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아이티 역사 - 역사


아이티

아이티는 1492년 콜럼버스에 의해 '발견'된 히스파니올라 섬의 일부를 차지하고 있습니다. 원주민 부족인 아라와크족은 살해당하거나, 일을 당해 죽거나, 방어할 수 없는 유럽의 질병에 의해 죽임을 당했습니다. 프랑스 해적들이 그 지역을 가차없이 포위했기 때문에 프랑스인은 1697년에 섬의 서쪽 1/3을 장악했습니다. 노예들은 이 지역을 프랑스인들에게 경제적으로 유리하게 만들었습니다. 그러나 노예 반란으로 노예 제도가 폐지되었습니다. 1804년에 독립을 선언했지만 정치적 안정은 오랜 시간이 걸릴 것입니다. 1800년대 중반부터 1900년대 중반까지 미국은 아이티에서 상당한 영향력을 행사하기 시작했습니다. 사실 거의 20년 동안 아이티는 미군의 점령 하에 있었습니다(1915-194). 1957년 Francois "Papa Doc" Duvalier가 정권을 잡고 억압적인 통치를 시작했습니다. 그의 아들 Jean-Claude("Baby Doc")가 1971년에 집권했습니다. Duvalier의 통치 아래 교육을 받고 부유한 대부분의 시민들은 더 친절한 지역으로 도피했습니다. 결과적으로 아이티는 서반구에서 가장 가난하고 문맹이 되었습니다. 1986년, Baby Doc은 일련의 억압적이고 무능한 정부에 힘을 실어주려던 군대에 의해 해임되었습니다. 1990년에는 민주적인 선거가 실시되었습니다. 로마 가톨릭 신부인 Jean-Bertrand Aristide 목사가 승리했지만 또 다른 군사 쿠데타로 전복되었습니다. 미국은 아이티에 대한 지원을 중단하는 형태로 Aristide를 지원했는데, 이는 인구에서 가장 빈곤한 사람들에게 더 큰 피해를 줄 뿐입니다. 군사 정권은 Aristide의 지지자 중 최소 3,000명을 살해하기 시작했습니다. 1994년 미국은 아이티를 침공하고 아리스티드를 집권시켰다. 1995년에는 28개 정당이 투표를 위해 선거를 치렀습니다. 광복 이후 처음으로 평화로운 대통령 선거였다. 미군은 1999년에 철수했다.


1804&ndash1805

1804년 1월 1일 고나이브에서 데살린느는 아이티의 독립을 선언하고 세계 최초의 흑인 공화국의 형성을 알렸습니다. 그는 자신과 크리스토프가 서명한 독립 선언문을 발표하고 식민지 "생 도밍그"는 영원히 폐지됩니다. Hayti의 원래 Taino 이름이 공식적으로 복원되었습니다.

“선언문은 흑인 대중을 구성하는 다양하고 평범한 개인들의 자결권을 공식적으로 인정하는 것이었습니다.”

아이티는 독립했지만, 아이티인들은 여전히 ​​외부 세력의 침략을 두려워하고 있습니다. 프랑스군은 히스파니올라 동부에 남아있고 프랑스는 영국, 스페인, 미국에 로비를 하여 아이티를 상업적, 외교적으로 고립시키고 있습니다. 프랑스는 아이티가 국가의 플랜테이션 시스템과 노예 소유자에게 위협이 된다고 강조합니다. 세계 사회는 나중에 아이티의 빈곤에 기여한 주요 요인인 아이티를 기피합니다. 1804년 1월-2월 데살린느는 아이티에 남아 있는 프랑스 거주자들에게 보호를 약속한 후 학살을 명령합니다. 대부분이 노예였던 흑인과 혼혈아들이 백인들에게 복수하고 4,000명에 달하는 사람들이 살해당합니다. 그들은 "머리를 자르고 집을 불태워라"라는 의미의 "Koupe tèt, brule kay"라고 유명하게 외쳤던 Dessalines의 재촉을 받았습니다.

