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우마틸라 인디언 부족


원주민 이야기는 수천 년 전에 시작되었습니다. 거의 650만 에이커에 달하는 조상의 고향은 오늘날의 워싱턴 남동부와 오리건 북동부의 컬럼비아 강 고원을 둘러싸고 있습니다. 그들의 종교는 꿈(Dream), 칠북(Seven Drums), 와샤트(Washat)로 다양하게 불렸는데, 이는 한 창조주와 사후 영혼의 부활에 대한 믿음과 사람과 땅 사이의 유기적 통일에 대한 믿음을 공언합니다. , 다른 음식을 모으고 약을 섞는다. 또한 그들은 태평양 연안에서 대평원에 이르는 다른 무리와 교역에 참여했습니다. 15세기 말에 유럽인들이 아메리카 대륙에 도입한 말의 출현은 부족의 이동성과 범위를 확장시켰고, 지역의 다른 부족과의 접촉을 늘려 무역을 개선했습니다. 그 이름은 결국 아메리카 원주민 말의 표준 용어가 되었습니다. 19세기 초에 사냥꾼, 선교사, 정착민, 미군과 같은 비인디언 외부인의 잠식은 땅을 변화시켰고 부족의 삶에 중대한 영향을 미쳤습니다. 21세기까지 후손은 그 수의 약 3분의 1을 구성할 것입니다. 1855년에 부족과 미국 부족은 또한 가축을 방목하고 자치를 유지할 권리를 영원히 유보했습니다. 19세기 후반에 의회 입법의 결과로 세기에 250,000에이커의 보호 구역이 현재의 172,000에이커로 축소되었습니다.


인디언 전쟁 시간표도 참조하십시오.
아메리카 원주민 문화 지역 지도.


우마틸라 카운티

Umatilla 카운티의 모든 종류의 최초 정착지는 Whitman 대학살 이틀 전인 1847년 11월 27일 A. M. A. Blanchet 주교, J. B. A. Brouillet 신부 및 Leclaire 씨에 의해 Pendleton 위의 Umatilla에 설립된 가톨릭 선교부였습니다. 이것이 실제 창립이었지만 몇 달 전에 그들은 왈라 왈라 요새에 살면서 임무를 지을 땅에 대해 Cayuses와 협상했습니다. 와일랏푸에서의 끔찍한 학살 이후 그들은 선교 사업을 할 수 없었고 1848년 1월 2일 블란쳇 주교는 피터 S. 오그든과 구조된 죄수들과 함께 밴쿠버로 떠났다. Brouillet 신부와 Leclaire 씨는 Cayuses와 미국인이 전쟁에 나가지 않는 한 그들과 함께 있겠다는 약속에 따라 Umitilla에 남았습니다. 1848년 2월 19일 Cayuses는 Oregon 자원 봉사자와 싸우기 위해 나갔고 다음날 Brouillet 신부와 그의 동반자는 Walla Walla 요새로, 약 3주 후에는 Willamette Valley로 갔다. 인디언들은 불만을 품고 집을 불태우고 남겨둔 재산을 파괴했습니다. 이로써 Umatilla 카운티의 첫 번째 정착이 끝났습니다.

최초의 실제 미국인 정착자는 유명한 Tom McKay의 아들이자 Alexander McKay의 손자인 Dr. William C. McKay였습니다. 그는 1811년 John Jacob Astor의 파트너로 오리건에 왔다가 Tonquin 선원의 학살로 곧 사망했습니다. 밴쿠버 아일랜드에서 McKay 박사는 오레곤에서 태어나고 자랐으며 이 지역에 대한 그의 친숙함과 확신이 그를 정착으로 이끌었습니다. Cayuse 부족과 함께 이러한 어려움이 조정된 후 몇 명의 미국인과 Hudson's Bay Company French가 위치를 찾기 위해 이 섹션에 왔습니다. 그들 중 대다수는 Walla Walla, Touchet, Tukannon 및 Mill Creek의 선택 지점을 선택했으며 McKay 박사는 Houtama 입구의 Umatilla 강 또는 McKay 크릭에 위치했습니다. 이것은 1851년 가을에 있었던 일입니다. 프랑스 정착민들은 주로 왈라왈라 계곡에 있었고, 우마틸라 카운티의 경계 안에 있었다면 한두 명도 되지 않았습니다. Cayuses가 Tom McKay에 대해 받은 크나큰 존경과 존경은 그의 아들에게 상당 부분 수여되었으며 McKay 박사는 다른 미국인들이 거부했을 호의를 그들로부터 환영받았습니다. 그는 오레곤에서 태어나 뉴욕에서 교육을 받았으며 항상 미국인과 동일시했지만 허드슨 베이 회사의 사람으로 여겨졌습니다. 이 사실은 몇 년 후 그의 생명과 다른 여러 사람들의 생명을 구했습니다. 1851년에 오리건 주 인도 사무국장인 Dr. Anson Dart가 현재의 Echo 마을 맞은편 Umatilla에 인도 기관을 설립했습니다. E. Wampole이 에이전트로 설치되었으며 다음 해 Thomas K. Williams가, R. R. Thompson이 그 자리를 이어받았습니다. 마지막으로 지명된 신사는 Dalles에 거주했으며 Green Arnold를 대리인으로 임명했습니다. 이 역은 Utilla로 알려졌으며 1851년 8월 Dalles와 Salt Lake 사이의 경로에 그 이름의 우체국이 설립되었습니다. A. F. Roger가 우체국장으로 임명되었습니다. 이곳은 인디언 전쟁으로 인해 캐스케이드 동쪽 국가에서 모든 미국인이 쫓겨난 1855년의 유일한 정착촌이었습니다.

다른 많은 사람들과 마찬가지로 McKay 박사는 1855년 여름에 Colville 광산을 방문했습니다. 그의 재산은 1854년에 아내와 함께 이주하여 1800년 동안 의사와 함께 살았던 Jones E. Whitney가 관리하게 되었습니다. 파트너로 1년. 가을에 그는 현재 Dalles에 살고 있는 Victor Trevitt와 두 명의 Hudson's Bay French와 함께 Colville에서 돌아오기 시작했습니다. 그들은 인디언들에 의해 여러 번 제지되었지만 McKay 박사는 Trevitt를 Hudson's Bay Co.의 점원으로 대리하여 방해받지 않았습니다. 그들이 Wailatpu에 있는 Brooke, Bumford 및 Noble의 정착지에 도착했을 때 그곳은 인적이 없었고, 그곳을 바라보는 동안 Howlish Wampo Cayuses의 족장이 올라타서 미국인들이 모두 Dalles로 갔다고 알렸습니다. 몇몇 사람들은 강 위에 있었다. 그들은 강을 따라 올라갔고 그곳에서 Pambrun 씨, McBean 씨, 가톨릭 사제가 포함된 많은 프랑스 정착자들을 발견했습니다. 다음 날 아침 추장은 형을 호위자로 McKay와 Trevitt와 함께 보냈고 두 프랑스인은 캠프에 남았습니다. Dr.는 Whitney와 그의 아내가 버려진 집을 발견하고 집 문이 부서지고 재산이 파괴되고 가축이 사라졌습니다. 그들은 이틀 동안 그곳에 머물면서 땅을 파는 것에 대해 몹시 괴로워하는 Cayuses와 큰 이야기를 나눴습니다. 그들은 부족으로 전쟁에 나가지 않았지만 많은 젊은 전사들이 적대 세력에 합류했습니다. Umhowlish, Stikas 및 다른 사람들은 미국인에 대한 감정이 너무 나빠서 McKay가 남아 있어도 안전하지 않기 때문에 즉시 떠나라고 조언했습니다. 따라서 그들은 가능한 한 비밀리에 Dalles로 떠났고, 가던 중 버려진 기관을 지나쳤습니다. McKay의 집과 기관은 모두 파괴되어 Umatilla 카운티의 두 번째 정착이 끝났습니다.


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Cayuse 인디언은 한때 지금의 워싱턴과 오리건에 있는 6백만 에이커가 넘는 광대한 고향의 주인이었습니다. 북서부 부족 중 최초로 말을 획득한 그들은 상대적으로 숫자는 적지만 영향력은 컸으며, 영리한 협상 능력으로 유명하고 전사로서 두려움을 많이 받았습니다. 모피 상인 Alexander Ross(1783-1856)는 그들을 1818년 콜롬비아 고원의 부족들 중 "단연코 가장 강력하고 호전적"이라고 묘사했습니다. 그들은 1836년에 Marcus(1802-1847)를 초대했을 때 그들의 힘이 절정에 달했습니다. )와 Narcissa(1808-1847) Whitman은 Walla Walla 근처 Cayuse 땅에 선교 사업을 시작했습니다. 수용으로 시작한 일은 환멸과 분노로 끝났다. Cayuse 그룹은 1847년 11월 임무를 공격하여 Whitmans와 11명의 다른 사람들을 죽였습니다. 부족의 땅 대부분을 빼앗은 조약. 그러나 그것이 이야기의 끝이 아니었습니다. 역사가 Clifford Trafzer가 지적했듯이 "그들의 삶은 지난 세기에 끝나지 않았고 그들의 문화는 사라지지 않았습니다"(Trafzer, 7). Cayuse는 약 2억 3천만 달러의 연간 운영 예산과 카지노에서 풍력 발전소에 이르기까지 다양한 사업체를 운영하는 오리건 주 펜들턴 근처에 172,000에이커의 보호 구역이 있는 Umatilla 부족 연합의 일부로 살아남았습니다. 부족 브로셔의 말로 "우리는 여전히 여기에 있습니다. 우리는 계속 여기에 있을 것입니다."

호밀 잔디의 사람들

Cayuse로 알려지게 된 사람들은 프랑스계 캐나다인 모피 거래자들에 의해 그 이름이 주어졌는데, 그들은 자신들의 고향의 바위가 많은 특성 때문에 "바위 사람들"을 의미하는 Cailloux라고 불렀습니다. 스코틀랜드의 식물학자 David Douglas(1799-1834)에게 그들은 Kyeuuse 또는 Kyuuse였습니다. 초기 이민자들은 그들을 Cai-uses, Cayouses, Skyuse, Kaius 및 기타 변종이라고 불렀습니다. 그들 자신의 이름은 Liksiyu였을 것입니다. Nez Perce 이웃에게 그들은 Weyiiletpuu 또는 Waiilatpus: 호밀 풀의 사람들로 알려졌습니다.

Cayuses는 원래 북동쪽 오리건에 있는 지류를 따라 살았던 원래 강족이었다. 그들은 낚시를 하고 무역을 하고 카누나 도보로 여행했습니다. 다른 콜롬비아 고원 사람들과 마찬가지로 그들의 삶은 "계절적 라운드"에 의해 좌우되었습니다. 그들은 이용 가능한 음식을 기반으로 한 패턴으로 계절에 따라 움직였습니다. 봄에는 연어가 열매가 익었을 때 연어가 다른 지역으로 뛰기 시작하거나 원주민 식단의 영양가 있는 주축인 카마스 뿌리가 다른 지역으로 이동하기 시작했을 때 콜롬비아 강 쪽으로 이동했습니다. 수확할 준비가 되었습니다. 가을이 되자 능력자들은 사냥을 하러 산으로 이동했다. 사냥꾼은 사슴 머리 미끼나 엘크 호루라기를 사용하여 먹이가 활과 화살의 범위 내로 들어오도록 유인했습니다. 때때로 사냥꾼 팀은 덤불을 태워 사슴, 영양, 곰 및 기타 사냥감을 스탠드에서 기다리는 사람들에게 몰았습니다. 사람들은 여행할 때 짐을 나르는 것을 돕기 위해 개를 사용했습니다.

겨울은 강 계곡의 마을에서 보냈습니다. 그곳에서 땔감을 찾기가 더 쉬웠고 항상 불어오는 바람을 피할 곳도 있었습니다. 대가족은 tule 매트로 덮인 나무 기둥으로 지탱되는 직사각형의 긴 집에서 함께 살았습니다. 툴레("too-lee"로 발음)는 물에 젖으면 부풀어오르는 일종의 사초입니다. 겨울 비는 tules가 부풀어 오르게 하여 tule 사이의 간격을 좁히고 상대적으로 방수 구조를 제공합니다. 바닥을 따라 쌓인 먼지는 더 많은 단열을 제공했습니다. 지붕을 따라 열린 구멍을 통해 요리 불에서 나오는 연기가 빠져나갈 수 있었습니다. 말린 생선, 뿌리 및 기타 품목은 근처에 파인 지하 구덩이 집에 보관되었습니다.

여성들은 산장을 만들고 해체하는 책임이 있었습니다. 봄이 되면 고지대에서 내린 눈이 계곡으로 녹아내렸을 때 가파른 지붕의 겨울 집을 허물고 높은 플랫폼 위에 지은 평평한 지붕의 구조물로 교체했습니다. 플랫폼은 봄철 빗물로부터 집을 보호했고 평평한 지붕은 연어를 말릴 공간을 제공했습니다. 목재는 부족했고 오두막 기둥과 플랫폼 목재는 해마다 재사용되었습니다.

종족간 경계는 투과성이었다. Cayuses는 Nez Perces, Walla Wallas 및 Umatillas와 밀접하게 얽혀 있습니다. 이 그룹의 결합된 파티는 Grand Ronde 강의 Cayuse 국가 또는 Wallowa의 Nez Perce 국가의 어장에서 함께 야영을 했습니다. 그들은 함께 사냥했고 서로의 언어를 구사하고 습격과 전쟁 파티에 함께 합류했습니다. 남쪽.

말 획득

Cayuse 구전 전통에 따르면, 이 부족은 원래 Shoshone(또는 Snake Indians)에 대한 전쟁 파티의 결과로 첫 번째 말을 얻었습니다. 1700년대 초 언젠가 스네이크 강의 지류에 있는 쇼쇼인 무리에게 다가갔을 때 Cayuse 정찰대는 적들이 엘크나 큰 사슴으로 보이는 것을 타고 있는 것을 보고 어리둥절했습니다. 자세히 조사한 결과 신비한 동물의 발굽이 남긴 지문은 엘크나 사슴처럼 쪼개진 것이 아니라 단단하고 동그란 것으로 밝혀졌습니다. Cayuse 추장은 휴전을 주선하고 이상한 생물들과 거래를 요청했습니다. 그와 그의 전사들은 가진 것을 모두 버리고 거의 벌거벗은 채 암말과 종마를 데리고 집으로 돌아갔다고 합니다.

말의 획득은 역사가 Theodore Stern이 Cayuses에 대해 "원근법의 혁명"이라고 불렀던 일로 이어졌습니다.치프 및 최고 트레이더, 42). 더 이상 운반할 수 있는 것 또는 개가 끌 수 있는 것에 국한되지 않고 동쪽으로는 대평원까지, 서쪽으로는 캘리포니아까지 여행하여 노예를 사냥하고, 거래하고, 싸우고, 포획하는 새로운 지역으로 이동했습니다. 한편, 그들의 무리는 숙련된 번식과 다른 부족에 대한 주기적 습격의 조합으로 빠르게 증가했습니다. 1800년대 초반까지 말을 15~20마리만 소유한 Cayuse는 2,000마리 이상을 통제하는 가난한 부유한 가족으로 간주되었습니다.

말은 전쟁 파티의 범위와 효율성을 향상시켜 Cayuses가 콜롬비아에서 앉아있는 이웃을 지배하는 것을 가능하게했습니다. 그들은 콜롬비아의 대 어업 및 무역 백화점인 The Dalles의 소유권을 주장했고, 그 지역의 약한 무리가 연어와 기타 상품의 형태로 그들에게 공물을 바치도록 강요했습니다. 역사가 로버트 루비와 존 브라운은 "앞으로 몇 년 동안 연어를 먹는 사람들, 마모된 치아와 강모래에 눈이 먼 사람들이 자신의 열등함을 잊게 하지 않을 것"이라고 썼다(17-18).

말은 여행을 더 쉽게 만들어 Cayuse와 다른 인도 사람들 사이의 사회적, 정치적 상호 작용을 촉진했습니다. 그들은 대평원의 인디언과 태평양 연안의 인디언 간의 점점 더 광범위한 무역에서 중개인의 역할을 하기 시작했습니다. 그들은 평원 문화의 요소를 자신의 것으로 통합하여 새로운 스타일의 의복과 개인 장식품, 새로운 사냥 방법, 물품을 포장하고 운송하는 새로운 방법을 채택했습니다. 그들은 주택 옵션에 버팔로 가죽으로 덮인 원뿔형 천막을 추가했습니다. 전사로서의 능력을 바탕으로 우두머리를 뽑는다는 생각은 평원 사람들과의 교제에서 비롯되었습니다.

동쪽에서 접근하는 비인디언과 처음으로 접촉했을 때 Cayuses는 Columbia Plateau의 군주였습니다. 초기 탐험가와 상인들은 거의 보편적으로 그들을 거만하고 거만하다고 묘사했습니다. Alexander Ross는 Cayuse가 "평화와 전쟁에서 다른 사람들의 모든 움직임을 통제하고, 그들이 그들의 상인들에 대해 좋게 서 있거나 나쁘게 서 있는 것처럼 다른 사람들도 그렇게 한다"고 보고했습니다(176). 1826년 Dalles에서 "Kyuuse" 그룹을 만난 David Douglas는 그들을 "다른 모든 부족의 공포"(159)라고 불렀습니다. 10년 후 이 지역을 여행한 지망생인 Thomas J. Farnham(1804-1848)은 그들에게 훗날 다른 많은 사람들이 사용하는 레이블인 Old Oregon의 "제국 부족"(151)을 부여했습니다.

