습니다. 교육을 통해 독립 전쟁을 공부했을지 모르지만 중상 모략, 법정 군사 및 망명과 관련된 Valley Forge 재판에 대한 이야기를 들어 본 적이 없을 것입니다.

Frederick Gotthold Enslin은 남색으로 군대에서 제대된 최초의 남자였습니다.

우리는 Enslin에 대해 거의 알지 못합니다. 배의 일지에 따르면 그는 1774년에 네덜란드에서 필라델피아에 도착했을 것입니다. 독립 전쟁이 한창이던 1778년 겨울, 밸리 포지(Valley Forge)의 한 소위가 프레데릭 고트홀드 엔슬린(Frederick Gotthold Enslin)이 남색을 저질렀다는 소문을 퍼뜨리기 시작했습니다. 처음에는 '부정사실 유포' 혐의로 기소됐지만 이후 루머가 사실로 판명되면서 무죄를 선고받았다.

프레데릭 고트홀드 엔슬린

조지 워싱턴 자신이 보고서를 작성하고 군대에서 추방 선고를 승인했습니다. “대위. 엔슬린은 내일 아침 캠프에서 드럼을 쳐야 합니다.” 기록이 나와 있습니다.

그래서 1778년 3월 15일에 Gotthold Enslin은 코트를 뒤집어 놓은 채 캠프에서 행군해야 했습니다. 그의 최종 운명을 언급하는 기록은 없습니다.

아메리카 원주민 대 식민지 개척자

미국 건국 이전의 퀴어들의 힘든 삶에 대한 기록은 확실히 이것만이 아니다. 아메리카 원주민이 환영하고 포용적인 분위기를 조성했지만 침략한 유럽인은 동성 관계에 대해 가혹한 처벌을 설정했습니다.

마미타리 부족은 성별 표현을 자유롭게 선택할 수 있었고 까마귀 부족에서는 여성이 전투를 이끌고 다른 여성과 결혼했습니다.

식민지 개척자들은 퀴어 원주민을 억압하기 위해 할 수 있는 모든 일을 했습니다. 한 종교 관리는 이렇게 썼습니다. “그들 사이에 거룩한 믿음과 기독교가 세워지면 할 일이 많을 것입니다.

식민지의 “법과 자유의 몸(Body of Laws and Liberty)”은 남색을 명백한 중범죄로 규정했습니다. 이에 반해 많은 유럽 국가들은 개인의 자유를 고양시킨 계몽주의 덕분에 당시 동성애를 비범죄화하고 있었다.

동성애자 식민지 미국에 대한 가혹한 청교도 처벌

청교도들은 잔인하고 징벌적인 사회를 건설하여 동성애에 대해 유죄라고 생각하는 사람들을 고문했습니다. 이러한 분위기에서 일부 퀴어들은 잔인한 식민지 개척자들로부터 자신을 분리하려고 시도했습니다.

1600년대에 Thomas Morton은 Merrymount(당시 외설적인 속어)라는 마을을 설립하고 시내 중심에 거대한 음경(Maypole)을 만들었습니다. 청교도들은 몇 년 후 그 도시를 파괴했고 Morton은 영국으로 추방되었습니다.

한 세기 후, Deborah Sampson Gannett이라는 여성이 남자로 변장하고 군대에 입대하여 부상으로 진실이 드러날 때까지 남자들과 함께 싸웠습니다.

우리는 식민지 개척자들의 퀴어한 삶에 대해 제한된 지식만 가지고 있습니다. 왜냐하면 그들은 숨겨져 있어야 했기 때문입니다. 어떤 때는 동성애를 사형에 처하기도 했습니다. 최근 수십 년 동안 미국은 시민이 퀴어를 포함한다는 사실을 마지못해 받아 들였습니다. 그러한 군법회의, 추방 및 처형의 메아리가 오늘날까지 우리에게 남아 있습니다.

Frederick Gotthold Enslin의 역사를 알고 계셨습니까? 동성애자 식민지 미국에서의 삶에 대해 어떻게 생각하십니까?

이 기사는 원래 2021년 1월 2일에 게시되었습니다. 이후 업데이트되었습니다.


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언론에서 뜨거운

지난 주, 유명한 경매 회사인 Christie’s는 1637년 초판인 America’s의 첫 번째 금지서라고 묘사한 책을 경매에 부쳤습니다. 새로운 영어 가나안. 뉴잉글랜드의 청교도에 대한 비방인 이 책은 6만 달러에 팔렸습니다. 그러나 Distributed Proofreaders의 자원 봉사자 덕분에 Project Gutenberg에서 무료로 읽을 수 있습니다.

청교도들이 17세기 초에 영국을 떠나 미국 광야에서 종교의 자유를 찾았을 때, 그들은 그 자유를 다른 누구에게도 확장할 의도가 없었습니다. 그들의 정착지는 엄격한 신권 통제 하에 있었습니다. 그러나 미국 정착에 관심이 있는 영국인은 그들만이 아니었습니다. 영적인 동기가 덜한 다른 사람들도 재산을 찾아 대서양을 건너왔습니다.