1804년 10월 8일 데살린느가 아이티의 자크 1세 황제로 즉위합니다. 1805년 5월 20일 Dessalines는 아이티의 첫 번째 헌법을 비준합니다. 국가 통합을 강화하고 국가의 다양한 파벌을 통합하기 위해 헌법은 모든 아이티인을 흑인으로 선언합니다. 헌법은 또한 Dessalines 정권을 합법화하여 독립 이후 확립된 구조를 합법화합니다. 헌법은 모든 아이티인이 자유롭고 평등하며 무엇보다도 아이티인의 양도할 수 없는 토지 소유권의 영구적인 노예 폐지를 재확인합니다. 결론 아이티는 독립을 선언하면서 세계 역사에서 유일한 위치를 주장했습니다. 1791년부터 1804년까지 지속된 아이티 혁명은 카리브해의 첫 번째 독립 국가, 서반구의 두 번째 민주주의 국가, 세계 최초의 흑인 공화국으로 정점에 달했습니다.

200여 년 전 혁명 이후 아이티는 대내외적 딜레마와 씨름해 왔습니다. 혁명 전쟁은 거의 모든 식민지 기반 시설과 생산 능력을 파괴했습니다. 1800년대에 유럽인과 미국인은 신생 국가를 정치적, 경제적으로 배척하여 아이티가 세계에서 가장 부유한 식민지 중 하나에서 가장 가난한 국가 중 하나로 쇠퇴하는 데 기여했습니다.

20세기는 1915년부터 1934년까지 미국의 점령 시대, 1957년부터 1987년까지 뒤발리에의 전체주의 정권의 시대를 열었습니다. 수십 년간의 정치적 탄압 끝에 아이티는 새로운 민주적 선거를 실시했고 1991년 장 베르트랑 아리스티드 대통령이 취임했습니다. 그는 불과 몇 달 후 축출되었고, 그 다음 해는 쿠데타, 군사 정권, 일상적인 폭력으로 가득 차 있었습니다.

2006년에 르네 프레발이 대통령으로 선출된 후 아이티는 상대적으로 정치적, 사회적으로 평온한 시기를 경험했습니다. 이러한 안정은 가장 최근인 2008년에 아이티가 단 몇 주 동안 네 번의 연속적인 허리케인을 쳤을 때 흔들렸습니다. 자연 재해로 수백 명이 사망하고 부상당하고 집을 잃었습니다. 기근과 질병이 나라를 휩쓸고 아이티의 기반 시설이나 정부 서비스가 부족하여 더욱 악화되었습니다.

아이티는 수년 동안 이러한 재난으로부터 회복할 것이며, 이는 긴 과제 목록에 추가될 것입니다. 이미 나라는 빈곤에 시달리고 있습니다. 또한, 아이티는 일반적으로 수십 년 동안 잘못 표현되었습니다. 예를 들어, 미국 언론은 1900년대 초부터 아이티인을 야만적인 부두교 의식, HIV/AIDS, "보트 피플" 난민과 동일시했습니다. 사실적 증거를 무시하는 것 외에도 이러한 설명은 회복력 있는 아이티 문화와 사람들의 복잡성과 풍요로움을 무시합니다. 빈곤에도 불구하고 아이티는 분명히 예외적인 국가이며 500년 전에 콜럼버스가 소유권을 주장한 이래 세계에 심오한 영향을 미친 국가입니다.

이 타임라인은 Brown University의 Kona Shen이 수행한 최종 프로젝트의 결과입니다. 이 사이트는 Brown's Department of Africana Studies에서 후원합니다. 피드백을 환영합니다. 수정 사항, 의견 또는 질문은 Kona Shen에게 보내주십시오. 2015년 10월 27일 최종 업데이트


도미니카 공화국과 아이티: 풀리지 않은 과거로 찢긴 하나의 섬

2010년 아이티가 대지진을 겪었을 때 이웃 섬인 도미니카 공화국이 긴급 구호를 요청했습니다. 구조대원과 식량, 물을 처음으로 보냈고 해외 구호단체 비행기가 산토도밍고 공항에 착륙할 수 있도록 했다.

그러나 3년이 지난 지금, 호의는 사라지고 오래된 긴장이 다시 수면 위로 떠올랐습니다. 불과 일주일 전 도미니카 공화국 최고 법원은 불법 아이티 이주 노동자의 자녀의 시민권을 취소하는 판결을 내렸습니다. 이 법안은 1929년 이후에 태어난 사람에게 적용되는 법안으로, 이 법안은 이민자의 자녀뿐 아니라 그 손자, 일부 지역에서는 영향을 미칩니다. 경우에, 심지어 증손자까지.