첫 번째 연락처

Meriwether Lewis(1774-1809)와 William Clark(1770-1838)이 이끄는 발견 군단은 최초의 비인도인을 Cayuse 국가를 통과하게 했습니다. 원정대는 1805년 10월 말에 왈라 왈라 강 어귀에 야영을 하고 콜롬비아를 거쳐 해안으로 향하던 중이었고 1806년 6월 초에 집으로 돌아가는 길에 돌아왔습니다. 선장은 부족의 이름을 "Ye-E-al-po"(Moulton, Clark's Journal, 1806년 6월 6일)와 "Ye-let-pos"와 "Willetpos"(Moulton, Lewis' Journal, June 8)로 기록했습니다. , 1806) -- "Waiilatpus"의 음성 철자.

Cayuses는 탐험가에 대해 호기심이 많았고 특히 그들의 무기에 관심이 있었습니다. Pendleton에 있는 Umatilla 인디언 보호구역의 Confederated Tribes of the Umatilla Indian Reservation에서 운영하는 Tamástslikt Cultural Institute의 소장인 Roberta Conner는 2009년에 다음과 같이 설명했습니다.

"우리는 권력을 찾고 있었습니다. 권력은 우리 문화에서 매우 중요합니다. 그래서 일어난 일은 백인들이 다양한 종류의 권력을 갖고 있다는 것입니다. 그들은 총에 권력을 가지고 있습니다. 그들은 금속의 힘을 가지고 있습니다. 이는 정말 흥미로운 기술 변화입니다. "(코너 인터뷰).

Cayuse가 이 강력한 낯선 사람들을 수용한 데에는 몇 가지 이유가 있었습니다. 그들의 가축 떼는 증가했지만 그들 자신은 증가하지 않았습니다. 인구는 안정적이었지만 적었습니다. 1800년대 초반에는 겨우 500명으로 추산되었습니다. 말의 단순한 축적은 새로운 힘의 원천이 필요한 고원에서 지배적 위치를 유지하기에 충분하지 않을 것입니다. 그들은 자신들의 활과 화살의 위력을 훨씬 능가하는 유럽계 미국 무기의 우월성에 대해 들었습니다. Ruby와 Brown은 "백인이 제공할 수 있는 유일한 마법은 총도 아니었다"고 지적합니다. .

모피 무역 시대

Cayuse는 Lewis와 Clark을 따라 이 지역으로 갔던 모피 무역상들을 다루는 데 있어 순응적이고 오만했습니다. 한편으로 그들은 비버를 사냥함으로써 상인들과 기꺼이 협력하고자 하는 고원의 소수의 인디언 중 하나였습니다. 대부분의 지역 부족은 일을 그들 아래에 있는 것으로 여겼습니다. 여성과 노예에게만 적합한 일이었습니다. Theodore Stern은 다음과 같이 말했습니다.족장과 변화, xiii).

동시에 Cayuse는 상인과의 관계에서 결코 굴복하지 않았습니다.예를 들어, 1814년에 기마 부대는 스네이크 강과 컬럼비아 강이 합류하는 근처에서 모피 캐러밴을 멈추게 하고 배를 육지로 끌어올렸고 선원들이 선원들에게 선원들을 놓아주기 전에 담배와 기타 물품을 요구했습니다.

Alexander Ross와 몬트리올에 기반을 둔 North West Company의 파견대는 Cayuse 및 Walla Walla 추장들과의 장기간의 협상 후에야 1818년 Walla Walla 강 어귀 근처에 모피 교역소를 건설할 수 있는 허가를 받았습니다. 추장들은 먼저 어떤 종류의 회의가 진행되기 전에 모인 모든 인디언에게 선물을 줄 것을 요구했습니다. 다음으로, 그들은 상인들이 기둥을 짓기 위해 모은 목재 값을 지불해야 한다고 주장했습니다. 마지막으로 상인들에게 적에게 무기를 제공하지 말라고 요청했습니다. Ross의 설명에 따르면, "Cayouse 대 추장은 . 일어나서 관찰했습니다. '백인들이 적과 교역을 시작하면서 그들에게 총이나 공을 주지 않겠다고 약속할 것인가?' 다른 사람들은 같은 효과를 말했습니다."(171)

Ross와 그의 동료들은 담배와 기타 선물을 나눠주고 목재 값을 지불하고 Cayuses의 동맹자들에게만 총을 거래하기로 약속했으며 계속 진행할 수있었습니다. 1821년 North West Company가 Hudson's Bay Company와 합병하면서 Fort Walla Walla로 이름이 변경된 Fort Nez Perces는 내륙에서 가장 중요한 교역소 중 하나가 되었습니다. 1821년까지 주요 무역상이었던 로스는 그것을 "콜럼비아의 지브롤터"라고 웅장하게 불렀습니다.

Fort Nez Perces의 선반에는 "양모, 플란넬, 옥양목, 담배 꼬임, 차 벽돌, 설탕 콘, 입 하프, 골무, 구슬, 못, 금속 컵과 주전자, 총, 공과 가루, 주사위"와 같은 놀라운 상품이 있었습니다. , 바늘, 모자" -- 칼, 도끼, 총 외에 (Karson, 46). Cayuse는 처음에 그들이 잡은 비버를 이러한 바람직한 상품과 거래했습니다. 자신의 영역에서 비버를 가두어 두면서 중개인이 되어 다른 인디언들로부터 가죽을 얻었습니다. 그들은 또한 그들의 말에 유리한 시장을 찾았습니다. 오리건 주에서 축산업이 시작되기 전, 말은 중요한 고기 공급원이었습니다. Hudson's Bay Company가 보관한 기록에 따르면 1822년에서 1825년 사이에 Fort Nez Perces에서 인원을 먹이기 위해 700마리 이상이 도살되었습니다.

"백인의 천국의 책"

인디언들은 총뿐만 아니라 백인의 '정신력'에도 관심을 가졌다. 많은 사람들은 "모든 능력은 창조주에게서 나왔다"고 믿으면서 "백인에게 천, 총, 주전자, 화약, 납 및 기타 물품을 만들 수 있는 특별한 능력을 창조주께서 부여하셨다"고 추론했습니다(Trafzer, 3). 그들은 이 능력에 대해 더 알고 싶었고, 1830년대에 도착하기 시작한 기독교 선교사들을 받아들이게 된 소망이었습니다.

모피 상인들은 이미 콜롬비아 고원의 인디언들을 기독교의 일부 요소에 소개했습니다. 1832년부터 1841년 사망할 때까지 Fort Walla Walla의 주요 무역상이었던 Pierre Pambrun은 독실한 가톨릭 신자였으며 요새 근처에 사는 인디언들이 매주 일요일 예배를 위해 모이도록 독려했습니다. 오래된 관습과 새로운 의식이 뒤섞여 참가자들은 북에 맞춰 춤을 추고 추장이 네즈 페르체(고원에서 가장 널리 사용되는 언어)로 주기도문을 외쳤습니다.

인디언의 선교 사업에 대한 개신교의 관심은 1833년 뉴욕에서 출판된 편지에서 영감을 받았습니다. Christian Advocate 및 Journal and Zion's Herald. 편지에 따르면 4명의 "플랫헤드" 인디언이 세인트루이스로 가서 당시 인디언 담당 국장이었던 윌리엄 클라크에게 "백인의 천국의 책"을 보내달라고 요청했습니다. 클라크는 그들의 언어를 거의 이해하지 못했고 그의 언어는 거의 말하지 않았으며 주로 수화를 통해 의사 소통했습니다. 그러나 그 메시지는 서구의 인디언들이 선교사들이 와서 그들에게 성경에 대해 가르치기를 원했다는 것이었습니다.

가장 먼저 응답한 사람들은 감리교 선교사들인 Jason Lee(1803-1845)와 그의 조카 다니엘, 그리고 세 명의 동료였습니다. 보스턴 상인 나다니엘 J. 와이어스(Nathaniel J. Wyeth, 1802-1856)가 이끄는 원정대와 함께 서쪽으로 여행을 가던 그들은 1834년 8월 왈라 왈라(Walla Walla)의 카유즈(Cayuse) 마을에 도착했습니다. 카유즈(Cayuse)는 그들을 따뜻하게 맞이하고 머물 것을 촉구했습니다. 다니엘 리는 "우리가 보여준 환대는 통치하는 부족이라는 가식에 합당했다"고 회상했다(122). 그러나 감리교인들은 계속 여행했고 결국 윌라멧 계곡에 선교부를 건설했습니다.

이듬해, 사무엘 파커 목사(1779-1866)는 보스턴에 있는 미국 해외 선교 위원회의 정찰을 통과했습니다. 다시 Cayuse의 우두머리는 낯선 사람을 환영했습니다. 그는 그들에게 학교와 "설교 집"을 포함하여 선교 사업을 위한 장소를 선택하기 위해 왔다고 말했습니다. 그는 또한 땅을 헛되이 빼앗을 생각이 없다고 말했습니다. 매년 무역품을 실은 배가 도착하여 인디언들에게 토지 사용에 대한 대가로 분배될 것이라고 말했습니다. 이 약속은 인디언들이 결코 오지 않은 지불을 기다리면서 앞으로 몇 년 안에 심각한 반향을 일으킬 것입니다.

휘트먼 미션 설립

Parker는 북부 뉴욕에서 온 선교사이자 의사인 Marcus Whitman과 함께 서부 여행의 일부로 동행했습니다. 두 사람은 American Fur Company의 연례 캐러밴과 함께 세인트루이스에서 현재의 와이오밍에 있는 사냥꾼과 상인과의 만남을 위해 여행했습니다. 랑데뷰에서 그들은 Whitman이 내년에 오리건으로 여행할 선교사 파티를 조직하기 위해 동부로 돌아가고 Parker는 정찰 장소로 앞서 가기로 합의했습니다.

휘트먼은 큰 무리의 선교사를 데려오기를 바랐습니다. 결국 그는 기꺼이 갈 의향이 있는 세 사람만 찾았습니다. "이교도를 구하는" 헨리 스팔딩(1803-1874)에 대한 낭만적인 생각을 가진 주일학교 교사인 나르시사 프렌티스, 강한 신념과 다양성에 대한 인내심이 거의 없는 장로교 목사였습니다. 의견과 그의 아내 엘리자(1807-1851), 조용하고 독실하며 종종 병들었습니다. 세 사람 모두 휘트먼과 같은 뉴욕 지역 출신이었습니다. 주기적으로 종교 부흥 운동이 휩쓸고 있었기 때문에 번드 오버 지역(Burned Over District)으로 알려진 지역이었습니다. 파커와 함께 여행하기 전에 나시사와 약혼한 휘트먼은 1836년 2월 18일 그녀의 고향인 뉴욕 안젤리카에서 그녀와 결혼했다. 그들은 다음 날 오레곤으로 떠났고 도중에 스팔딩 가족과 합류했습니다.

약 7개월 후, 그들이 오리건에 도착했을 때, 그들은 서로 거의 말을 하지 않았습니다. 그들은 합동 임무를 설정하는 대신 American Board가 의도한 대로 헤어졌습니다. Spaldings는 현재 아이다호의 Lapwai에 있는 Nez Perce 사이에 정착하기 위해 북쪽으로 갔다. 휘트먼 가족은 오늘날의 왈라 왈라(Walla Walla) 근처에 있는 "호밀 풀밭"인 Waiilatpu의 Cayuse 땅에 임무를 지었습니다.

당시 Cayuse 부족에는 세 개의 별개의 무리가 있었습니다. 두 곳은 우마틸라 강을 중심으로 세 번째는 왈라 왈라(Walla Walla)에 있습니다. 세 무리의 지도자들은 처음에 휘트먼을 지지했지만 Walla Walla Cayuse의 수장인 Hiyumtipin(Umtippe라고도 함)은 특히 선교사들이 자신의 영역에 정착하기를 열망했습니다. Stern은 Fort Walla Walla의 상인들에게 균형추로서 무역 상품의 대체 공급원을 원했다고 추측합니다. 어쨌든 Whitmans와 호스트 간의 관계는 우호적 인 기반에서 시작되었습니다.

인디언들은 1837년 3월 14일 와일랏푸에서 휘트먼 부부가 그들의 첫째(이자 유일한) 아이인 앨리스 클라리사의 탄생을 축하하는 것을 도왔습니다. 계속해서 그녀를 볼 기회를 기다리고 있어요." Narcissa는 그녀의 부모에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. "그녀의 전체 모습은 그들에게 너무 새롭습니다. 그녀의 안색, 그녀의 크기 및 드레스 등은 모두 놀라운 놀라운 일입니다." 아기에게 경의를 표한 추장 중에는 Tiloukaikt(d. 1850)가 있었습니다. Narcissa는 Alice Clarissa가 Cayuse wai-tis(Cayuse land)에서 태어났기 때문에 그녀에게 Alice Clarissa가 "Cayuse te-mi(Cayuse girl)"라고 말한 그를 "친절하고 친절한 인디언"이라고 불렀습니다.나시사 휘트먼의 편지, 1837년 3월 30일).

그 아이는 2년이 조금 넘은 후 선교부 집 뒤에서 강물에 발을 헛디뎠을 때 익사했습니다. 그녀의 죽음으로 선교사들과 인디언 사이의 유대는 사라졌습니다. 1840년 겨울에 왈라 왈라(Walla Walla) 밴드의 수장으로 히윰티핀(Hiyumtipin)을 대신한 틸루카익트(Tiloukaikt)는 휘트먼 가문의 주요 비평가이자 궁극적인 적이 되었다.

긴장 고조

다음 몇 년은 Whitmans와 Walla Walla 밴드 사이의 긴장이 고조되는 시기였습니다. 선교사들은 인디언의 영혼이 구원받기 전에 먼저 "문명화"되어야 한다고 믿었습니다. 그들은 식단에서 복장, 주거지, 직장, 예배에 이르기까지 Cayuse 문화의 모든 측면을 변화시키려고 노력했습니다. 야생 동물과 자생 식물 대신 가축과 재배 식물을 기반으로 한 식단을 장려했습니다. 백인처럼 옷을 입은 인디언들은 선교사 하우스로 환영받았는데 전통 의상을 입은 사람들은 그렇지 않았습니다. 인디언들은 유목 생활을 버리고 농부가 되어 무엇보다 전통적인 영적 관습을 버리고 백인 종교만을 실천하도록 격려받았다. Cayuse는 이러한 가르침 중 일부를 받아들였지만 많은 것을 거부했습니다.

Whitman은 처음에 Cayuses의 농업 실험에 대한 의지에 깊은 인상을 받았습니다. 1841년 American Board에 보낸 편지에서 그는 쟁기와 괭이를 사고 싶어하는 그들의 열망에 대해 논평했습니다. 1843년 한 방문자는 Cayuses가 선교부 주변에서 1/4에이커에서 3에이커에 이르는 약 60개 지역을 경작하고 있다는 것을 발견했습니다. 일부는 소를 얻기 위해 말을 거래했습니다. 그러나 농업에 대한 이러한 벤처는 새로운 갈등을 야기했습니다. "Marcus Whitman의 관개 작물의 성공을 보고, 그의 인디언 이웃들은 처음에 그의 도랑에서 정원으로 물을 돌리려고 했습니다."라고 씁니다. "반대, 그들은 자신의 채널을 팠지만 그의 채널을 차단했습니다"(족장과 변화, 57).

또 다른 문제는 Whitman이 인디언의 토지 사용에 대한 보상을 거부한 것입니다. 1841년에 일부 Cayuses는 의도적으로 그들의 말을 Whitman의 옥수수 밭으로 바꾸었습니다. 그가 항의하자 틸루카이크가 그를 맞섰다. Whitman의 설명에 따르면 Tiloukaikt는 "내가 그에게 땅을 위해 준 것을 요구했습니다. 나는 '아무것도'라고 대답했습니다. 나는 그에게 아무 것도 지불하지 않을 것입니다. 그런 다음 그는 '수치'라는 단어를 사용했습니다. 영어와 같은 치누크"(편지, 1841년 11월 18일).

양측의 문화적 오해가 마찰에 기여했습니다. 휘트먼 가족은 인디언들이 선교부에서 원하는 대로 오고 가는 것을 거부했습니다. 특히 Narcissa는 뉴욕에 있는 그녀의 중산층 가정에서 익숙한 사생활 보호 기준을 위해 싸웠습니다. 커튼, 울타리, 잠긴 문은 공동체에 대한 인디언의 생각을 어겼습니다. Cayuse 남자들은 또한 Marcus Whitman이 그의 아내를 대하는 방식에 혼란스러워했습니다. Tiloukaikt는 Whitman에게 Narcissa가 그와 함께 여행하는 것을 허용했을 때 그리고 공개적으로 그녀에게 연기했을 때 나쁜 본보기를 보이고 있다고 말했습니다.

"인디언이 화났다"

1842년 미국 위원회는 선교사들 사이에 계속되는 다툼과 인디언 개종에 진전이 없는 것에 참을성이 없었고 스팔딩을 불러 Whitman에게 Waiilatpu의 선교를 폐쇄하고 Spokane 근처의 Tshimakain에 있는 역으로 이전할 것을 명령했습니다. 휘트먼은 두 번째 기회를 간청하기 위해 서둘러 보스턴으로 돌아갔다. 그는 이사회를 설득하여 자신의 임무가 오리건으로 여행하는 이민자들에게 중요한 보급소가 될 수 있다고 확신했습니다. 그는 1843년 9월에 약 900명의 이민자를 태운 마차를 타고 돌아왔습니다. 그 후 휘트먼은 인디언 영혼을 구한다는 가식을 모두 포기하고 백인 정착민을 돕는 일에 전념했습니다. 마커스는 나르시사의 부모에게 보낸 편지에서 "우리의 가장 큰 일은 이 나라의 백인 정착을 돕는 것이라는 데 의심의 여지가 없다"고 썼다. "인디언은 번성하고 땅에 충만하라는 명령에 어떤 경우에도 순종하지 않았으며, 다른 사람들이 그렇게 하는 것을 막을 수 없습니다"(1844년 5월 16일).