두 그룹은 충돌할 수밖에 없었다. 청교도들의 분노를 불러일으킨 기업가 중에는 Thomas Morton(1579-1647)이 있습니다. 그는 1622년 영국 사업가의 대리인으로 처음 몇 달 동안 미국에 왔습니다. 그곳에서 그는 두 부류의 사람들을 발견했습니다. 하나는 기독교인이고 다른 하나는 이교도인 이 사람들은 제가 찾은 가장 인간미가 넘치는 사람들이며 다른 하나는 더 친절했습니다.” 청교도들을 소용없는 Morton은 자신과 친해지려고 애를 썼습니다. 아메리카 원주민과 그들의 언어와 관습.

1624년에 그는 매사추세츠의 Puritans’ Plymouth Colony에서 Algonquian 원주민과 모피 거래를 하기 위해 돌아왔습니다. 청교도들은 Morton과 그의 동료들이 원주민들에게 총과 술을 판매하는 것을 반대했고, 그래서 1625년 Morton은 현재의 매사추세츠 주 Quincy에 자신의 정착지인 Merrymount를 설립했습니다. 1627년에 그와 그의 재미를 사랑하는 동포들은 원주민과 함께 노동절 축제를 열어 청교도들을 짜증나게 했습니다. 윌리엄 브래드포드 플리머스 주지사, Plimoth 플랜테이션의 역사, Morton을 “불법의 군주”라고 하며 메리마운트 식민지 개척자들과 원주민 여성들을 비방하고 함께 춤을 추고 흥을 돋우며(많은 요정이나 오히려 분노하는 것처럼) 더 나쁜 관행을 가집니다.” (이 bacchanal 영감을 받은 Nathaniel Hawthorne‘ 이야기, “The Maypole of Merry Mount,” 두 번 말한 이야기.) 청교도들의 무역 독점을 위협한 메리마운트 식민지 —의 성장하는 번영과 이듬해 더욱 더 거친 메이데이 축하 행사는 부상에 대한 모욕을 더했습니다.

그래서 Plymouth는 Myles Standish가 이끄는 Merrymount에 대한 군사 공격으로 반격했습니다. Morton은 체포되어 뉴햄프셔 해안에서 떨어진 무인도로 추방되었고 80피트 길이의 메이폴이 잘려나갔습니다. 거의 굶어 죽을 뻔하는 것을 포함하여 여러 가지 불쾌한 우여곡절 끝에 Morton은 영국으로 돌아갔습니다. 그곳에서 그는 청교도들의 금융 기관인 매사추세츠 베이 컴퍼니(Massachusetts Bay Company)를 성공적으로 고소했고 1635년에 그 헌장을 취소했습니다.

Ben Jonson과 같은 런던 문학 친구들의 도움으로 Morton은 소송을 위해 작성한 메모를 폭발적인 세 권의 책으로 만들었습니다. 새로운 영어 가나안, 1637년 암스테르담에서 출판되었습니다. 여기에는 매사추세츠의 청교도들의 신권 통치, 반대에 대한 편협함, 원주민을 말살하려는 그들의 노력에 대한 예리하고 재미있는 내용이 포함되어 있습니다.

처음 두 권의 책 새로운 영어 가나안 그가 크게 존경했던 아메리카 원주민과 뉴잉글랜드의 풍부한 천연 자원에 대한 Morton의 관찰을 포함하는 대부분 논쟁의 여지가 없습니다. Morton이 소매를 걷어붙이고 뉴잉글랜드 청교도들을 꼬챙이에 집어넣는 진정한 목적에 도달한 것은 세 번째 책에서였습니다. 그는 “종교는 훌륭하게 보여주지만 인간성은 없다고 말했습니다.”

Morton은 특히 아메리카 원주민에 대한 청교도들의 학대에 경악했습니다. 그는 청교도들이 원주민을 속이고 그들의 땅을 훔치고 학살한 다양한 사례에 대해 이야기했습니다. 그는 또한 청교도들이 뉴잉글랜드의 자원을 자신의 소유로 만들기 위해 대중에게 비밀로 유지하기를 원한다고 비판했습니다.

세 번째 책은 또한 시와 노래가 산재되어 있는 메이 데이 이야기와 그 여파의 Morton’s 측면을 제공합니다. 거대한 메이폴에 고정된 한 노래는 부절제와 음탕함이 결합된 것처럼 청교도들을 속상하게 만들었습니다.

Morton은 또한 Myles Standish의 “Captaine Shrimpe”과 같이 유머러스하게 모욕적인 이름으로 그의 책에서 많은 청교도 인물들을 얇게 위장했습니다.

청교도들은 즐겁지 않았습니다. Bradford 주지사는 다음과 같이 언급했습니다. 새로운 영어 가나안 거짓과 중상이 가득한 너희 나라의 많은 경건하고 으뜸가는 사람들과 그들의 이름과 인격, 하나님의 길에 대한 모독적인 욕설을 두려워하는 사람들에 대한 악명 높고 우스꽝스러운 책이었다. 모튼이 미국으로 돌아왔을 때, 청교도들은 그를 “우리에 대한 책을 펴는 것을 포함하여 다양한 혐의로 그를 체포했습니다. 그는 1647년 메인에서 망명하여 사망했습니다.

의 에디션 새로운 영어 가나안 at Project Gutenberg는 1883년 초판을 재인쇄한 것으로, 미국 최초의 금지된 책에 대한 자세한 역사를 소개하는 밝은 서문입니다.

이 게시물은 Distributed Proofreaders 자원 봉사자인 Linda Cantoni가 제공했습니다.


비디오 보기: Merrymount! making of Heart of Universe. chapter 1 (일월 2022).