이것은 아이티인과 그 후손의 권리에 대한 가장 최근의 법적 공격이며, 지난 몇 년 동안의 조치에는 이주 노동자를 합법적 거주자가 아닌 "이동 중"으로 재분류하는 것이 포함되었습니다. 이것은 시민권의 하나의 기초였던 도미니카 공화국에서 태어난 모든 어린이에게도 도미니카인 부모 한 명 또는 합법적인 거주자 한 명이 필요하다는 것을 의미했습니다.

가장 최근의 판결은 자신을 도미니카인이라고 밝히지만 아이티 조상이 불확실한 미래에 직면했을 수 있는 수천 명의 사람들을 남길 수 있습니다. 이미 약 40,000명의 사람들이 신분 증명서를 받지 못할 것이라는 말을 들었습니다. 공문서가 없으면 학교나 의료와 같은 서비스에 접근하는 것이 불가능합니다. 인권 단체와 지역 NGO는 우려를 표명했으며 유엔은 이 판결을 검토할 것입니다.

아이티와 도미니카 공화국은 1492년 크리스토퍼 콜럼버스가 최초의 유럽인 정착촌을 세운 Hispaniola 섬을 공유합니다. 식민주의와 노예, 독재와 억압의 역사를 공유하고 있음에도 불구하고 물리적, 정서적 경계는 오랫동안 그들을 갈라놓았습니다.

섬의 서쪽 3분의 1은 1697년에 스페인에 의해 프랑스에 양도되었고, 1795년에는 섬 전체가 양도되었습니다. 1801년까지 유명한 노예였던 투생 루베르튀르 장군은 섬의 모든 노예를 해방하고 그의 총독직 아래 통합했습니다. -살았다.

1808년에 도미니카인 그룹이 프랑스를 몰아내고 섬의 동쪽 부분을 스페인의 통치로 되돌리기 위해 재 정복 전쟁을 시작했습니다. 이 시점에서 서쪽은 아이티 공화국이었습니다. 그러나 1822년까지 아이티는 다시 한번 전체 섬의 통제권을 확립했습니다. 실제로 도미니카 공화국은 1844년에 스페인이 아닌 아이티로부터 독립했습니다.

현대도 덜 복잡하지 않습니다. 1937년 도미니카의 독재자 라파엘 트루히요(Rafael Trujillo)는 피부를 밝게 하기 위해 화장을 하고 주로 혼혈인 섬을 "미백"하는 데 집착했습니다. 아이티인이 누구인지 확인하기 위해 칼을 든 군인들은 피부가 검은 사람들에게 스페인어로 파슬리를 의미하는 "perejil"이라고 말하라고 요청했습니다. 크리올어를 사용하는 아이티 사람들에게 "r" 소리는 발음하기 어려웠고 혀의 실수는 사형 선고가 되었습니다. 학살 추정치는 몇 주 동안 10,000명에서 25,000명이 사망했습니다. 그리고 쓰라린 아이러니는 Trujillo의 할머니가 아이티 사람이라는 것입니다.

오늘날 국경은 계속해서 두려움을 불러일으키고 있습니다. 도미니카에서 태어난 아이티 혈통의 어린이는 천만 명의 국가에서 약 210,000명입니다. 아이티인들은 오랫동안 이주 노동자였으며, 많은 사람들이 사탕수수 밭이나 지진의 여파로 특히 중요한 기타 저임금 노동에서 계절적 일자리를 찾았습니다. 그리고 다른 곳의 이민자들처럼 그들은 종종 취직에 대한 비난을 받습니다. 동시에 많은 도미니카인들이 법원의 결정에 충격과 분노를 표명했지만 "아이티화"에 대한 인종차별적 두려움은 여전히 ​​정치인과 언론에서 정기적으로 표명되고 있습니다. 그러나 폭력은 여전히 ​​아이티 사람들을 향하고 있습니다.

항소할 기회가 없는 노동자의 추방은 흔한 일입니다. 도미니카 군부는 지난해 47,700명의 아이티인을 파견했다고 보고했습니다. 이는 전년도의 21,000명에서 증가한 수치입니다. 그리고 이제 스스로를 도미니카인이라고 여기는 수만 명의 사람들이 언어를 할 수 없고 가족도 없고 극심한 경제적 어려움에 직면할 수 있는 나라로 편도 여행을 가야 합니다. 아이티 정부는 이번 결정에 "매우 동의하지 않는다"고 밝혔고 이번 판결의 의미에 대한 협의를 위해 도미니카 공화국 대사를 불러들였다.