Cayuse는 점점 더 많은 이민자들이 그들의 땅을 여행하고, 부족한 땔감을 사용하고, 방목지의 풀을 고갈시키고, 허락 없이 사냥하는 것을 점점 더 분개하면서 지켜보았습니다. Narcissa는 이렇게 썼습니다(1844년 5월 20일).

4,000명 이상의 정착민이 1847년 마차를 타고 카유즈 고국으로 들어왔습니다. 그들의 도착은 인디언(유럽계 미국인에 의해 도입된 전염병에 대한 자연 면역이 없었음) 사이에 홍역이 심하게 발병한 것과 동시에 일어났습니다. 발병 원인은 명확하지 않습니다. 마차는 캘리포니아 Sutter's Fort에서 소를 거래하기 위해 Cayuse-Walla Walla 공동 원정대를 훈련할 가능성이 있습니다. 어쨌든 Cayuse에 대한 영향은 파괴적이었습니다. 일부 추정에 따르면 부족의 거의 절반이 사망했습니다. 휘트먼의 백인 환자들은 보통 그의 인디언 환자들이 사망하는 동안 회복되었다는 사실에 주목하고, 일부 인디언들은 그를 마법으로 의심하기 시작했습니다.

Cayuse 전통에서 환자를 잃은 주술사("te-wat" 또는 샤먼)는 환자 가족의 손에 스스로 죽음을 당할 수 있었습니다. Whitman은 이 관행에 대해 몇 가지 경고를 받았습니다. Narcissa는 집에 보낸 편지 중 하나에서 이에 대해 썼습니다. "지난 토요일에 전쟁 대장은 Walla Walla에서 사망했습니다. 그는 Cayuse였고 Umtippe의 친척이었습니다. Umtippe가 보낸 것과 같은 te-wat Umtippe를 고용했지만 그는 그의 손에 죽었습니다. 같은 날 Umtippe의 남동생 Ye-he-kis-kis가 Walla Walla에 가서 황혼 무렵에 도착하여 테와트를 사살했습니다. 그리하여 그들은 복수를 받았습니다."(1837년 5월 3일).

임무에 대한 공격

1847년 11월 29일 정오 직후 장기간 긴장이 고조되어 Cayuses 그룹이 임무를 공격하여 Marcus, Narcissa 및 9명의 다른 사람들을 죽였습니다. 마커스는 머리 뒤쪽에 토마호크가 박힌 첫 공격을 받았습니다. 며칠 후 2명의 백인 남성이 추가로 살해되어 인디언에 의해 살해된 총 사망자 수는 13명이 되었습니다. 14번째 희생자는 초기 공격에서 탈출한 후 익사한 것으로 믿어집니다.

당시 선교에는 휘트먼 부부와 그들이 입양한 10명의 자녀, 그곳에서 겨울을 보낼 계획이었던 8명의 이민자 가족을 포함하여 70명이 넘는 사람들이 선교에 있었습니다. 대부분 여성과 어린이인 생존자들은 한 달 동안 포로로 잡혀 있다가 허드슨 베이 컴퍼니(Hudson's Bay Company)의 포트 밴쿠버(Fort Vancouver) 관리인 Peter Skene Ogden(1780-1854)에게 몸값을 받았습니다. Odgen과 그의 부하들이 생존자들과 함께 떠난 직후, 인디언들은 Willamette Valley의 정착자들이 Deschutes 강 상류의 Cayuse 마을과 재산을 파괴했다는 것을 알게 되었습니다. 화가 난 그들은 휘트먼 임무로 돌아와 마차와 기타 재산을 건물에 쌓고 불을 질렀습니다.

공격에 가담한 Cayuse의 추정치는 14명에서 60명 이상까지 다양합니다. Umatilla에 직접 관여하지 않은 두 무리를 포함한 전체 부족이 대가를 치렀습니다. Roberta Conner는 "우리가 Whitman을 죽인 후 보복을 위해 인디언들에게 일종의 공개 시즌이 된 것은 매우 슬픈 일입니다. 모두가 지불했습니다. Rogue River 인디언, 모든 종류의 사람들이 Whitman 살인에 대해 지불했습니다"(Conner 인터뷰).

백인 정착민들은 공격 소식에 화를 냈습니다. 편집자는 오레곤 구경꾼 "야만인 살인자들"은 "그들의 악명 높은 행위에 대한 피가 속죄할 때까지 가차 없는 적대감으로 뒤쫓아가서 맹수처럼 사냥을 당하게 하여 그들의 이름과 인종이 지면에서 지워지게 하라"고 요구했습니다. 그들을 알았지만 더 이상 영원히 알지 못한다"(1848년 1월 20일). 전 감리교 선교사였던 조지 애버네시(George Abernethy, 1807-1877)는 최근 임시 지역 주지사로 선출되었으며 가해자를 처벌하기 위한 "즉각적이고 신속한 조치"를 요구했습니다. Cornelius Gilliam 대령(1798-1848)이 이끄는 약 500명의 의용 민병대가 1848년 1월에 그렇게 하기 시작했습니다.

"블러디 케이유스"

소위 Cayuse 전쟁 - 태평양 북서부 최초의 인디언 전쟁 -은 일련의 소규모 접전에 불과했으며 대부분 1848년 1월에서 3월 사이에 발생했습니다. 양측 모두 비교적 적은 사망자나 부상자가 발생했습니다. 1848년 2월 24일 하루 동안의 전투에서 한 명의 Cayuse(총알을 삼킬 수 있는 능력을 주장한 무당인 Grey Eagle)가 죽고 6명의 다른 인디언이 부상당했으며 Gilliam의 군대 중 사상자는 없었습니다. 세 명의 군인이 또 다른 경우에 사망했지만 그 중 한 명은 경비원에 의해 우발적으로 총에 맞았습니다. Ogden은 1848년 3월 16일 몬트리올에 있는 Hudson's Bay Company 본부에 보낸 보고서에서 "인테리어 인디언에 대항하여 400명 이상의 사람들이 고용되어 의심스러운 성공을 거두었다"고 썼습니다. 족장과 변화, 208).

Gilliam과 Abernethy 모두의 뜻과는 반대로, 3명의 "평화 위원회"는 Dalles에서 Waiilatpu까지 행진에 민병대와 동행했습니다. 그것의 이중 임무는 중립을 유지하도록 다른 부족을 설득하고 임무 공격에 책임이 있는 사람들을 넘겨주도록 Cayuse를 압박하는 것이었습니다. 약 250명의 Cayuses와 Nez Perce가 1848년 3월 7일 위원회와 회의를 하기 위해 탔습니다. 절차가 진행되는 동안 Nez Perce와 결혼한 전직 모피 사냥꾼이었던 Robert Newell 위원(1807-1869)은 Cayuse에 다음과 같이 말했습니다. 그들이 "살인자"를 포기하지 않고 빼앗거나 파괴된 재산에 대한 배상을 하지 않는다면 그들은 모든 것을 잃게 될 것입니다. 그들에게 남은 것은 "단 한 가지, 그것은 'Bloody Cayuses'라는 이름뿐입니다." 그들은 결코 그것을 잃지 않을 것입니다." 그는 또한 무법자를 보호하는 사람들이 "가난하게 되어 머리를 숨길 곳도 없고 이 땅 위나 하늘 곳도 없고 오직 지옥으로 내려가리라"고 경고했습니다.오레곤 구경꾼, 1848년 4월 6일).

평화를 향한 실질적인 진전은 없었고 평의회는 해산되었습니다. Gilliam은 임무의 일부를 재건하고 요새화했으며 그의 보좌관 중 한 사람의 이름을 따서 Fort Waters로 이름을 변경했습니다. 그는 이곳을 "적대국"에 대한 추가 작전을 위한 군사 기지로 사용할 계획이었습니다. 1848년 3월 28일 보급품을 구하기 위해 달레스로 가는 도중에 그는 실수로 총을 쏴 스스로 목숨을 끊었습니다.

Cayuse는 Umatillas와 일부 Walla Wallas 및 Nez Perces를 포함한 전통적인 동맹국들 사이에서 약간의 지원을 찾았지만 Yakama는 이를 거부했습니다. Tiloukaikt의 밴드는 Blue Mountains에 숨어 있어야 했습니다. 부족 전체는 홍역 전염병으로 약화되었을 뿐만 아니라 백인의 침략과 괴롭힘으로 인해 전통적인 사냥, 어업, 채집장에 대한 접근을 상실함으로써 약화되었습니다. Cayuse는 또한 가루 판매를 금지하고 오리건 주에 있는 모든 인디언으로 이어지는 공격 직후 통과된 법률의 영향을 받았습니다. 사냥 게임에 사용할 탄약이 한정되어 있었기 때문에 많은 도망자들이 굶주렸습니다.

더 케이유즈 파이브

한편 전직 산악인이자 임시 주의회 의원인 Joseph L. Meek(1810-1875)는 공격에 대한 소식과 즉각적인 정치적 인정과 보호를 위한 정착민들의 요구를 가지고 워싱턴 D.C.로 향했습니다. 의회는 오레곤 준주 설립을 위한 오랜 지연 법안을 통과시켜 이에 대응했습니다. 1848년 8월에 승인된 이 법안은 현재의 워싱턴, 아이다호, 오리건 주와 몬태나와 와이오밍의 일부를 포함하는 지역으로 연방 보호를 확대했습니다. Meek은 U.S. Marshall로 임명되었습니다.인디애나에서 온 멕시코 전쟁 참전용사 조셉 레인(Joseph Lane, 1801-1881)은 총독과 인도 사무국장으로 임명되었습니다. 이 소식은 1849년 3월 2일 레인이 취임하기 위해 도착했을 때 임시 수도인 오리건 시에 전달되었습니다.

레인 주지사는 적대 행위를 끝내기 위해 재빨리 움직였습니다. 지난 4월 달레스(Dalles)에서 부족 지도자들과의 만남에서 그는 유죄가 인정되면 평화와 우정을 제안했다. 그렇지 않으면 그는 Cayuse에게 "그들의 완전한 파괴로 이어질 전쟁"을 약속했습니다. 왜냐하면 "우리는 무고한 사람과 유죄한 사람을 구별할 수 없었기" 때문입니다(Lane). 그래도 인디언들은 거의 1년을 버텼습니다. 마침내, Umatilla 강에 있는 중립적인 Cayuse의 대규모 그룹의 지도자인 Tawatoy(때때로 Tauitau 또는 Tawatoe로 표기됨)는 5명의 포로를 넘겨주고 항복했습니다.

그들 중에는 휘트먼 가문의 어린 딸을 태어날 때 "카유세 테미"로 환영했던 "친절하고 친절한 인디언" Tiloukaikt가 있었습니다. 그와 다른 사람들이 재판을 받기 위해 오레곤 시로 호송되고 있을 때 한 군인이 왜 항복했는지 물었습니다. Tiloukaikt는 "당신의 선교사들은 그리스도께서 그의 백성을 구원하기 위해 죽으셨다고 말하지 않았습니까? 그러므로 우리도 죽어 우리 백성을 구원하기 위해 죽습니다"라고 대답했습니다."(Bancroft, 95)

Cayuses가 어떻게 그 다섯 사람을 돌려보내기로 결정했는지는 알려져 있지 않습니다. 당시와 그 이후에 그들이 단순히 백인을 달래고 박해를 끝내기 위해 5명의 지원자를 포기했다는 추측이 있었습니다. 한 역사가는 "그들은 결국 잡혀 가고 자발적으로 항복하는 것이 더 나을 것이라고 최종적으로 결정된 일련의 부족 회의를 가졌을 수 있습니다. 실제 사실은 알려져 있지 않으므로 추측만 할 수 있습니다."라고 결론지었습니다. 1953 (Glassley, 47). 영토 관리들 중 누구도 죄수들의 실제적인 죄책감이나 결백에 대해 걱정하는 것 같지 않았습니다. 레인은 1850년 5월 7일에 "이 인디언에 대한 처벌은 Cayuse와의 평화를 가로막는 장벽을 제거하고 모든 부족에 좋은 영향을 미칠 것입니다"라고 준주 의회에 말했습니다(Lane).

2주 후 오리건 시에서 시작된 재판에서 피고인은 유죄가 선고되어 교수형을 선고받았습니다. 형은 1850년 6월 3일 Joseph Meek 원수에 의해 집행되었는데, 그의 혼혈 딸인 Helen Mar는 공격 당일 임무에 있었다가 그곳에서 포로로 잡혀 있던 동안 홍역으로 사망했습니다.

왈라왈라 조약 위원회

Cayuses가 예전 생활 방식으로 돌아가고자 하는 희망은 순식간에 사라졌습니다. 1851년, 오리건 준주 인디언 담당 감독관인 앤슨 다트(Anson Dart, 1797-1879)는 의회에 토지를 구입하고 정착을 위해 개방할 것을 권고했습니다. Dart는 Cayuse와 Walla Walla 부족이 각각 126명과 130명의 부족 구성원으로 "거의 멸종"되었다고 주장했습니다. Stern은 당시 다른 소식통이 훨씬 더 높은 수치를 보고했다고 지적합니다. 인디언 인구를 줄이는 것은 그들의 땅을 백인에게 넘겨야 한다는 주장을 강화하는 방법이었습니다.

1853년에 오레곤 준주의 일부가 분리되어 새로운 워싱턴 주를 만들면서 압력이 커졌습니다. 아이작 I. 스티븐스(Isaac I. Stevens, 1818-1862)는 워싱턴 준주의 인도 사무국장 겸 주지사로 임명되었습니다. 전(그리고 미래의) 장교인 Stevens는 영토의 인디언을 조상의 땅 대부분에 박탈하고 지정된 보호 구역으로 옮기기 위해 일련의 조약 위원회를 조직하기 시작했습니다.

1855년 5월과 6월에 오리건 준주 인디언 담당 감독관인 Stevens와 Joel Palmer(1810-1881)는 Walla Walla 강 근처의 Mill Creek에서 Cayuse, Umatilla, Walla Walla, Nez Perce 및 Yakama의 대표자들을 만났습니다. Palouse는 초대되었지만 참여를 거부했습니다. 공식 회의록에 따르면 약 1,800명의 인도인이 참석했습니다. 그들 중 누구도 그들의 땅에 대한 소유권을 포기하고 싶어하지 않았습니다. 5년 전 '카이유즈 파이브'의 항복을 주선해 유화정책을 시도했던 타와토이(젊은 추장)는 이제 백인들의 요구에 반대하는 방향으로 나아갔다. 그는 말했다 :

"이 땅이 두렵다. 이 땅이 할 말이 있나 싶다. 땅이 그 말을 듣고 있을까. 땅이 소생할까 하고. 이 땅이 말하는 것을 들어도. 땅은 하나님이 나를 여기 두셨다고 하고 땅은 하나님이 나에게 이 땅의 인디언들을 돌보라고 말씀하신다"(, 1855년 6월 7일).

Palmer는 인디언들에게 그들이 바람이 불거나 비가 내리는 것을 막을 수 없듯이 백인들이 오는 것을 막을 수 없을 것이라고 말했습니다. "평원의 메뚜기처럼 몇 년 동안 다른 사람들보다 더 많이 올 것입니다. 당신은 그들을 막을 수 없습니다."분, 1855년 6월 2일). 그는 인디언들에게 아직 시간이 있을 때 평화롭게 살 수 있는 보호 구역을 선택하라고 촉구했습니다.

축소 예약

결국 Cayuses, Umatillas 및 Walla Wallas는 $150,000, 512,000에이커 보호 구역 생성, 미래에 대한 선물 약속, 전통적인 사냥 및 어업 권리 유지에 대한 대가로 4,012,800에이커의 땅을 양도하는 데 동의했습니다. . 의회는 1859년이 되어서야 조약을 비준했습니다. 정부 측량이 마침내 보호 구역의 경계를 표시했을 때, 조약에서 약속한 것의 절반인 245,000에이커만을 포함했고 Pendleton 타운은 그 땅의 일부에 있었습니다.

예약은 앞으로 몇 년 동안 더욱 줄어들었습니다. 1874년에 오리건 주의회는 연방 정부에 인디언 보호 구역을 종료하고 인디언들이 땅을 잘 사용하지 않는다는 이유로 다른 곳으로 이주할 것을 요청했습니다. 그들은 농사를 짓지 않고 사냥과 낚시를 하고 말을 방목하고 있었습니다. "우리는 소수의 무가치한 인디언들을 위해 이 훌륭한 땅을 유지하는 것이 매우 수치스러운 일이므로 그들의 제거를 찬성합니다." 이스트 오레고니아어 (Pendleton의 신문) 1877년 12월 사설(Karson, 115). 10년 후, 의회는 보호 구역을 개별 부족 구성원에 대한 할당으로 나누고 나머지 땅을 비인디언에게 판매할 수 있도록 개방하는 도스법(Dawes Act)을 통과시켰습니다. 1930년대 초에는 약 160,000에이커만이 부족의 손에 남아 있었습니다.

1949년에 세 부족은 소수의 과반수에 의해 단일 부족 정부를 수립하기로 투표하여 전통적인 추장과 수장의 역할을 다소 축소했습니다. 새로 명명된 Umatilla 인디언 보호 구역의 Confederated Tribes는 즉시 연방 정부를 고소하여 보호 구역에서 불법적으로 제외된 수천 에이커의 땅과 Umatilla에서 물고기와 장어의 손실로 인한 피해에 대한 보상을 요청했습니다. 그 소송은 법정 밖에서 해결되었습니다. 1953년에는 Dalles 댐 건설로 범람되었던 어장 손실로 또 다른 일이 발생했습니다. 정부는 그 소송을 해결하기 위해 연방 부족에게 420만 달러를 지불했습니다.

한편, 부족 관리들은 오리건 주 파일럿 록 남동쪽 존슨 크릭 지역에 있는 약 14,000에이커의 보호 구역 반환을 위해 성공적으로 로비를 했습니다. 2013년 Umatilla 인디언 보호구역은 172,882에이커로 구성되어 있으며 이 중 48%는 비인디언이 소유하고 있습니다.

유산 되찾기

2005년에 부족들은 "생존의 승리 축하"라고 부르는 왈라왈라 조약 위원회의 150주년을 기념했습니다. 1855년 왈라 왈라(Walla Walla)의 조약에 장엄하게 입장한 2,000명의 Nez Perce와 500명의 Cayuse 기수를 연상시키는 기마 기병 50명의 의식 행렬로 시작되었습니다. Antone Minthorn은 다음과 같이 말했습니다. 그리고 말을 타고 노래하고 '워후프'를 부르며 워보닛 머리 장식을 한 인디언을 보는 것은 멋진 일입니다. 우리의 역사는 우리의 강점입니다. 우리의 전통 문화는 우리를 정의합니다"(Karson, 86-87).

보호 구역의 박물관이자 연구 센터인 Tamástslikt Cultural Institute는 그 역사를 보존하는 데 도움을 줍니다. 1998년에 문을 연 이 45,000제곱피트 건물은 다양한 너비의 삼나무 사이딩으로 마감되어 부족의 전통 가옥에서 사용되는 tule-mat 벽을 연상시킵니다. 아메리카 원주민의 관점에서 트레일의 역사를 볼 수 있는 오리건 트레일의 유일한 해석 센터입니다. 이름은 "통역사"를 의미하는 Shahaptian 단어에서 유래합니다.

2013년 초 현재 2,900명 이상의 사람들이 우마틸라 인디언 보호구역(CTUIR)의 연합 부족의 일원으로 등록되어 있습니다. 그들 중 대략 절반은 보호 구역 또는 그 근처에 살고 있습니다. 다른 부족에 등록된 약 300명의 인디언과 1,500명의 비인디언도 보호 구역에 살고 있습니다. CTUIR은 Wildhorse Resort(카지노, 호텔, 레저용 차량 공원, 18홀 골프 코스 포함)와 Cayuse Technologies(소프트웨어 개발 및 교육 기업)를 소유하고 있으며 Arlington 근처 Rattlesnake Road Wind Farm의 파트너입니다. , 오레곤, 다른 비즈니스 이해 관계. 약 1,600명의 직원과 약 5천만 달러의 연봉을 받는 이 회사는 오리건 북동부에서 가장 큰 고용주 중 하나입니다.

유산을 되찾는 것의 일부는 자부심을 되찾는 것이었습니다. 2009년 Roberta Conner는 다음과 같이 설명했습니다.

"한 때 Cayuse라는 사람에 대한 낙인이 있었습니다. 그래서 지난 10년 동안 여기에서 두 번이나 일어났던 것처럼 사람들에게 Long House of people에서 손을 들어 보라고 요청할 때 지금은 매혹적입니다. Cayuse이고 많은 사람들이 일어섭니다. 예전에는 그런 적이 없었습니다."(Conner 인터뷰).

의식 복장에 있는 Cayuse 여자, ca. 1910년

사진: Edward Curtis, 미국 의회 도서관 제공(LC-USZ62-109716)

2008년 11월 29일 왈라 왈라(Walla Walla) 근처 휘트먼 미션 국립 사적지(Whitman Mission National Historic Site)의 와일랏푸(Waiilatpu)에 있는 호밀 풀

Glenn Drosendahl의 HistoryLink.org 사진

Cayuse Chief Tiloukaikt, Paul Kane이 그린, ca. 1847년

의례 국립 공원 서비스

마커스 휘트먼(Marcus Whitman, 1802-1847), 가족의 기억에 근거한 삽화, ca. 1895년

예의 마커스 휘트먼이 오리건을 구한 방법

나시사 휘트먼(1808-1847), 마커스 휘트먼이 오리건을 구한 방법 올리버 닉슨, ca. 1895년

Whitman Mission House(Walla Walla River 코스 변경 이전)의 X 표시 사이트, Waiilatpu, ca. 1915년

왈라 왈라 강, 휘트먼 국립 사적지, 와일랏푸, 2008년 11월 29일

Glenn Drosendahl의 HistoryLink.org 사진

오리건 준주 주지사 Joseph Lane(1801-1881), ca. 1850년

의례 오레곤 국무장관

아이작 I. 스티븐스(1818-1862), ca. 1855년

의례 UW 특별 컬렉션(POR0136)

Nez Perce, 왈라왈라 의회, 1855년 5월 18일

그림: Gustavus Sohon, Smithsonian Institution 제공(NAA INV 08602900)

1855년 5월, 왈라 왈라 의회, 인디언과 함께한 스티븐스 주지사

세부, 삽화, Gustav Sohon, 제공 워싱턴 주립 역사 학회(1918.114.9.39)

Cutmouth John으로 확인된 Cayuse 남자, 1865

의례 UW 특별 컬렉션 (573)

1847년 휘트먼 대학살 희생자들의 대규모 매장지를 표시하는 흙무더기, ca. 1880, Waiilatpu, 왈라왈라

예의 와일랏푸의 얕은 무덤: The Sagers' West

크래들보드에서 Cayuse 쌍둥이 Tax-a-Lax와 Alompum(Emma와 Edna Jones), 1898년 10월 2일

사진 제공: Lee Moorhouse, 제공: Seattle Historical Society Collection(SHS 17,303)


Pendleton Tamastslikt Cultural Institute의 최고 명소. 211개의 리뷰가 있습니다. 헤리티지 스테이션 박물관. 45 리뷰. 펜들턴 검거 및 해피 캐년 농장 홀. 29개의 리뷰가 있습니다. 와일드호스 리조트 앤 카지노. 319개의 리뷰가 있습니다. 펜들턴 예술 센터. 28 리뷰. 파이오니어 파크. 오리건 동부 어린이 박물관. 아우라 굿윈 롤리.

어린 조셉과 그의 아버지는 곧 그들의 고향인 오리건 왈로와에서 그들의 전통적인 방식으로 돌아갔습니다. 조셉은 자라서 추장직을 맡았을 때 그의 왈로와 땅을 포기하고 아이다호주 라프와이 근처의 보호 구역에 있는 나머지 네즈 페르세족과 합류하라는 정부의 압력을 받고 있었습니다.


우마틸라 인디언 부족 - 역사

이 문화 섹션에서 당신은 Umatilla, Walla Walla 및 Cayuse 사람들의 세계에 소개될 것입니다. 함께 여행하면서 유럽인들이 도착하여 오래된 삶의 방식을 영원히 바꾸기 전의 세계에 대해 배우게 될 것입니다. 또한 아래에 포함된 주제 내에서 중남부 고원의 사람들을 특징짓는 지속적인 자질에 대해서도 배우게 됩니다. 문화 - 가족 생활과 계절에 따른 만물의 삶, 종교, 무역과 여행에 대해 - 문화를 하나로 묶는 이야기를 통해 전합니다.

상인과 덫 사냥꾼의 등장에 따른 많은 변화는 다음 섹션에 포함되어 있습니다. 우리를. 이 컬럼비아 강 사람들의 관점에서 이야기를 생각하는 것을 잊지 마십시오. 무역상, 선교사, 조약 위원 및 대리인, 정착민, 미군이 도착한 후 그들은 그들의 삶이 어떻게 바뀌는 것을 보았습니까? 의도적으로든 통제할 수 없는 상황으로든 이러한 다양한 그룹이 가져온 황폐에도 불구하고 Umatilla, Walla Walla 및 Cayuse 사람들은 살아남았고 앞으로도 그럴 것입니다. 여기에서 들려주는 이야기들은 학교에서 가르치는 것과는 매우 다른 역사와 문화에 대한 관점을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 마음을 열고 질문을 하고 그들의 눈을 통해 이 사람들의 세계를 탐험하세요.

예술가, 교육, 주권 문제를 포함한 현대 문화는 다음 섹션에 포함되어 있습니다. 아메리카 원주민.


우마틸라 인디언 부족 - 역사

부족 조직은 "Umatilla 인디언 보호구역의 연합 부족"이라고 하며 Cayuse, Umatilla 및 Walla Walla 부족의 인디언을 포함합니다.

연합 부족의 목적과 권한은 법률 내에서 조약, 연방법, 주법, 관습법 등 모든 출처에서 발생하는 모든 기존 및 미래의 부족 권리를 행사하고 보호하는 것입니다. 모든 부족 문제에서 정부와 Umatilla 인디언 보호 구역 인디언의 이익을 보호하고 증진합니다.

이 헌법 및 부칙은 1949년 11월 4일 오레곤주 우마틸라 인디언 보호구역의 연합 부족의 성인 유권자가 제안하고 정식으로 비준했으며, 인디언 사무국장이 소집한 국민투표에서 승인되었습니다.

이 의식을 치르는 부족 추장은 Umatilla, Cayuse 및 Walla Walla 사람들의 과거 부족 지도자(또는 족장)의 후손으로 "레갈리아"로 알려진 역사적인 드레스 스타일로 CTUIR을 대표합니다.

우리 부족 정부 웹사이트를 방문하십시오:
http://www.umatilla.nsn.us/gov.html
연합 부족 부족 정부의 공식 페이지입니다.


"당신들 사이에 최초의 백인이 들어온 지 50년 밖에 되지 않았으며, 빅 리버를 타고 콜롬비아를 질주한 루이스와 클라크였습니다. 다음은 Mr. Hunt와 그의 일행이 왔고, 상인이었던 Hudson Bay Co.가 그 뒤를 이었습니다. 다음으로 선교사들이 왔고 평원을 가로질러 마차를 탄 이민자들이 뒤따랐습니다. 이제 우리는 여러분 아래 국가에 많은 정착민을 보유하고 있습니다.

"이것이 내 것이고 그것이 너의 것이라고 누가 말할 수 있겠는가? 백인 남자가 당신과 함께 이러한 축복을 즐기러 올 것입니다. 당신을 보호하고 평화를 유지하기 위해 우리는 무엇을 해야 합니까? 지금 이곳에는 백인이 거의 없고 많이 있을 것입니다. 현자처럼 문제를 예방하기 위해 행동합시다.”(Palmer 장군: 1855년 조약).

"우리가 조약의 권리와 이익을 부지런히 보호하는 한 우리는 생존하고 번영할 것입니다"(Himéeqis Káa'awn -Antone Minthorn). 우리는 변화의 힘에 적응합니다. 우리의 토지 기반이 공식적으로 수립된 이후로 우리 인민들 사이에 새로운 정치적 의식이 나타났습니다.

"이제 우리는 주권국가입니다. 우리는 항상 조약의 권리, 조국 및 문화적 생활 방식을 보호하기 위해 노력해 왔습니다. 역사를 통틀어 우리 남성과 여성 지도자들은 항상 우리 시대의 가장 중요한 질문에 답해 왔습니다.

"1940년대에 이르러 우리의 지도자들은 새로운 거버넌스 시스템을 도입함으로써 우리의 미래를 위한 분명한 길을 개척했습니다. 과거와 마찬가지로 오늘날에도 우리 부족 지도자들은 우리를 21세기로 인도하고 있습니다.”(Tomastslikt Cultural Institute 전시).

"내가 말하는 것은 주권이고, 역사를 볼 때 그 발전 과정을 보면 난해한 단어라고 생각합니다. 추상적입니다. 너무 자주 수사학에서 사용됩니다. 내 자녀였을 젊은 사람들은 그것이 무엇인지 이해할 필요가 있다고 생각합니다. 이 단어는 수사학, 홀, 비인도인 및 충돌하는 관할권과의 갈등에서 사용될 때 비어 있습니다. 주권은 부족 정부의 행사이며 그와 관련된 부분은 당신이 그 부족의 일원이 아닌 한 그 주권의 일부가 아니라는 것입니다. 개별 속성이 아닙니다. 개인은 주권을 가질 수 없다'(Ron Halfmoon: Convocation 2000).

오늘날 부족들은 주로 도박과 관광을 통해 경제를 재건하려고 시도합니다. Tamastslikt Cultural Institute와 같은 장소는 고원 인디언의 문화와 역사를 계승하는 데 도움이 됩니다. The Three Confederated Tribes는 고국에서 동식물을 유지해야 하는 필요성과 사회의 요구 사이의 균형을 맞추기 위해 노력합니다.

70년이 지난 지금, 오리건 북동부의 우마틸라 강에서 연어 개체수가 되살아났습니다. 지난 11년 중 8년 동안 충분한 물고기가 댐을 우회하여 인도인과 비인도인 거주자 모두에게 연어 낚시 시즌을 제공했습니다. 콜롬비아에 있는 댐이 인디언의 생활 방식을 파괴한 원인이 되었음에도 불구하고(여기 사람들에게 연어는 천연 자원인 동시에 문화적인 자원임), Umatilla 인디언 보호 구역의 Confederated Tribes와 지역 농부 및 관개업자는 성공적으로 연어를 복원하고 지역의 농업 경제를 유지하기 위해 협력했습니다.


인간 거주

오리건 동부의 많은 지역과 마찬가지로 Umatilla 강의 배수 유역은 인구가 희박합니다. 2016년 인구 조사에 따르면 Umatilla 카운티의 인구는 79,880명입니다. 가장 큰 도시는 Hermiston, Pendleton 및 Umatilla입니다. 강은 또한 가장 큰 도시가 Boardman인 Morrow 카운티를 통과합니다. Umatilla는 Umatilla 인디언 보호구역의 Confederated Tribes of the Umatilla Indian Reservation(CTUIR)을 통과하며 3,100명의 부족 구성원 중 약 절반이 살고 있습니다. 부족은 1855년 미국 정부와 체결한 조약에 따라 보호 구역과 이 지역의 일상적이고 익숙한 장소에서 낚시 권리를 보유했습니다.


우마틸라 인디언 부족 - 역사

3,000명 이상의 사람들이 Umatilla 보호 구역에 살고 있습니다. 부족 지도자들은 모든 주민들에게 오레곤 주지사 케이트 브라운의 "집에 머물기" 명령을 준수할 것을 촉구하고 있습니다.

코로나바이러스 대유행에 대한 보호구역의 대응을 위한 사건 사령관으로 활동하고 있는 Chuck Sams는 OPB의 "Think Out Loud"에 질병 발병이 과거 원주민에게 미친 재앙적인 영향에 대해 말했습니다.

"부족은 1860년경에 마지막 부족이 끝나기 전에 전염병에 직면했지만, 그로 인해 부족 구성원의 거의 90%가 손실되었습니다. 1780년에서 1860년 사이에 홍역으로 손실되었습니다. 그 기억은 여전히 ​​우리 중 많은 사람들에게 남아 있습니다."

Samss는 Tamastslikt Cultural Institute에서 수행한 연구에서 코로나바이러스를 억제하기 위해 오리건 주에서 명령한 것과 같은 격리가 효과적이라는 증거가 나왔다고 말했습니다.

“살아남은 10%의 유전자 때문이 아니라 그들이 누구보다 똑똑해서가 아니다. 그들은 스스로를 고립시켰을 뿐입니다. 이 지역에서 멀리 떨어져 있는 사람들이 Willamette Falls에서 낚시를 하고 있었습니다. 그 기간 동안 Buffalo에 있던 사람들이 있었고, 그 다음에는 더 큰 야영지를 떠나 스스로를 고립시킨 부족 구성원들이 있었습니다. 살아남은 자들이었습니다. 그래서 우리는 격리 작업을 알고 있습니다. 우리는 부족 구성원들에게 우리의 역사가 반복되고 있다고 설명했습니다. 그러므로 집에 머물고, 안전하고, 건강을 유지하는 것이 필수적입니다."

Sams는 그의 부족 정부가 주지사의 월요일 행정 명령 이전에 엄격한 제한을 가했다고 언급했습니다. 그는 보호 구역 주민들 사이에서 높은 수준의 지침 준수를 보았다고 말했습니다.

Sams는 부족 정부가 수행한 모델링을 설명하여 코로나바이러스가 보호 구역에 거주하는 3,100명 중 800명 이상에게 영향을 미칠 수 있음을 보여줍니다. 추정에 따르면 적절한 보급품과 격리를 사용하면 감염자 수를 70~120명으로 줄일 수 있습니다.

"그들은 모두 추측일 뿐입니다." 그가 말했다.

Sams는 COVID-19와 개인적인 관계를 언급했습니다. 캘리포니아에서 대학에 다니던 그의 딸이 병에 걸려 신종 코로나바이러스의 모든 증상을 보였습니다. 그녀는 지역 의사에게 격리되어 "매우 힘든" 며칠을 견뎌냈습니다. 그의 딸은 이제 기분이 나아지고 있지만 딸에게 갈 수 없다는 것이 고통스러웠다고 Sams는 말했습니다.