도미니카 공화국의 반아이티안주의는 수십 년 전으로 거슬러 올라갑니다. 수세기 동안은 인정되지 않고 제도화되었지만 조작되어 정치적으로 이용되었습니다. 히스파니올라의 양측은 공유된 역사로 하나가 되기보다는 풀리지 않은 과거로 인해 뿔뿔이 흩어져 있습니다. 이 판결이 어떻게 정책으로 바뀔지는 아직 미지수지만, 불확실한 미래에 직면한 이들 도미니크인들도 과거의 무거운 짐을 지고 있다.


구호 및 배수

중서부 히스파니올라의 일반적으로 험준한 지형은 아이티의 이름에 반영되어 있습니다. 아이티의 이름은 토착 아라와크 지명인 아이티(Ayti)("산악의 땅")에서 유래했습니다. 전체 토지 면적의 약 2/3가 해발 1,600피트(490미터) 이상입니다. . 아이티의 불규칙한 해안선은 삼각형 모양의 고나브 만으로 분리되어 남쪽에는 길고 가느다란 반도를 형성하고 북쪽에는 더 짧은 반도를 형성합니다. 걸프 내에는 약 290평방마일(750평방킬로미터)의 면적을 가진 고나브 섬이 있습니다. 아이티의 해안은 일반적으로 바위가 많고 절벽으로 둘러싸여 있으며 수많은 우수한 자연 항구가 움푹 들어가 있습니다. 주변 바다는 산호초로 유명합니다. 면적이 상당히 제한된 평야는 가장 생산적인 농경지이자 가장 인구 밀도가 높은 지역입니다. 강은 많지만 짧고 대부분은 항해할 수 없습니다.

Hispaniola 섬의 중추는 서쪽에서 동쪽으로 뻗어 있는 4개의 주요 산맥으로 구성되어 있습니다. 도미니카 공화국의 Cordillera Septentrional로 알려진 가장 북쪽 범위는 아이티의 북부 해안에서 떨어진 Tortue 섬에서만 발생합니다. Tortue 섬의 면적은 약 70평방마일(180평방km)입니다. 17세기에 이곳은 여러 나라의 사략선과 해적들의 거점이었습니다.

두 번째 주요 범위인 아이티의 Massif du Nord("북부 대산괴")는 도미니카 공화국에서 Cordillera Central로 알려진 일련의 평행 사슬입니다. 평균 고도는 약 4,000피트(1,200미터)입니다. 19세기 초 아이티의 통치자 헨리 크리스토프가 지은 요새인 시타델(Citadelle Laferrière)은 카프 하이티엔 시와 좁은 해안 평야가 내려다보이는 봉우리 중 하나에 있습니다.

아이티의 중앙 고원(Central Plateau)과 도미니카 공화국의 산 후안 계곡(San Juan Valley)으로 알려진 내부 분지는 국가 중심에서 약 150평방 마일(390평방 킬로미터)을 차지합니다. 고원의 평균 고도는 약 300미터이며 구불구불한 도로를 통해 접근하기가 어렵습니다. 서쪽과 남쪽에 각각 Cahos Mountains와 Noires Mountains라는 두 개의 작은 산맥으로 둘러싸여 있습니다. 섬에서 가장 긴 약 280km 길이의 Artibonite 강은 Cordillera Central의 도미니카 공화국 서부에서 발원하여 아이티와의 국경을 따라 남서 방향으로 흘러갑니다. 그 지류는 아이티의 중앙 고원을 통해 도미니카 국경 근처의 지점까지 동쪽과 남쪽으로 흐릅니다. 그곳에서 서쪽으로 방향을 틀 때 강과 합류합니다. 그런 다음 Artibonite는 Gonâve 만으로 흐르면서 Noires 산맥을 덮습니다. 동부 아이티에서 강은 20세기 중반에 Péligre 호수로 갇혔습니다. 수력 발전 단지는 1971년 Péligre에서 운영되기 시작했지만 건기에는 전력 출력을 신뢰할 수 없었습니다. Gonâve 만의 Artibonite 삼각주 바로 상류에 있는 일부 물은 삼각형의 Artibonite Plain에 관개하는 데 사용됩니다.