HistoryLink.org

2017년 2월 18일, 약 200명의 부족 구성원과 직원이 참석한 비공개 의식에서 Umatilla, Yakama, Colville, Wanapum 및 Nez Perce 부족은 고대 존재로 존경하는 조상을 다시 묻습니다. 컬럼비아 강 위의 컬럼비아 고원의 알려지지 않은 위치에서 시신이 1998년부터 있었던 시애틀의 버크 박물관에서 부족 지도자들에게 인계된 지 하루 만에, 그리고 그들이 묻힌 지 20년이 넘은 지 하루 만에 매장이 이루어졌습니다. 워싱턴 중부 케네윅에서 강을 따라 발견되었습니다. 1996년에 거의 완전한 8,500년 된 해골의 발견(빠르게 Kennewick Man이라고 불림)은 고대 원을 조상으로 인식하고 그를 다시 묻으려 했던 부족과 8명의 인류학자 및 고고학자 사이에 긴 투쟁을 촉발했습니다. 유골을 연구할 권리를 얻었고 그들의 연구에 따르면 Kennewick Man은 아메리카 원주민과 관련이 없다고 밝혔습니다. 그러나 2015년과 2016년의 DNA 검사 결과 에인션트 원은 아메리카 원주민으로 판명되어 부족으로 송환되고 매장되었습니다.

다툼의 조상

최첨단 과학이 같은 결론에 도달하는 데 거의 20년이 걸렸지만, 조상의 땅이 발견지를 둘러싸고 있는 콜롬비아 고원 전역의 부족 구성원은 두 명의 학생이 수상 비행기 경주를 보러 가던 중 발견된 때부터 에인션트 원을 조상으로 인식했습니다. 1996년 7월 컬럼비아 강의 얕은 곳에서 그의 두개골. 2017년 매장 당시 Umatilla 인디언 보호 구역의 Confederated Tribes of Umatilla Indian Reservation 이사인 Aaron Ashley는 다음과 같이 말했습니다. 이 땅에서 우리의 역사에 대해 이야기하고 우리는 그가 발견되는 순간 그가 우리의 친척이라는 것을 알았습니다."(Sams)

그 남자는 수천 년 전에 사망한 후 강둑을 따라 의도적으로 묻혔으며 그의 유해는 발견되기 직전에 강둑에서 침식된 것 같습니다. 곧 케네윅 맨(Kennewick Man)으로 알려지게 된 그는 두개골의 명백한 나이 때문에 벤튼 카운티 검시관이 부른 법의학 인류학자 제임스 채터스(James Chatters)의 극적인 기자 회견 이후 주목과 논쟁의 중심이 되었습니다. 채터스는 이 유적이 약 9,000년(나중에 약 8,500년으로 정련됨)이라고 발표했으며 두개골과 뼈는 아메리카 원주민보다 유럽인의 두개골과 뼈를 더 많이 닮았다고 발표했습니다. 채터스는 유럽인들이 아메리카 원주민의 조상보다 먼저 아메리카에 도착했다고 말하는 것이 아니라 그의 주의가 이후의 많은 언론 보도에서 간과되었고 다른 과학자들은 아메리카의 초기 거주자가 유럽에서 왔을 수 있다는 이론에 대해 논의했다고 경고했습니다.

골격 측정 및 고고학 이론에도 불구하고 Columbia Plateau 부족은 고대 원을 조상으로 인식했으며 그의 유해는 보고 연구하지 않고 존중하고 즉시 매장해야 합니다. Yakama Nation의 관리인 Vivian Harrison은 수년 후 연구 중인 유해의 이미지를 보고 설명했듯이 "정말로, 나에게는 슬프다. 이것은 인간이고 그의 여행은 땅을 떠나 중단되었습니다."(Mapes , "보물 해골 . "). 그리고 부족들은 그들 편에 율법이 있다고 믿었습니다.

의회는 19세기부터 20세기까지 매장지에서 아메리카 원주민의 유해와 유물을 발굴한 많은 과학자, 수집가 및 큐레이터의 관행에 대응하여 1990년 아메리카 원주민 묘지 보호 및 송환법(NAGPRA)을 통과시켰습니다. 그리고 그것들을 박물관에 전시했습니다. NAGPRA는 박물관에 있는 일부 유물과 유물을 인디언 부족으로 송환할 것을 요구했으며, 연방 토지에서 발견된 아메리카 원주민 인간의 유해는 가장 가까운 문화적 가맹을 가진 인디언 부족에 속하도록 규정했습니다. 에인션트 원은 육군 공병단이 관할하는 땅과 조상의 영토에서 발견되었기 때문에 Umatilla 부족은 공식적으로 군단에 유해 송환을 요청했습니다. 이 요청은 다른 4개의 지역 부족인 Yakama Nation의 Confederated Tribes and Bands, Colville Reservation의 Confederated Tribes, Wanapum Band of Indians, Nez Perce 부족에 의해 합류되었습니다. 1996년 9월 군단은 유해를 5개 부족에 양도하는 데 동의했습니다.

그러나 많은 과학자들이 NAGPRA를 필요한 인권 법안으로 보았지만, 다른 사람들은 NAGPRA가 부족에게 부적절하게 너무 많은 권한을 부여하고 아메리카의 초기 거주자들이 흔히 불리는 고아메리카 원주민에 대한 연구를 방해하는 것으로 보았습니다. 그의 공개 발표 이전에도 Chatters는 이러한 견해를 공유하는 인류학자 및 고고학자들과 접촉하기 시작했습니다. NAGPRA에 도전할 기회를 포착한 Smithsonian Institution의 물리 인류학자 Douglas Owsley가 이끄는 8명의 과학자는 송환을 방지하고 유해 연구에 접근할 수 있도록 연방 법원에 소송을 제기했습니다.

에인션트 원(Ancient One)이 아메리카 원주민이었는지에 대한 논란을 일으킨 채터스(Chatters)는 결국 "다르게 보이지만 분명히 다른 멕시코에서 온 이른바 고아메리카 원주민의 유해와 함께 작업한 후 해골의 가계에 대한 마음을 바꿀 것"이라고 밝혔다. 현대 아메리카 원주민과 유전적으로 연결되어 있습니다."(Doughton, "Kennewick Man Is Ours . "). 그러나 8명의 원고 과학자와 다른 사람들은 Kennewick Man이 아메리카 원주민과 관련이 없다고 계속해서 주장했으며, 그 주장은 법원에서 승소했습니다.

1998년, 유해는 법원에 의해 "고대 존재의 보관을 위한 가장 적합한 중립 장소"로 간주되는 시애틀의 워싱턴 대학의 버크 박물관으로 옮겨졌습니다. 본국 송환을 뒷받침하는 증거를 제공하기 위해 연방 정부는 독립 과학자들이 Burke에서 수행한 연구를 승인했습니다. 그들의 골격 측정에 따르면 고대의 존재는 "아메리카 원주민"보다 더 "유럽인"이 아니었으며, 각 개체군에서 공통적으로 발견되는 몇 가지 특징과 폴리네시아의 개체군과 형태학적으로 가장 유사합니다. 유전자 검사를 위해 DNA를 추출하려는 노력은 실패로 판명되어 에인션트 원과 아메리카 원주민의 연관성에 대한 물리적 증거가 없었습니다. 그럼에도 불구하고 정부는 그의 지역 부족과의 관계를 확인하기 위해 구전 전통에 의존했지만 법원은 구전 증거가 불충분하고 원고 과학자가 유골을 연구할 수 있다고 판결하면서 그 결정을 번복했습니다.

원고와 동료들은 연구를 계획하고 수행하기 위해 2004년부터 2006년까지 Burke 박물관을 세 차례 방문했습니다. 이전 연구와 마찬가지로 그 연구는 뼈 측정에 크게 의존했으며 동일한 결론에 도달했습니다. Kennewick Man은 아메리카 원주민과의 관계에 대한 증거 없이 폴리네시아 및 기타 태평양 인구와 가장 밀접한 관련이 있었습니다. 연구에는 동위원소 분석과 유해의 나이에 대한 보다 정교한 추정이 포함되었지만 DNA 분석은 포함되지 않았습니다.

2012년, 그가 공동 편집한 연구 결과를 담은 책이 출판되기 2년 전, Owsley는 발견 사항을 발표하기 위해 여전히 고대 원의 매장을 모색하고 있는 부족 지도자들과 개인적으로 만났습니다. 그는 그들이 Kennewick Man이 아메리카 원주민이 아니라는 것을 결정적으로 보여주었다고 말했습니다. 실제로 Owsley는 뼈에 있는 동위원소를 인용하여 바다표범과 같은 해양 포유류를 대량으로 섭취했음을 시사하며 Kennewick Man은 그의 유해가 발견된 Columbia Plateau 출신도 아니라고 주장했습니다. 여기에서 온 사람"(Mapes, "보물 해골 . "). 유해가 이제 다시 매장된다는 간청에 대한 응답으로, 그는 더 많은 연구를 통해 더 많은 것을 배울 수 있다고 주장했습니다. 존중하는 것으로 설명되었지만 토론은 양측의 마음을 바꾸지 않았습니다. 부족 구성원들은 고대의 존재가 즉시 매장되어야 할 조상이라는 믿음을 고수했습니다. Yakama 부족 위원회의 Ruth Jim은 "과학자들이 자신의 일을 하기를 원한다는 데 동의하지 않지만 시간 제한이 있어야 합니다. 부족 지도자로서 우리가 가진 유일한 관심사는 그가 어머니 지구로 돌아가야 한다는 것입니다"( Mapes, "보배 해골 . ").

"고대인을 집으로 데려와라"

추가 연구, 특히 유전 분석이 발생했을 때, 그들은 Kennewick Man이 아메리카 원주민이 아니라는 Owsley의 주장을 결정적으로 반박하고 Ancient One이 Columbia Plateau 부족과 밀접한 관련이 있다는 부족의 입장을 확인했습니다. 결정적 유전 연구는 세기의 전환기에 Kennewick Man으로부터 DNA를 얻으려는 시도가 실패한 이후 DNA 기술의 극적인 발전으로 가능했습니다. 이 새로운 기술을 사용하여 덴마크 코펜하겐 대학의 유전학자 팀은 손가락 뼈에서 충분한 DNA를 성공적으로 추출하고 Kennewick Man의 게놈을 시퀀싱하여 현대 인구의 게놈과 비교했습니다. 2015년 6월에 발표된 결과에 따르면 에인션트 원은 다른 어떤 현대 인구보다 아메리카 원주민과 더 밀접한 관련이 있을 뿐만 아니라 다른 아메리카 원주민 그룹보다 콜롬비아 고원 부족과 더 밀접한 관련이 있음을 보여주었습니다.

에인션트 원(Ancient One)이 아메리카 원주민임을 보여주는 유전자 검사로 유해는 NAGPRA의 대상이 되었고 부족들은 다시 송환을 요청할 수 있었습니다. 첫 번째 단계로 공병단은 유전자 분석의 검증을 모색했습니다. 이것은 시카고 대학의 유전학자들이 코펜하겐 팀의 결과를 독립적으로 검증한 2016년 4월에 나왔습니다. 그와 함께 군단은 공식적으로 Kennewick Man을 아메리카 원주민으로 선언했습니다.

NAGPRA에 따라 주장 부족은 여전히 ​​고대의 존재와 문화적 제휴를 맺어야 했지만 주 의회 대표단은 유해가 송환될 수 있도록 이미 노력하고 있었습니다. 군단이 에인션트 원을 부족들에게 반환하도록 요구하는 법안은 상원에서 Patty Murray 상원의원(b. 1950)이, 하원에서 Denny Heck 하원의원(b. 1952)에 의해 발의되었습니다. Murray와 Heck은 민주당원이었지만, 처음에 "2015년의 고대인의 집 가져오기 법안(Bring The Ancient One Home Act of 2015)"이라는 제목의 법안은 공화당 의원인 Dan Newhouse(b. 1955)를 포함하여 공화당과 민주당 의원 모두로부터 초당적 지지를 받았습니다. 워싱턴은 에인션트 원(Ancient One)이 발견된 장소를 포함했습니다.

Murray와 Newhouse는 본국 송환 요구 사항을 최우선 순위인 물 기반 시설 개선법에 첨부하여 본국 송환 요건의 통과를 보장하기 위해 노력했습니다. 의회가 승인하고 2016년 12월 버락 오바마 대통령(b. 1961)이 서명한 법률에 따라 인프라 법안에는 에인션트 원을 90일 이내에 반환하도록 요구하는 조항이 포함되어 있습니다. 군단은 유해를 워싱턴 주 고고학 및 역사 보존부(DAHP)로 옮기고, DAHP는 이를 부족에게 넘겨줄 예정이었습니다.

송환 및 매장

법안이 법으로 통과된 지 두 달 후, 그리고 부족들이 처음으로 유해를 요청한 지 20년 이상이 지난 2017년 2월 17일 마침내 송환이 이루어졌습니다. 버크 박물관에서 군단 및 DAHP 대표 및 박물관 큐레이터와 함께. 일부 부족 구성원에게는 박물관에서 고대의 존재를 여러 번 방문한 마지막 날이었습니다. 1998년 시신이 버크에 도착했을 때부터 부족원들은 정기적으로 방문하여 추방된 조상에게 경의를 표하고 "다시 그 땅으로 안전하게 돌아갈 수 있도록 우리의 기도와 희망을 바친다"는 의식을 거행했습니다. Chuck Sams는 설명했습니다(Mapes, "Kennewick Man Officially Declared . "). 송환 후 성명에서 버크는 군단과 DAHP 뿐만 아니라 "부족들과의 오랜 관계"를 강조하며 "에인션트 원을 부족들에게 반환하는 것은 올바른 결정이며 오래 기한이 지났다"고 말했다. "송환에 관한 성명서 . ").

송환 당일, 군단과 DAHP 관리들은 뼈와 함께 여러 개의 DNA 샘플이 포함된 유해의 목록을 주의 깊게 조사했으며 부족 역사 보존 담당자와 함께 목록을 검토했습니다. 그런 다음 공식적으로 군단에서 DAHP로 유해의 보관권을 양도하는 서류가 나왔고, 부서 관리들이 에인션트 원을 부족 대표에게 넘겼습니다. 시신이 마침내 소유하게 되자 부족들은 에인션트 원을 땅으로 되돌리는 것을 지체하지 않았고, 24시간도 채 되지 않아 그를 다시 묻었습니다. 버크에서 종교 지도자들은 유골과 부족 구성원을 조심스럽게 묶어서 시애틀에서 리치랜드까지 캐러밴에서 그들과 유골을 밤새 머물렀습니다.

2월 18일의 선선하고 흐린 아침 이른 아침, 시애틀에서 돌아온 일행은 고대의 자가 원래 묻힌 강 근처의 컬럼비아 고원에서 이전에 선택된 매장지에서 추가 부족 구성원과 일부 비인디언 직원을 만났습니다. 추후 유골이 훼손되는 것을 방지하기 위해 부지는 공개하지 않았고 장례는 비공개로 진행됐다.

모두 와샤트(Washat) 종교를 따르는 "각 부족의 종교 지도자들"이 "살아 있는 자들 사이의 고대 존재의 여정을 끝내는 의식을 공동으로 거행했습니다"(Sams). 의식은 고대의 자가 거의 9,000년 전에 그의 백성에 의해 처음으로 묻혔을 때 거행된 의식과 같지 않았을 수도 있지만, 부족 지도자들은 "우리가 부르는 노래는 매우 가깝고 수천 년 동안 콜롬비아 고원 전역에서 불려 왔습니다. 년"(녹색).

Umatilla 부족의 이사회 멤버이자 Longhouse 지도자인 Armand Minthorn은 1996년에 에인션트 원의 귀환을 요청한 최초의 사람 중 한 사람이었고 이후 20년 동안 활동을 계속했습니다. 고대의 존재가 마침내 지구로 돌아오자 민손은 "오늘은 큰 날이며 우리 민족은 우리 조상을 증언하고 공경하기 위해 왔습니다. 우리는 태곳적부터 창조주께서 우리에게 주신 신념과 법을 계속 실천하고 있습니다"라고 말했습니다. 샘).

우마틸라 인디언 보호구역의 연합 부족의 깃발


시계탑

현재 주요 복원 작업의 대상이 된 "구 법원 시계"는 1889년 8월 6일 코네티컷 토머스턴에 있는 Seth Thomas Company 공장에서 "태어났습니다". Umatilla 카운티 법원 시계 복원 위원회(Umatilla County Courthouse Clock Restoration Committee)는 시계를 복원하고 Pendleton의 Courthouse Block 북서쪽 모서리에 있는 새 시계탑에 시계를 보관하기 위해 열심히 일했습니다. 그들은 1989년 가을에 탄생 100주년을 적절하게 축하하기 위해 오래된 시계를 양호한 상태로 유지하고 새 타워 꼭대기에 올리기로 결정했습니다.

1888년 우마틸라 카운티 법원이 1954년 현재 건물을 만들기 위해 허물어졌을 때 4면 시계는 멋진 프랑스 타워에서 크레인에 의해 인양되었습니다. 카운티는 시청 꼭대기에 지을 타워에 구형 시계를 설치하는 경우 시계를 Pendleton 시에 기증했습니다. 어떤 이유에서든, 의심할 여지 없이 재정적인 성격을 지닌 시는 시계를 수용하기 위해 시청에 필요한 수정을 가하지 않았습니다. 그래서 거의 30년 동안 City Shops의 창고에 있었습니다.

카운티 도로국의 직원인 Roy Thurman은 오래된 법원에서 시계를 철거하는 일을 도우면서 항상 시계를 주시하고 있었습니다. 특히 벨이 훼손되는 것을 보고 집 청소 프로젝트 중에 쓰레기통에 버려질까봐 걱정한 Roy는 다시 한 번 벨을 "구출"했습니다. 이번에는 카운티 소유지로 돌아와 Roy가 안전한지 확인할 수 있는 Road Department 상점에서 새 집을 찾았습니다. 은퇴가 얼마 남지 않은 로이는 1987년 초에 카운티 위원들에게 연락을 취했고 이스트 오레고니아인은 1월 31일 시계에 대한 뉴스 특집 기사를 실었습니다. Roy는 "나는 은퇴하기 전에 그것을 복원하는 것을 보고 싶다. 왜냐하면 내가 갔을 때 어떤 고물상이 아마 그것을 얻을 것이기 때문이다."라고 말했습니다. 그는 위원들이 그 오래된 시계가 복원할 가치가 있다는 데 동의하기를 바랐습니다. 그들은 그렇게 했고, 시계 복원 및 재보관을 감독하기 위해 시계 복원 위원회를 구성하기 시작했습니다. 이 그룹은 1987년 5월 28일부터 활동해 왔습니다.

그렇다면 이 오래된 시계가 왜 그렇게 중요한가요? 음, 그것은 1880년대의 성장과 번영을 상징하는 아름다운 옛 법원의 마지막 주요 유적인 Umatilla County의 유산의 일부입니다. 또한 그것은 전자와 오늘날의 "디지털 컴퓨터 시대"에 의해 가려진 과거 시대의 여전히 실행 가능한 기술의 살아있는 예입니다. 참으로 그것은 우리의 조부모가 우리에게 물려주기 위해 선택한 특별한 문화적 상징이며, 이제 우리가 우리의 자녀와 손주들과 공유하고 그들의 손주들에게 물려줄 수 있습니다.

오래된 법원과 시계의 이야기는 예상대로 다채롭고 흥미롭습니다. 그러나 이것은 법원이 아닌 시계의 이야기이므로 몇 가지 관련 사실을 관련시키기 위해 약간만 벗어나겠습니다. Umatilla County의 첫 번째 "황금 시대"는 1862년에 새로 발견된 Baker County와 Idaho의 Boise Basin 광산에 대한 Gold Rush와 함께 적절하게 시작되었습니다. 대부분의 골드 러시와 마찬가지로 격렬한 활동은 몇 년 동안 지속되었으며, 몰락과 함께 창립 카운티는 말, 소 및 양 사육을 기반으로 하는 조용하지만 꾸준한 농업 성장 단계에 들어섰습니다.그러다가 1870년대 중반에 생명의 지팡이인 밀이 카운티의 건조하고 완만한 평원에서 자랄 수 있다는 사실이 발견되었습니다. 그 당시에도 오레곤 트레일(Oregon Trail)의 일반 경로를 따라 카운티를 바로 통과하는 하나의 경로를 포함하여 북부 대륙 횡단 철도에 대한 계획이 있었습니다. 이러한 요소와 기타 요소가 합쳐져 ​​오클라호마를 연상케 하는 카운티의 북부와 동부로 "육지 러시"를 만들었습니다. 불과 몇 년 사이에 이 비옥한 밀 재배 지역의 대부분이 농가가 되었습니다. 동시에 양 산업은 산지와 건조한 방목지에서 급속하게 확장되었습니다. Oregon Railway & Navigation Company가 1881년에 도착했을 때 카운티는 호황을 누렸습니다. 이번에는 곡물과 양모를 기반으로 한 두 번째 "황금 시대"였습니다.

새로운 카운티 소재지인 Pendleton은 중앙에 위치하며 새로운 철도를 끼고 있으며 Umatilla 카운티의 무역 및 서비스 센터가 되었습니다. 인구와 경제 활동의 이 모든 증가로 인해 카운티 정부는 1869년에 Pendleton 시내의 광장에 지어진 작은 2층 구조의 법원을 곧 능가하게 되었습니다. 그래서 1888년 2월 카운티 판사 T.J. Lucy와 Clark Walters 국장, John Luhrs는 새로운 법원과 감옥을 짓기로 결정했습니다. 그들은 새 건물에 대한 설계 공모를 개최했고 예상 비용 $70,000를 조달하기 위한 독특한 계획을 고안했습니다. 법원은 수익성이 좋은 도심 상업지구 한가운데 위치한 법원 건물을 매각하고 동쪽으로 4블록 떨어진 옛 학교 부지에 새 법원을 짓기로 결정했다. 보시다시피 Umatilla 카운티의 납세자들은 주로 젊은 농부와 사업을 시작한 지 얼마 되지 않은 사업가들이었기 때문에 꼭 필요한 새 건물에 대한 비용을 지불할 의사가 없거나 지불할 능력이 없습니다. 이것이 시계가 포함된 1888년 법원 건설을 둘러싼 상황이었습니다.

의심할 여지 없이 서구 세계의 이 원시적이고 새로운 구석에 진정한 문명화 문화가 절실히 필요하다는 것을 느낀 저명한 카운티 의사인 Dr. Fred W. Vincent는 시계와 시계를 포함하기 위해 오랫동안 힘들게 카운티 법원에 로비를 했습니다. "새로운" 카운티 법원에 대한 계획에서 타워. 이후 인터뷰에서 그는 미시간 대학교 캠퍼스의 시계탑에서 이 아이디어에 대한 영감을 얻었다고 주장했습니다. 따라서 Walla Walla의 건축가 George W. Babcock은 화려하고 경쟁에서 우승한 디자인에 중앙 시계탑과 3개의 작은 주변 타워를 포함했습니다. 건축은 프랑스 제2제국의 우아한 스타일에서 가장 높은 빅토리아 시대였습니다. 건설 중인 법원의 사진은 타워 꼭대기의 높고 가파른 Mansard 지붕과 커다란 검은 "눈"이 있는 아치형 지붕창, Seth Thomas 시계의 4면이 미래의 집인 것을 명확하게 보여줍니다.

시계 장치는 네 쌍의 키가 큰 창문으로 밝혀진 큰 정사각형 방 바로 아래에 보관해야 했습니다. 시계판 위의 루버는 종소리가 널리 퍼지도록 하여 시민들이 시간을 지킬 수 있도록 돕습니다. 레이스 연철 ​​울타리와 높은 깃대가 탑을 장식했습니다.

법원 건설은 계약자 E.R. Parks of Pendleton의 지시와 지역 사회의 일부가 되기 위해 남아 있던 프랑스 석공 팀의 손으로 1888년 7월에 시작되었습니다. 1889년 4월, 카운티는 샌프란시스코의 Seth Thomas 사무실에서 시계를 주문했습니다. A.S.가 개발한 17번 모델의 시계탑이었다. 세스 토마스(Seth Thomas) 디자인 엔지니어인 Hotchkiss는 시계에는 4개의 다이얼과 시간을 표시하기 위해 울리는 종이 있습니다. 면은 직경 6피트로 아연 도금된 큰 유리 시트로 구성되어 있으며 도금된 숫자와 도금된 삼나무 바늘을 위해 중앙에 구멍이 뚫려 있습니다. 얼굴은 밤에 뒤에서 조명을 받았습니다. 모든 숫자의 밑면이 중앙을 가리키므로 4시부터 8시까지의 시간은 실제로 거꾸로 읽습니다. 또 다른 호기심은 숫자 4가 오늘날의 일반적인 I 및 V 대신 4개의 I로 표시되었다는 것입니다. 이것은 다이얼 반대편의 VIII와 시각적, 미적 균형을 위한 것이었습니다.

SETH THOMAS 타워 시계 단면 유리 다이얼

위에 설명된 디자인을 위한 개구부는 6인치의 배수로 만들어야 합니다. 프레임, 숫자 및 분 표시는 철 또는 청동으로 만들어집니다. 다이얼은 섹션으로 나뉘며, 유리를 받기 위해 뒷면에 환불됩니다. 유리는 황동 클램프로 제자리에 고정됩니다. 프레임의 이음매는 철제 볼트로 고정되고 납으로 채워져 다이얼을 설치했을 때 완전히 방수됩니다.

시계 메커니즘 자체는 다이얼 아래 1층에 위치한 주철, 황동 및 기계 가공된 강철 "엔진"으로 구성되었습니다. 작은 데릭 모양의 프레임 위에 기어 세트까지 확장된 구동축. 더 작은 샤프트는 분침과 시침을 구동하기 위해 각 면의 중앙에 있는 구멍을 통해 기어에서 확장되었습니다.

1890년 Seth Thomas 카탈로그의 30페이지에서 "시계인 - Court House, Pendleton, Oregon"이 회사의 미국 전역 및 실제로 전 세계의 다양한 시계 설치 목록에 포함되었습니다. 다른 Seth Thomas 시계는 다른 모델이지만 인근 Baker 시청과 Baker 카운티 법원의 시계탑과 The Dalles의 Wasco 카운티 법원에 설치되었습니다.

Seth Thomas가 제공한 종은 무게가 1000파운드(0.5톤)이며 메릴랜드 주 볼티모어에 있는 McShane Bell Foundry에서 주조되었으며 1889년 6월에 충전되었습니다. 종은 기계적으로 울렸으며 끝에 매달려 있는 1200파운드의 추에 의해 구동되었습니다 70피트의 케이블입니다. 시간 측정 장치를 작동시키는 추와 케이블은 훨씬 더 적당한 크기로 무게는 170파운드에 불과했습니다. 시계는 일주일에 두 번 감도록 설계되었으며 절차는 약 10분이 걸렸습니다. 벨의 드럼과 타이밍 케이블은 시계 엔진의 일부였으며, 그로부터 법원 중앙을 통해 샤프트에 매달린 무게추였습니다.

1889년 8월 6일 코네티컷 주 토머스턴에서 시계 제작이 완료되었으며 시계의 황동 판에 새겨져 있습니다. 회사 기록에 따르면 8월 13일에 철도로 W. Wilkinson으로 배송되어 Northern Pacific Railroad에 도착했습니다. William Wilkinson은 Pendleton의 Main Street에 있는 시계 및 시계 제조업체이자 수리공이었습니다. 시계 가격은 884.10달러로 새 법원 총 비용의 약 1%에 해당하는 가격으로 제공되며 결국 거의 100,000달러가 되었습니다. 오리지널 "예술을 위한 1%" 프로그램!

1891년 7월 16일 Pendleton Tribune 호에 실린 "The County Clock"이라는 시에서 언급한 것처럼 시계 구입 자금 조달에 대해 약간의 논란이 있었던 것 같습니다. 전체가 이 역사의 부록으로 나오는 시의 저자는 특정 펜들턴 시민들이 시계 값을 지불하는 데 동의했음을 암시합니다. 그러나 구입하여 설치한 후 이러한 배치를 설명하는 서면 동의서가 누락되었습니다. 결국 납세자들은 모든 비용을 부담했고 저자는 "하지만 그것이 농부들에게 무슨 소용이 있겠습니까?"라고 궁금해하게 만들었습니다. 그는 "그러나 그들은 농부들에게 아무런 이익이 되지 않는 멍에를 메고 약속을 하고 깨는 큰 시계를 생각합니다."라고 결론지었습니다. 바라건대, 이 흥미로운 에피소드에 대해 현대인을 계몽하기 위해 추가 연구가 수행될 수 있기를 바랍니다.

시계는 분명히 잘 작동했습니다. 그러나 고난이 없었던 것은 아닙니다. Seth Thomas의 기록에 따르면 1897년 11월 17일에 두 개의 새로운 다이얼이 출하되었습니다. 분명히 그 해에 이웃한 Byers Mill을 태운 큰 화재로 인해 두 개의 시계판이 불에 탔습니다. 새로운 다이얼은 우유 유리 패널을 고정하고 지지하는 주철 프레임으로 더욱 견고해졌습니다. 주철 프레임은 일종의 퍼즐처럼 맞춰져 숫자가 있는 두 개의 링을 형성합니다. 그로부터 약 50년 후, 재건된 공장에서 또 다른 화재가 옛 법원을 위협했고, 이번에는 세 개의 얼굴이 불에 탔습니다. 이번에는 훨씬 열등한 합판 버전으로 교체되었지만 적어도 하나의 주철과 유리 다이얼은 나머지 세 개를 현대적으로 재건할 수 있는 패턴을 제공했습니다. 후기에 이르러 시계는 실제 시간과 관련하여 고유한 정신을 발전시켰음이 분명합니다. 신뢰할 수 있는 목격자들은 각 얼굴이 약간 다른 시간을 이야기했다고 회상합니다. 이 사실은 지연된 배심원의 알리바이로 잘 활용됩니다.

그러나 1888년 법원과 그 시계에 대한 가장 큰 위협은 옆집의 크고 불같은 사고가 아니라 "진보"의 행진이었습니다. 1950&rsquos는 Umatilla 카운티에 새로운 번영을 가져왔고 그 번영과 함께 정부도 성장했습니다. 위생적이고 현대적인 감옥과 마찬가지로 새로운 카운티 사무실 시설이 필요했습니다. 새로운 법원은 이미 1938년에 제안 및 설계되었으며 1945년과 1948년에 부과금이 승인되었으므로 50명의 요구 사항이 임계점에 도달했습니다. "낡은 것과 함께, 새로운 것과 함께"의 시대에 옛 건물을 "동부 오리건 주립 박물관"으로 유지하자는 제안에도 불구하고 옛 법원 자리에 바로 재건하기로 결정했습니다. 여론이 엇갈린 것 같지만 대다수는 오래된 것을 없애야 한다고 느꼈다. 그래서 그랬습니다. 1953년에 건축 위원회는 공식적으로 이전 법원 부지에 새 법원을 배치하기로 결정했습니다. 그들은 새 건물을 설계하기 위해 포틀랜드의 Roald, Schmeer 및 Harrington 회사를 선택했습니다. 이 회사는 Harney 및 Hood River County 법원을 막 완공했기 때문에 동부 오리건에 대해 잘 알고 있었습니다.

1954년 11월, 1888년 법원의 철거가 시작되었습니다. Ray Gilham의 제안으로 건축 위원회는 시간을 절약하기로 결정했습니다. 17일, 오래된 시계는 크레인으로 탑에서 조심스럽게 제거되었습니다. 바이어스 밀 사건 이후 시계를 복원한 이후부터 시계를 관리하던 리 드레이크 씨가 전 과정을 감독했고, 파손된 것이 하나도 없다는 사실에 기뻐했다. James Sturgis 판사의 노력으로 시계를 위한 새로운 집이 발견되었거나, 당시에는 그렇게 생각되었습니다.

Pendleton 시는 시계를 받아 다음 해 시청 꼭대기에 설치할 것이라고 보고되었습니다. 약간의 건설이 필요할 것이기 때문에 그 동안 저장될 것입니다.

단단한 벽돌 벽의 허물기가 계속되었고 곧 1955년에 완공된 현재의 Umatilla County Courthouse 건설을 위한 준비가 완료되었습니다. 한편, 시계는 창고에 보관되어 새 집을 기다리고 있었습니다. 그것은 오랫동안 거기에 앉아 있었다. 이제 우리의 풍부하고 활기찬 역사의 운영 유물인 Umatilla 카운티 커뮤니티에 다시 봉사하기 위해 마침내 새로운 보금자리를 찾았습니다.

스티브 랜돌프, 비서
Umatilla 카운티 법원 시계 복원 위원회
1987년 10월 30일 (1989년 9월 1일 개정)

서지:

Searcey, Mildred 우리는 East Oregonian Publishing Company, Pendleton, Oregon, 1973을 기억합니다.

1938년 9월 16일, 1947년 4월 5일, 1949년 3월 29일, 1954년 7월 29일, 1954년 7월 31일, 1954년 11월 17일, 1954년 11월 29일, 기념일 판, 1987년 1월 31일의 EAST OREGONIAN호.

UMATILLA 카운티 커미셔너 저널

1987년 9월 17일 코네티컷주 브리스톨에 있는 미국 시계 및 시계 박물관에서 보낸 편지, 전 전무 이사인 Chris H. Bailey가 코네티컷주 Thomaston에 있는 이전 Seth Thomas Company의 기록을 자세히 설명합니다.

Ray Gilham의 편지, 1989년 8월 30일자. 1890년 Umatilla 카운티 전화번호부 대화 Andrew DuBoise, Queensbury, New York.

특별한 감사: 늦은 Mildred Searcey와 Pendleton 공공 도서관

OLD COURTHOUSE 1888-1954 THE COUNTY CLOCK Pendleton Tribune 1891년 7월 16일 목요일

"아내여, 나는 내일 밀을 가지러 시내로 갑니다.
그리고 당신이 거기에 가면 좌석에 방이 있습니다.
따라서 이른 아침에 아침 식사를 하는 동안
나는 이미 짐을 가지고 있으므로 걱정할 필요가 없습니다.

I&rsquoll은 암말을 모두 카레로 만들고 귀리와 건초를 먹였습니다.
하루 중 더 나은 시간을 보내실 수 있습니다.
예, 저는 두 마리의 회색 암말을 몰고 있습니다. 이 암말은 진실하고 튼튼합니다.
길은 온통 험하고 구불구불하기 때문이다.

아내여, 그 웅장하고 오래된 비단 가운을 가장 잘 입으십시오.
당신이 결혼한 곳, 그 마을에서 가장 좋은 곳
우리가 많은 밀을 팔아서 필요한 모든 것을 샀을 때,
그런 다음 도시 주변에서 약간의 소풍을 가집니다.

우리가 결혼한 날 당신은 너무 밝고 명랑해 보였고,
그래서 당신은 항상 너무 행복하고 쾌활해 보였습니다.
나는 너희가 종종 매우 성급하고 너무 횡설수설했다는 것을 안다.
그리고 당신은 어떻게 당신의 아름다움과 광택을 유지했는지 궁금했습니다.

아버지, 당신의 모든 삶에서 십자가와 스냅이 아닌,
나는 당신의 아내가 된 이후로 행복한 여성이었습니다.
우리는 결혼한 지 40년이 되었지만 아무 말도 하지 않았습니다.
나는 한 번도 눈물을 흘릴 기회가 없었습니다.

내가 갔던 도시에 5년이 지난 후를 보자.
내가 항상 보낸 버터와 계란을 위해
예, 아버지, 나는 당신과 함께 가서 즐거운 여행을 할 것입니다.
옆에 앉아 풍경과 광경을 즐기십시오.