세 번째 주요 산맥은 아이티 중서부의 Mathux 산맥(Chaîne des Matheux)과 더 동쪽의 Trou d'Eau 산맥(Chaîne du Trou d'Eau)으로 도미니카 공화국의 Sierra de Neiba에 해당합니다. 이 범위는 포르토프랭스에 바로 인접하고 도미니카 국경의 소금기 있는 소마트르 호수를 포함하는 좁은 막다른 평야의 북쪽 경계를 형성합니다.

Cul-de-Sac 평야의 남쪽은 아이티의 Massif de la Selle과 도미니카 공화국의 Sierra de Baoruco라고 불리는 네 번째 주요 산맥입니다. 그것은 미국에서 가장 높은 지점인 마운트 셀레(Mount Selle)에서 8,773피트(2,674미터)까지 치솟습니다. 남쪽 반도에 있는 산맥의 서쪽 확장은 Massif de la Hotte(Massif du Sud)라고 하며, Macaya Peak에서 2,345m 높이입니다. Cayes Plain은 봉우리의 남동쪽 해안에 자리 잡고 있습니다.

아이티의 산은 주로 석회암이지만 일부 화산 형성은 특히 Massif du Nord에서 볼 수 있습니다. 석회암 동굴, 동굴 및 지하 강과 같은 카르스트 지형은 국가의 많은 지역에 존재합니다. 긴 단층선은 남쪽 반도를 가로질러 포르토프랭스 바로 남쪽을 지나갑니다. 아이티는 주기적인 지진 활동으로 인해 1842년 Cap-Haïtien과 1751년과 1770년에 Port-au-Prince가 파괴되었습니다. 2010년 1월에 또 다른 재앙적인 지진과 여진으로 인해 Port-au-Prince에 심각한 피해가 발생했습니다. 수도와 주변 지역의 건물은 많은 집과 함께 국립 궁전, 도시의 대성당, 병원과 같은 대규모 공공 건축물을 포함하여 무너졌습니다. 사망한 사람의 수는 200,000명 이상으로 추정되고 수십만 명이 부상당했습니다. 백만 명이 넘는 사람들이 노숙자가 되었습니다. 수도의 서쪽, 지진의 진원지 근처에 있는 레오간 시는 거의 완전히 폐허가 되었습니다.


[좀비]

Z ombies(죽은 시체, 되살아난 시체)는 Mori의 불쾌한 계곡 깊은 곳에서 발견됩니다. 여전히 인간이지만 더 이상 생명과 연결되어 있지 않으며 우리의 가장 깊은 금기인 식인 풍습, 무덤을 위반합니다. 신성모독, 삶과 죽음의 엄격한 분리.

Z ombies는 지난 세기의 공포 영화를 통해 대부분의 미국인에게 친숙해졌습니다. 거의 모든 사람들이 좀비를 싫어하지만 공포 팬들도 좀비가 흥미롭고 유머러스하다고 생각합니다. 존경할만한 좀비 영화에 동반되는 고어는 여전히 가장 명백한 형태, 썩어가는 육체의 죽음에 대한 두려움으로 우리를 연결하지만 두려움과 함께 그것을 견딜 수있는 사람들에게는 스릴이옵니다.

이 페이지의 이미지는 대부분의 공포 팬들에게 불만족스러울 것입니다. 현대 좀비 영화의 특징은 이제 실물과 같은 과장된 고어이기 때문입니다. 그러나 모호한 아이티 민속 신화에서 시작되었지만 지금은 가장 많이 재방문된 공포 원형 중 하나인 이 유서 깊은 생물의 기원을 먼저 탐색하는 것이 우리에게 더 도움이 될 것입니다. 처음에는 역사가 가상의 육식 친구와 거의 관련이 없는 것처럼 보일 수 있지만, 그들은 복잡한 기원을 가지고 있으며 역사가와 공포 팬 모두에게 너무 적게 논의되고 너무 자주 무시됩니다. 여기서 우리는 탐험의 첫 번째 단계를 제공하고자 합니다. 현상.