그리고 우리는 버터를 먹고 100파운드 이상을 먹습니다.
그리고 거기에 있는 계란은 50개이고, 가게에서 우리를 돕습니다.
그런 다음 거래를 마치면 명소를 보러 갑니다.
당신도 알다시피 나는 큰 전등을 본 적이 없습니다.

당신은 도시가 성장했고 거기에 웅장하고 깔끔한 집이 있다고 말합니다.
군청에 지어진 새로운 법원 청사도&rsquo
그리고 지붕 위에 두 명의 철제 여성이 서 있고,
이 땅의 모든 사람에게 자유와 정의를 선포합니다.

당신은 지붕 위에 크고 높은 첨탑이 있다고 말합니다.
그것으로부터 모든 사람들이 하루 중 시간을 봅니다.
당신은 지붕 위의 첨탑을 모든 탑이 부른다고 합니다.
그리고 그것은 매시간 울리는 거대한 시계 안에 있습니다.

당신은 작은 탑이 있는데, 각각의 큰 문 위에 하나씩,
무게가 천 파운드 이상 나가는 큰 종
그리고 너무 많은 비용이 드는 이 시계와 종에 대해 당신은 말합니다.
카운티가 모든 비용을 지불했지만 일부는 일부 지불을 약속했습니다.

하지만 시계가 제대로 돌아가고 있을 때,
그들이 서명 한 종이는 빛을 발할 수 없었습니다.
백성들이 세금으로 전액을 내고,
그리고 그 신문의 서명자들은 그 점에 대해 기뻐했습니다.

그러나 도시는 진취적인 사람들로 칭찬을 받고,
그러나 그들은 한 푼도 지불하지 않았고 그것을 농담으로 생각합니다.
이제 카운티는 시계를 소유하고 수리하고 있습니다.
그러나 농부들에게 그것이 무슨 소용이 있겠습니까?

아침이 밝았고 &lsquot그들은 즐거운 라이딩을 즐겼습니다.
좋은 늙은 농부는 행복했고 그의 아내가 그의 옆에 있었습니다.
그들은 법원, 철제 여성, 탑 및 시계와 같은 광경을 보았습니다.
전등, 다리 및 많은 멋진 새 블록.

그런 다음 그들은 새로운 아이디어와 농부의 생활 콘텐츠를 가지고 집으로 돌아갔습니다.
가장 행복한 삶은 기쁨과 평화 속에서 잘 보낸 농부의 삶입니다.
그러나 그들은 종종 약속을 하고 파기한 큰 시계를 생각합니다.
농부들에게 아무런 이익이 되지 않는 세금의 멍에.

Mildred Searcey의 WE REMEMBER에서.

타워 시계


타워와 공공 건물에 장착된 시계는 최초의 기계식 시계 중 하나로 알려져 있습니다. 현대적인 의미의 최초의 인증 시계는 1360년 프랑스 왕 샤를 5세를 위해 헨리 드 빅이 제작했습니다. 이것은 확실히 타워 시계였으며 현재 파리의 Palais de Justice에 장착되어 있습니다. 많은 초기 시계는 얼굴이 없었지만 종으로 시간을 울렸을 뿐이므로 종탑과 탑 시계의 밀접한 관계를 알 수 있습니다. 1685년에 진자가 도입되어 정확도가 크게 향상되었으며 1851년에는 E.B.가 개선된 이스케이프먼트를 발명했습니다. Denison은 타워 시계에 일반적으로 사용됩니다. 이것은 다시 시간 기록을 개선했습니다. 1400년부터 20세기 초까지 탑 시계는 점점 더 인기를 얻었고, 대부분의 지역 사회에서 "시가지 시계"라고 하며 일반적으로 교회 첨탑이나 시청에 있는 적어도 하나의 시계를 소유하게 되었습니다.

미국에서 탑 시계 설치에 대한 최초의 기록된 설명은 1704년 매사추세츠 주 입스위치에 있는 교회("회의소")였습니다. 1750년까지 뉴베리, 매사추세츠, 뉴 헤이븐 및 노리치에는 몇 개의 탑 시계만 존재했습니다. , 코네티컷, 그리고 뉴욕 Schenecty에 있는 Dutch Reformed Church에서. 1800년대 중반까지 Seth Thomas를 비롯한 미국 회사는 타워 시계를 제조했으며 빅토리아 시대에는 미국에서 매우 인기를 얻었습니다. 우리 지역에서는 베이커 시청, 휘트먼 대학, 모로 카운티 법원을 포함하여 세기가 바뀔 무렵에 여러 개의 시계탑이 설치되었습니다.

일반적인 시계탑 설치의 단면도는 Seth Thomas Company에서 제공했습니다. 이것은 시계 "엔진"이 면보다 한 층 아래에 ​​있는 것을 보여줍니다. 벨은 소리를 내기 위해 루버 구멍이 있는 방 위에 장착되어 있습니다. 추는 도르래에 매달려 타워 내부를 따라 내려갑니다. 그것들은 시계 엔진에서 타이밍과 종을 울리는 메커니즘을 구동합니다. 엔진은 차례로 이 동력을 면의 손을 움직이게 하는 모션 기어를 구동하는 중앙 기어 클러스터와 종을 때리는 해머로 전달합니다. Model 17 클럭 엔진의 도면도 제공됩니다. 좋은 타워 시계는 적어도 새 제품일 때 주당 5~6초 이내로 정확해야 합니다!

위의 정보 출처 및 일반적인 시계 및 특히 타워 시계에 대한 자세한 설명: "Time and Timekeepers", Willis I. Milham, 1923, McMillan & Co., New York, 1975년 Michael W. Daggett 재인쇄, 오리건주 포틀랜드.

17, 8일, 파업. 너비, 53인치 깊이, 39인치 높이, 65인치. 진자, 8피트 진자, 공, 200파운드
14피트 진자와 300파운드 볼로도 제작되었습니다. 최대 11피트의 다이얼 1개 또는 9피트 이하의 다이얼 4개용. Bell의 경우 최대 3.500lbs. 무게, 상자, 약 2,800 파운드. 시계 엔진의 그림.

세스 토마스 시계

&lsquo&lsquo세스 토마스"라는 이름은 전 세계 시계 수집가들에게 가장 존경받는 이름 중 하나입니다. 세스 토마스는 코네티컷 주 플리머스 할로우에 시계 제조 회사를 설립했습니다. 이곳은 미국 최고의 산업을 대표하는 곳입니다. 디자인, 엔지니어링 및 장인 정신은 탁월했습니다. , 그리고 회사는 또한 대형 공개 시계의 설치와 타이밍에 대한 관대한 지원으로 유명했습니다. 그러나 대형 시계는 회중 시계에서 맨틀 시계, "할아버지" 및 선박에 이르는 Seth Thomas 라인의 일부일 뿐입니다. 시계는 멋진 대리석과 황동 디자인도 포함되어 있습니다. 타워 시계는 1869년경 회사에 의해 소개되어 전 세계적으로 판매되었습니다. 1889년 Umatilla 카운티 법원에서 구입한 Model 17 시계는 당시 여러 타워 시계 모델 중 하나였습니다. 생산.

세스 토마스는 1785년 8월 19일 코네티컷 주 울콧에서 태어났습니다.소상공인과 농부의 가정에서 그는 뉴잉글랜드의 전형적인 정직하고 근면한 태도를 물려받았습니다. 목수로 견습을 마친 그는 1807년 22세의 나이로 시계 제작에 참여했습니다. 1813년에 그는 자신의 시계 공장을 구입하고 1853년 주식 회사인 Seth Thomas Clock Company가 된 자신의 회사를 설립했습니다. . 그는 처음으로 황동 무브먼트가 있는 시계를 제조했습니다. 이 시기에 스프링 구동 시계도 도입되었습니다.

1859년 1월, 73세의 나이로 Seth Thomas가 사망했지만 그의 아들이 회사의 사장이 되었고 가족은 1932년까지 리더십 역할을 계속했습니다. 이것은 119년의 가족 회사 역사를 나타냅니다. 1931년에 회사는 General Time Instruments Corporation의 한 부서가 되었고, 1970년에는 General Time이 Talley Industries의 한 부서가 되었습니다. 1982년 코네티컷주 토머스턴에 있는 공장은 폐쇄되었고 운영은 조지아로 이전되었습니다. Thomaston은 오래된 Plymouth Hollow로, 마을을 세계적으로 유명한 산업의 중심지로 만든 말을 기리기 위해 1865년에 마을 사람들이 이름을 바꾸었습니다. Umatilla 카운티 법원은 1889년 4월 회사의 샌프란시스코 사무소를 통해 Seth Thomas Company로부터 Model #17 타워 시계를 주문했습니다. 시계 측면의 은판에 따르면 1889년 8월 6일 Thomaston에서 완성되었습니다. 이름 A.S. 플레이트와 타이밍 다이얼에도 표시되는 Hotchkiss는 모든 타워 시계 설계를 담당하는 회사의 설계 엔지니어를 나타냅니다. 당시 구매 가격은 $884.10였습니다. 오늘날 지식 있는 소식통에 따르면 이 시계는 복원되기 전이라도 약 7만 달러의 가치가 있습니다. 이는 상당한 투자 수익률입니다!

출처: "Seth Thomas Clock & Movements: A Guide to Identification and Rates", Tran Duy Ly, Arlington Book Company, 1985년.

우마틸라 카운티 법원

1862년 9월 27일, 3년 된 오리건 주의회는 당시 캐스케이드 동쪽의 오레곤 전체를 포괄하는 와스코 카운티에서 베이커 카운티와 우마틸라 카운티를 분리했습니다. 이것은 파우더 리버와 노스 포크 존 데이 광산 지역의 "골드 러시"와 오레곤 북동부의 정착촌 증가에 대한 대응이었습니다. 그러나 그 당시에는 현재 Morrow 카운티 전체, Grant 카운티의 북쪽 절반, Gilliam 카운티의 일부를 포함하는 새로운 Umatilla 카운티 지역에 "마을"이 없었습니다. John Day 상류에는 광산 캠프가 있었고 콜롬비아 강에서 광산으로 가는 도로를 따라 교역소가 있었는데 특히 Upper Umatilla, Grande Ronde Landing, 그리고 나중에 Pendleton, Irrigon 및 Milton 마을로 발전한 Ireland&rsquos에 있었습니다. , 각각. 입법부는 이스턴 오리건 교정 기관에서 서쪽으로 약 ¼마일 떨어진 어퍼 Umatilla 지역의 Marshall&rsquos 역을 임시 카운티 의석으로 선택했습니다.

새로 만들어진 카운티의 치리회는 조직되기까지 시간이 걸렸고, 1863년 4월 6일에야 카운티 법원의 첫 임기가 열렸습니다. Jasper W. Johnson 판사가 주재했습니다. 카운티 법원 회의는 Marshall을 인수한 Swift & Martin&rsquos의 로드하우스와 교역소 위층에서 열렸습니다. 또한 Umatilla 강의 북쪽 강둑에 있는 이 작은 정착지에는 대장간, 무대 역, 우체국이 있었는데 1865년 이 지점에서 다리가 건넜습니다.

카운티 커미셔너 저널 "A"의 첫 번째 분은 1863년 5월 27일자로 날짜가 1863년 5월 27일로 되어 있으며, 첫 번째 사업 항목은 물막이 판자 또는 지붕널 지붕이 있는 방 2개, 통나무 감옥을 12 x 20 건설 계약을 허가하는 것임을 나타냅니다. 두 번째 세션인 7월 7일에는 Meacham Brothers, 4 Mile House(Hermiston 북쪽) 및 Echo 및 Stanfield 서쪽의 Meadows 지역인 Umatilla Landing 및 Lower Umatilla에 각각 2개의 술집에 대한 첫 번째 주류 면허가 발급되었습니다. .

1864년에 이르러 카운티 소재지의 위치가 문제가 되었습니다. 특히 불과 1년 전에 설립된 Umatilla Landing이 약 1,000-1,500명의 영구 거주자가 거주할 수 있는 상당한 규모의 마을로 성장했으며 겨울철에는 더 많은 인구가 거주할 수 있었습니다. 1864년 6월에 새로운 임원이 선출되었고 R.B. Morford가 카운티 판사로 임명되었습니다. 7월 8일 세션에서 Johnson 전 판사는 현재 "Middleton"이라는 새로운 타운 사이트로 선전되고 있는 "카운티 시트", 즉 Swift & Martin&rsquos Station에서 카운티 건물 부지를 공식적으로 선택하도록 카운티 법원에 요청했습니다. 그러나 새로운 법원은 많은 사람들이 6월 투표에 포함시킨 "기입" 의견을 집계하는 과정에 있었기 때문에 이 문제를 다루었습니다. 그러나 Ninevah Ford 커미셔너는 카운티 좌석 위치 문제가 사람들의 투표를 위한 투표 용지에 공식적으로 제출된 적이 없다고 언급하면서 이러한 조치에 항의했습니다.

1865년 1월, 미들턴 타운은 D.P. Thompson, 미국 부측량사. 카운티 서기인 Rueben Baskett는 문제를 스스로 해결하여 신시가지 부지의 블록 7에 있는 2번지를 구입하고 자신의 거주지와 카운티 서기 사무실로도 사용할 집을 지었습니다. 이 부지는 카운티 법원이 만나는 호텔에서 서쪽으로 단 2개 구획에 위치했으며, 시내 한가운데를 지나는 Oregon Trail의 남쪽에 위치해 있었습니다. 1865년 2월 6일, 카운티 법원은 Baskett에게 카운티 서기 사무실과 재산에 대해 $403.50를 지불했습니다. 따라서 Umatilla 카운티의 첫 번째 "법원"은 Swift & Martin&rsquos Hotel의 위층과 옆집에 있는 카운티 서기 Rueben Baskett의 집이었으며, 모두 지금은 오래된 소궁 북쪽 제방에 있는 나무 숲이 있는 곳에 위치했습니다. Pendleton 서쪽의 Umatilla 강.

1865년 4월 3일, 의사록은 "Umatilla 카운티의 카운티 법원이 Umatilla City에서 만났다"는 것을 분명히 나타냅니다. 그들은 이 목적을 위해 공간을 임대했고 다음 날 "집과 사무실 선택"을 위한 제안서를 제출하도록 요청했습니다. 4월 7일, Block the Umatilla Town 사이트의 4번과 7번 부지는 B.R. 2100달러에 입찰합니다. Umatilla 카운티를 위한 이 두 번째 "법원"은 의심할 여지 없이 상점 또는 호텔 건물이었고, 분주한 Columbia River 해안가 지역인 Front Street와 직접 마주하고 있었습니다. 4월 8일에 법원은 미들턴에 있는 오래된 서기 사무실을 그곳에서 살롱을 운영했던 Archie Vermason에게 처분했습니다.

Umatilla City의 붐은 5년 동안 지속되었습니다. 보이시(Boise)와 베이커(Baker) 광산 지역을 위한 환적 지점으로서의 그녀의 기능은 일찍이 1866년에 줄어들기 시작했고 1868년까지 대륙횡단 철도가 네바다로 확장되면서 이 무역이 심각하게 훼손되었습니다. 무역 손실과 함께 인구 손실이 발생했습니다. 한편, 군의 중부와 동부에서는 정착이 빠르게 진행되었고, 그곳 주민들은 공무를 하기 위해 먼 거리를 여행해야 하는 것을 원망했다. 따라서 카운티 의석 재배치를 지지하는 사람들은 1868년 10월 13일 주 의회에 효과적으로 청원했으며, 1868년 11월 3일 선거에서 카운티 의석 위치에 대한 투표를 승인하는 법안을 통과시켰습니다. 선택은 Umatilla City와 "Upper Umatilla, 일부는 Wild Horse의 입구와 Birch Creek 사이에 있습니다."

투표는 Upper Umatilla에 394표, Umatilla City에 345표가 주어졌습니다. 따라서 카운티 법원은 11월 16일 J.S. Vinson, James Thompson 및 Samuel Johnson은 새 카운티 좌석의 정확한 위치를 찾고 이름을 지정합니다. 그들은 23일 Swift & Martin&rsquos Station에서 만났고, 24일에는 Goodwin&rsquos Station 법원 부지를 기증해 달라는 Moses E.와 Aura Goodwin의 제안을 수락했습니다. Lot Livermore&rsquos 호텔도 점유하고 있는 이 교역소는 Swift & Martin&rsquos의 라이벌이었으며 현재 S. Main Street와 S.W. 바이어스. Goodwin은 1866년에 카운티로부터 현재의 Main Street 다리에 유료 다리를 건설할 수 있는 허가를 받았습니다. 그는 2년 전에 정착한 10번가 ​​다리 근처에서 교역소를 그곳으로 옮겼습니다. 분명히 Goodwin은 Swift & Martin&rsquo에 효과적인 경쟁을 제공했으며 실제로 대부분의 트래픽을 자신의 장소로 돌렸다고 합니다.

따라서 Goodwin은 12월 18일에 새로운 도시에 대한 플래트를 제출하고 민주당 전국 지도자인 오하이오의 George Hunt Pendleton을 기리기 위해 도시를 "Pendleton"으로 명명하자는 위원회의 권고를 받아들였습니다. 겨울 동안 Goodwins는 신시가지 한가운데에 기증한 코트하우스 광장에 2층짜리 법원 청사 건설 비용을 지불했습니다. 1869년 4월 7일, 카운티 법원은 1868년 12월 1일에 서명된 부동산 증서를 수락하고 카운티 공무원에게 사무실을 이전하도록 명령했습니다. 다음 날인 1869년 4월 8일, Umatilla County Court는 오레곤주 Pendleton이라는 신도시에서 소집되었습니다. 따라서 Umatilla 카운티의 3번째 법원은 유권자의 지시에 따라 중앙에 위치한 카운티 소재지로 만들어진 새로운 도시에 설립되었습니다.

그러나 우마틸라 시의 시민들은 군청의 자리가 싸움 없이 물러나도록 내버려 두지 않았다. 이전된 순회 법원이 1869년 5월 3일 회기에서 맡은 첫 번째 문제는 David Simpson과 다른 사람들이 카운티 의석 제거를 방지하기 위한 소송이었습니다. 이 사건은 오리건주 대법원으로 넘어가 포틀랜드와 왈라 왈라 출신의 유능한 변호사들이 참여했습니다. 경합에서 카운티는 Oregon 주 헌법의 $5000 한도를 초과하는 부채뿐만 아니라 대체 카운티 부지가 위치할 위치를 명시하는 언어의 모호함이 있었습니다. 대법원은 윌슨 판사의 판결을 지지했고 카운티 소재지는 펜들턴이라는 신도시에 남아 있었습니다.

자주 인용되는 이야기는 Pendleton이 Umatilla City에서 카운티 기록을 "훔쳤다"고 말합니다. 당시 보안관의 부인인 고 오스카 F. 톰슨 부인은 조금 다른 이야기를 했습니다. 그녀는 어느 날 저녁 새 마을의 대표자 3명이 카운티 기록을 옮기기 위해 팀과 마차를 Umatilla City로 가져왔다고 보고했습니다. 그들은 그녀의 집에 머물면서 나머지 밤을 보내고 다음날 아침 3시에 일어났다. 그녀는 그들에게 아침 식사를 요리하고 남편의 도움으로 금고를 마차에 싣고 기록을 펜들턴으로 가져갔습니다. 그러나 아직 법원에 적합한 건물이 없었기 때문에 Umatilla City의 시민들은 기록 반환에 대한 가처분을 받았습니다. 곧 그녀는 적절한 법원이 세워지고 기록이 다시 한 번 옮겨졌다고 회상했습니다.

Pendleton에는 S.E. 사이의 Main Street 바로 옆에 Courthouse Square가 있었습니다. Court와 Dorian Street는 많은 사람들에게 큰 놀라움을 선사합니다. 1800년대 후반의 사진을 보면 사방에 울타리가 있고 사방에 그늘이 지는 나무가 있고 북서쪽 모퉁이에 있는 밴드 스탠드가 있어 시민들이 모일 수 있는 적절한 마을 광장을 제공하는 참으로 아름다운 곳이었습니다. 그러나 법원 자체는 빠르게 성장하는 카운티에 적합하지 않았습니다. 생생한 기억에 따르면 배심원들은 뜨거운 위층 법원 방에 밤새 갇혀 있었고 톱밥 바다에 놓인 단단한 벤치에서 잠을 자야했습니다. 그럼에도 불구하고 건물은 뒤에 지어진 감옥과 함께 20년 동안 기능했습니다.

1888년에서 89년 사이에 지어진 4번째 법원은 이 책자의 다른 곳에서 그 건설을 위한 새로운 자금 조달 메커니즘에 대해 자세히 설명합니다. Pendleton이 원래 도심 녹지 공간을 잃은 것은 납세자의 돈을 절약하기 위한 노력이었습니다. 장기적으로 "저축"할 가치가 있었습니까? 어쨌든 1889년 법원은 빅토리아 시대 패션의 절정으로 완벽하게 장식된 멋쟁이였습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 사용 수명도 초과되었습니다. 따라서 1955년에 Umatilla 카운티는 이전에 이전의 높은 타워를 장식했던 100년 된 시계를 수용하기 위해 우아한 시계탑과 합류하여 1989년에 4번째와 같은 위치에 지어진 5번째 법원을 점거했습니다.

출처: "Reminisences of Oregon Pioneers", Women&rsquos Pioneer Club of Pendleton, 1937년 Mrs. O.F. Thompson & Col. Raley. "Walla Walla, Whitman, Columbia 및 Garfield 카운티, Washington Territory 및 Umatilla 카운티, Oregon의 역사적 스케치", FrankT. Gilbert, Portland, Oregon, 1882. Umatilla County Commissioners Journal "A"(1863-66)

시계 복원 프로젝트

1987년 1월에 East Oregonian에서 Roy Thurman과의 인터뷰가 출판된 후 오래된 법원 시계에 대한 관심이 다시 생겼습니다. 관심 있는 여러 시민과 클럽 대표가 카운티 위원회에 연락하여 시계를 복원하고 적절하게 보관할 것을 제안했습니다. 따라서 5월까지 Jeanne Hughes, Bill Hansell 및 Glenn Youngman은 "Umatilla 카운티 법원 시계 복원 위원회"를 임명하고 Umatilla 카운티 역사 협회가 후원자로 활동하도록 주선했습니다. 새로운 위원회는 1987년 5월 28일 목요일 오후 7시 30분에 Rudy Rada의 지휘 하에 법원 114호에서 LaFrance Grubbs가 부의장으로, Steve Randolph가 비서로 임명된 상태에서 처음 회의를 열었습니다. Frances Bartron이 재무로 봉사하기로 동의했습니다.

위원회는 시작하는 데 시간을 낭비하지 않았습니다. 시계의 상태가 비교적 양호하고 정상 작동 상태로 복원하는 것이 가장 타당하다고 조언한 위원회는 시계 복원을 진행하고 새로운 시계탑에 다시 보관하기로 결정했습니다. 그날 저녁 그들은 법원 부지를 둘러보고 SE Court와 SE 4th 모퉁이에 있는 깃대 위치에 있는 블록의 북서쪽 모퉁이에 새 타워를 건설하기로 결정했습니다. 또한 그들은 Pendleton의 Lynch, Fitzgerald & Associates에게 프로젝트의 설계자로 일할 것을 요청했습니다. 이 회의에서 이름이 새겨진 벽돌의 판매가 1차적인 기금 마련 활동으로 제안되었고 잠정 헌납 날짜가 시계의 100번째 생일인 1989년 8월 6일에 선택되었습니다. 따라서 시계 장치의 복원과 Pendleton의 Courthouse 블록에 새로운 시계탑 건설로 이어지는 2년 반의 프로젝트가 시작되었습니다.

시계탑 기본설계
Roy Thurman은 시계의 비공식적 관리인으로 좋은 일을 했으며, 33년 동안 City Shops에 보관되어 있었음에도 불구하고 잃어버린 부품이 거의 없었습니다. 시계 부품은 County Shops에서 Historical Society의 새 집인 이전 Union Pacific 창고로 옮겨졌습니다. 그곳의 오래된 화물실에서 시계를 재조립하여 세월이 흘러도 여전히 똑딱거릴 수 있음을 보여주었습니다!

한편, Fitzgerald 소재 Lynch의 교장 중 한 명인 Jim Lynch는 사내 디자인 공모전을 후원하고 그 결과를 디자인 소위원회에 제출했습니다. 그들은 차례로 두 가지 다른 계획을 전체 위원회에 제출하여 최종 선택을 했습니다. 하나는 법원과 동일한 형식의 직선형이었습니다. 두 번째는 벽돌로 지어진 개방형 아치형 디자인으로, 시계 장치는 타워 꼭대기의 유리 집에 매달려 있습니다. 이 디자인은 법원 건물과 혼합되었지만 아치가 오래된 1889년 법원의 빅토리아 시대 시계탑을 연상시키기 때문에 위원회에서 선택했습니다. 두 디자인 모두 바닥에 안뜰과 벽돌로 포장된 통로를 요구했습니다.

그런 다음 건축가는 비용 견적을 준비했으며 그러한 건설 프로젝트 및 그 아래 경로의 실제 비용은 약 $140,000로 예상되는 반면, 안뜰, 법원 앞의 보도 개선 및 블록의 이 모서리 조경 재조정으로 인해 총 프로젝트 견적은 $200,000입니다. 이 소식은 위원회에 그림자를 드리웠지만 곧 회원들이 만장일치로 투표를 진행하기로 결정했습니다. 결국, Salem에 있는 새로운 Willamette University 시계탑의 가격은 225,000달러라는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 모두는 실제 시계탑과 통로인 1단계 140,000달러에 대해서만 기금을 모으는 데 동의했습니다. 2단계 및 3단계는 나중에 또는 충분한 자금이 모인 경우에 올 수 있습니다.

시계탑 디자인이 선택되고 시계 장치의 복원이 진행되면서 위원회는 기금 모금 활동으로 방향을 돌렸습니다. 두 가지 주요 프로젝트가 제안되었습니다. 먼저 타워 기단의 통로와 마당을 포장하기 위해 이름이 새겨진 벽돌을 시장에 내놓기로 했다. 기본 브릭은 이름당 $25입니다. 둘째, 위원회는 시계탑 다리의 "판매"를 시작했으며, $1000 단위로 각 $10,000에 판매되었습니다. 기금 마련 캠페인의 시작은 1987년 11월 30일 미디어 공세와 약 250개의 가족 및 기업에 대한 개인적인 권유로 시작되었습니다. Pendleton 시내의 Main Street에 있는 Marsh&rsquos Mens Wear는 위원회가 벽돌과 판촉 품목의 판매 테이블로 사용할 매장 앞 공간을 기부했습니다.

며칠 만에 Smith Food Sales가 시계탑 다리 전체를 구매한 첫 번째 주요 기부가 발표되었습니다. 특히 크리스마스 시즌에는 브릭 판매도 활발하게 이루어졌다. 많은 벽돌은 사람을 추모하기 위해서나 선물로 구입하기 위해 구입한 사람들이 사용할 수 있도록 기념비와 상품권을 제작했습니다. 위원회 로고가 있는 머그도 판매되었으며 몇 달 안에 두 가지 디자인이 추가되었습니다. 또한 1889년 법원의 그림이 그려진 한정판 도자기 접시가 1988년 늦은 봄에 도착했습니다. 모자와 바이저, 열쇠 고리, 풍선은 사용 가능한 다양한 제품을 완성했습니다.

1988년 6월 2일 목요일 저녁, 복원된 시계 장치가 공개되었습니다. 위원회가 그해 11월 저녁에 작동 중인 것을 처음 목격한 더럽고 더러워진 회색 시계 장치는 전시용으로 사용되는 빅토리아 시대 기계의 녹색, 검은색, 광택 황동 세공품으로 변모했습니다. 그들은 복원된 시계 장치에 깊은 인상을 받아 그해 여름 전시를 위해 카운티 전역으로 보내기로 동의했습니다. 따라서 시계는 Ukiah에 갔고 Athena&rsquos Caledonian Days 퍼레이드에서 트로피를 획득했으며 Hermiston의 County Fair에 참석했으며 여러 다른 행사에 참석했습니다. 그런 다음 새 시계탑이 준비될 때까지 오래된 창고에 있는 Historical Society&rsquos 새 박물관에 보관되었습니다.

복원된 시계 장치의 아름다움과 기계식 시계가 작동하는 모습을 보는 매력이 프로젝트의 유일한 주요 디자인 변경으로 이어졌습니다. 1988년 11월 위원회는 시계 장치를 탑 꼭대기에서 베이스로 옮기기로 결정했습니다. 시계 장치는 방탄 유리나 렉산 상자에 전시할 수 있습니다. 이를 통해 100년 된 기계식 시계의 작동을 자세히 관찰할 수 있습니다.

1988년 여름 동안 몇 가지 새로운 기금 마련 노력이 있었습니다. 시계 복원 경매는 6월 11일과 12일 Pendleton 시내의 오래된 Helen McCune 중학교에서 열렸습니다. 차고 세일 상품부터 포틀랜드의 임페리얼 호텔에서 주말 2인분까지 총 10,000달러 이상을 모금했습니다. 또한 Fred Meyer Inc.의 특별 자원 봉사자 승무원이 있습니다.경매를 돕기 위해 회사에 의해 포틀랜드에서 날아왔습니다. (Fred Meyer는 그해 여름 Pendleton에 매장을 열었습니다.) 위원회 위원들은 그해 여름에 카운티에서 열린 대부분의 커뮤니티 페스티벌에서 도자기 테이블과 벽돌 주문 양식을 가지고 카운티 박람회에 부스를 배치했습니다. 여름이 끝나갈 무렵 1인당 25달러의 요금으로 4가지 미식가 저녁 식사 시리즈가 준비되었습니다. 위원회 위원과 친구들이 직원으로 봉사했습니다.

1988년 6월, Pendleton Foundation은 시계탑 다리를 위해 10,000달러를 기부하여 위원회가 기금 모금 운동의 절반을 넘었습니다. 그리고 그해 말에 Fred Meyer 자선 신탁으로부터 가장 큰 기부금인 50,000달러의 매칭 그랜트가 나왔습니다. $25,000는 즉시 지급되었고 나머지 $25,000는 현금이나 현물 기부로 연결되었습니다. 더욱이 트러스트는 1987년 위원회에서 기다려야 하기로 결정한 안뜰 및 재조경을 포함하여 전체 프로젝트가 건설되는 것을 보기를 원했습니다. 법원 주변의 개선 사항이 이제 패키지의 일부가 되면서 Umatilla 카운티 위원회는 프로젝트에 10,000달러를 기부하기로 결정했습니다.

1988년 가을과 1989년 겨울 내내 자금이 계속 들어오면서 Trust&rsquos $25,000 성냥을 만나는 데 아무런 문제가 없었습니다. 사실, 모든 다리는 가을까지 "매도"되었으므로 위원회는 얼굴을 "매도"하기로 결정했습니다. 각각 $3000 또는 $1000씩 증가합니다. 벽돌 판매는 월 평균 $1000 이상으로 계속 호조를 보였고 휴일 동안 증가했습니다. 1월 1일이 벽돌 판매 마감일로 설정되었습니다.

1989년 2월에 입찰이 실제로 접수되었을 때 예상보다 훨씬 높은 금액이었습니다. 마을의 많은 기업들이 이미 현물 서비스를 기부했지만 입찰에 반영된 현물 기부 금액은 많지 않았습니다. 다양한 개인이 프로젝트의 측면을 축소하고 하청업체와 함께 입찰가를 낮추는 등의 작업을 위해 길고 힘든 시간을 보냈고 결국 건축가 비용, 시계 복원 비용 및 플라크를 제외한 총 197,000달러의 계약 입찰을 완료했습니다. , 모두 합쳐서 약 $235,000의 총 프로젝트 비용이 발생했습니다.

위원회는 다시 심호흡을 하고 벽돌 판매를 재개했으며 더 많은 미식가 저녁 식사를 계획하고 대규모 차고 판매를 계획하고 또 다른 주요 기부 프로젝트를 발표했습니다. 안뜰에는 6개의 벤치가 제공될 예정이었고 시계 장치를 자세히 볼 수 있도록 타워 반대편에 다른 2개가 제안되었습니다. 이 벤치는 개당 3,000달러, 다시 1,000달러에 판매되었으며 1989년 9월 1일까지 8개 중 7개가 모두 "매각"되어 수정된 목표를 약간 상회하는 기금 조성 프로그램을 마무리했습니다.

1989년 4월 25일 화요일에 법원 부지에서 기공식이 진행되었고 공사는 불과 3개월 반 후인 8월 중순에 거의 완료되었습니다. 복원된 시계 장치, 이름이 새겨진 벽돌 및 조경이 9월 초에 설치되었습니다. 그래서 1989년 9월 24일 일요일 봉헌일까지 시계 복원 프로젝트는 복원된 100년 된 귀중한 세스 토마스 시계가 있는 획기적인 건축물을 제작했습니다.

타워 바닥에 있는 유리 하우스에 있는 시계 장치는 타워 다리 2개 측면에 매달린 1370파운드의 추에 의해 구동되며 케이블 라인과 도르래를 통해 연결됩니다. 엔진은 차례로 타워의 상단까지 연장되는 복잡한 기어와 구동축을 통해 각 면의 분침과 시침을 움직이는 모션 기어에 동력을 공급합니다. 57&rsquo의 높은 타워는 Frank Frazer와 그의 수상 경력에 빛나는 마구 경주마 "Chehalis"를 상징하는 골동품 말과 마차 풍향계로 장식되어 있으며 이곳 Umatilla 카운티에서 사육됩니다. 3개의 새로운 강철 시계 문자반이 1897년의 원래 주철 문자반에 합류했으며 이제 금이 간 거대한 청동 종이 시간을 다시 울릴 것입니다. 대체로 이 타워는 우리의 개척자 조상과 빅토리아 시대의 기계 설계를 기념하는 기념물입니다. 그럼에도 불구하고 그 아름다움과 영감은 오늘날의 축하 행사입니다.


아메리카의 모국어: Cayuse 전설, 신화 및 이야기

이것은 온라인에서 읽을 수 있는 Cayuse 민담과 전통 이야기에 대한 링크 모음입니다. 우리는 쉽게 찾을 수 있도록 아메리카 원주민 전설 섹션을 부족별로 색인화했지만, 특히 해당 부족이 서로 친척이거나 이웃인 경우 같은 이야기의 변형이 다른 부족의 아메리칸 인디언에 의해 종종 이야기됩니다. 특히, 이러한 전설은 Cayuse 부족에서 유래하지만 Nez Perce 및 Umatilla 부족과 같은 관련 부족의 전통 이야기는 매우 유사합니다.

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코요테(Ispilyay): 코요테는 Cayuse 부족의 사기꾼 인물입니다. 다른 고원 인디언 신화와 마찬가지로 코요테에 대한 Cayuse 인디언 이야기는 장난과 장난에 대한 가벼운 이야기에서 세계의 자연에 대한 더 심각한 전설에 이르기까지 다양합니다.