아이티인의 80-90%가 "영혼을 섬기거나" Vodou를 실천하는 것으로 추정됩니다. Vodou에서는 모든 사람들이 자연적으로(질병, 신의 뜻) 자연적으로(병, 시대 이전에 살해됨) 부자연스럽게 죽은 사람들이 무덤에 남아 신이 승인할 때까지 조상과 다시 만날 수 없습니다. 영혼은 이 시점에서 취약합니다. 그들의 의지는 강력한 마법사(보코)에 의해 낚아채고 보코가 죽지 않았지만 살아 있지 않은 몸을 제어하는 ​​데 사용하는 병에 갇힐 수 있습니다. 다른 때는 몸을 쉬게 하고 영혼만 사용합니다.

그것이 영혼이나 몸에 불쾌할 필요는 없습니다. 올바른 상황에서 열심히 일하는 사람은 땅에 누워 기다리는 것보다 계속 일하는 것을 선호할 수 있습니다. 특히 보코가 치유 마법을 돕는 데 사용하는 경우에는 더욱 그렇습니다. 그러나 더 불미스러운 보코는 의도적으로 사람을 죽여서 좀비를 만든 다음 그를 정신 없는 노동, 또는 흑마법과 사악한 의도로 몰아넣을 수 있습니다.


파파 몬디, 보두 훈간 "파렴치한" 나쁜 마법을 풀기 위해 일하는 (사제) . 여기에서 그는 한 사람에 의해 장착(소유)되고 있습니다. 게데 (보통 자애로운 묘지 정신).

좀비를 구체적인 현실로 보는 소수의 사람들은 좀비 자체를 두려워하지 않고(생각도 없고 한심할 뿐) 오히려 두려워합니다. 어울리는 잘못된 상황에서 자신의 의지에 반하는 좀비. 좀비를 만드는 보코의 힘은 사회 질서를 유지하기 위한 위협으로 더 자주 사용되며 실제로 영혼을 잡는 행위를 하는 경우는 거의 없습니다. 이야기는 진지함 못지않게 웃음으로 전해지며, 좀비는 오늘날 아이티의 시골 민담과 철학적 논의에서 유력한 이미지로 남아 있습니다.

Vodou와 관련된 고정 관념에 매우 민감한 학자들은 아이티 문화에서 여전히 존재하는 zonbi 이미지를 거의 탐구하지 않으므로 신뢰할 수있는 출처에서 정보를 거의 얻지 못합니다 (사실을 대체하기 위해 공포 영화를 남겨 둡니다). 주제를 위반하는 사람들은 심각하게 취급되지 않으며 때때로 다른 학자들이 그들의 명백히 가치가 없는 연구를 무시합니다. 아이티 zonbi를 탐험한 가장 유명한 연구원은 민족 식물학자인 Wade Davis입니다. 공포 영화 The Serpent & Rainbow는 그의 동명의 책에서 따왔습니다. 존비를 만드는 약과 해독제를 찾았다고 주장하며, 존비 생산의 과학적 실재를 증명하기 위해 나선다.z

이러한 선정적인 주장에도 불구하고 매우 존경받는 아프리카 미술사가 로버트 패리스 톰슨(Robert Farris Thompson)은 데이비스를 변호했습니다. 데이비스의 책 소개에서 어둠의 통로, Thompson은 다음과 같이 썼습니다. "Wade Davis(xii)가 이 책에서 정리한 연구를 접하지 않았다면 좀비 현상을 가장 중요한 사회적 제재로 진지하게 받아들이도록 가르침을 받았거나 올바른 방향으로 인도되지 않았을 것입니다. )."


우리는 무엇을 그렇게 두려워합니까? 화염에 휩싸인 좀비가 킬리언 머피를 쫓습니다. 28일 후 (2002)

아이티 역사 - 역사

"아이티는 플로리다에서 불과 600마일 떨어져 있습니다. . . .그 이웃, 전략적 위치, 그리고 세계에서 유일하게 독립된 흑인 공화국이라는 독특한 특성을 고려할 때, 그 땅과 그 사람들이 미국인들에게 거의 알려지지 않았다는 것은 놀라운 일입니다. 아이티의 역사는 2세기 이상 미국의 역사와 밀접하게 관련되어 있지만 미국인의 마음에 아이티는 불길하고 신비로운 땅으로 남아 있습니다.—시크릿 테라."

—루드웰 리 몬태규,
아이티와 미국, 1714� (1940)

70년 전에 쓰여진 이 단어는 오늘날 거의 쓰여질 수 있었습니다. 현대 세계사의 많은 주요 주제에 대한 아이티의 중심성에도 불구하고, 아이티는 대부분의 외국인(미국인 포함, 아이티의 근접성과 두 나라의 길고 얽힌 관계의 역사에도 불구하고)의 역사적 의식에 거의 등록되지 않습니다. 어느 정도 2010년 지진은 섬의 역사에 더 많은 관심을 끌었습니다. 동시에 이 비극에 대한 24시간 뉴스 보도는 아이티에 대한 외국인의 부족한 지식만 강조했습니다. 아이티의 고통을 이해하기 위해 애쓰던 사람들은 종종 아이티를 서반구에서 가장 가난한 나라라고 불렀지만 어떻게 된 것인지 설명할 수는 없었습니다.

1915�부터 미국이 점령하고 1994년과 2004년에 군사적으로 개입한 나라인 아이티의 역사에 대한 지식이 거의 없는 이유는 무엇입니까? 1791�의 아이티 혁명은 더 유명한 미국, 프랑스 및 라틴 아메리카의 대서양 혁명과 동일한 과정의 일부였습니다. 그러나 너무 오랫동안 대부분의 외국 학자들은 역사에서 아이티 혁명을 기록했습니다. 아이티 역사 밖에서 주목을 받은 몇몇 작품(C.LR. James의 1938년 고전과 같은)을 제외하고 블랙 자코뱅), 아이티 혁명은 역사적 조사에서 언급되지 않았습니다. R. R. Palmer's와 같은 대서양 혁명에 대해 특별히 작업했습니다. 민주 혁명의 시대: 유럽과 미국의 정치사, 1760� [1959] 및 자크 고데쇼의 프랑스와 18세기 대서양 혁명, 1770� [1965]) 아이티에 대해서는 거의 언급하지 않았습니다.

지난 15년 동안 학자들이 아이티 혁명과 그것의 세계적 역사적 중요성에 점점 더 많은 관심을 기울이면서 이러한 상황이 바뀌었습니다. 2000년 에세이에서 미국 역사 리뷰, Franklin Knight는 아이티 혁명을 "현대 세계 역사상 가장 철저한 혁명적 변화의 사례 연구"라고 불렀으며 당시의 다른 혁명과 달리 모든 시민을 "색깔, 인종에 관계없이 법적으로 평등하게 만들었습니다. 또는 조건." 마찬가지로 그의 2004년 책에서 새로운 세계의 어벤져스: 아이티 혁명 이야기, Laurent Dubois는 아이티 혁명이 미국 혁명이나 프랑스 혁명보다 더 근본적으로 평등주의적이라고 주장했습니다.

모든 피부색을 가진 모든 사람들에게 자유와 시민권이 부여된 사회를 만들면서 아이티 혁명은 세상을 영원히 변화시켰습니다. 그것은 아메리카에서 노예 제도 파괴의 중심 부분이었고, 따라서 민주주의 역사에서 결정적인 순간이었고, 모든 곳에서 계속되는 인권 투쟁의 토대를 마련한 것입니다. 이런 의미에서 우리는 모두 아이티 혁명의 후손이며 이 조상들에게 책임이 있습니다. 1

아이티 혁명에 대한 관심이 높아짐에 따라 세계사 교과서에는 아이티 혁명과 그 지도자가 된 노예였던 투생 루베르튀르가 점점 더 많이 언급되고 있습니다.

그럼에도 불구하고, 지금은 아이티 혁명의 중요성을 인정하는 많은 사람들에게도 아이티의 나머지 역사는 수수께끼로 남아 있습니다. 제국주의에 ​​관한 장에서 1915� 미국의 섬 점령에 대한 언급을 제외하고는 혁명 이후 대부분의 세계사 교과서에서 아이티가 사라졌습니다. 더욱이 이러한 텍스트에서 혁명을 언급할 때에도 종종 피상적이거나 시대에 뒤떨어진 방식으로 논의됩니다.

사실 아이티는 유럽의 아메리카 식민지화부터 세계화, 인간과 자연의 복잡한 관계에 이르기까지 세계 역사의 여러 과정을 이해하기에 이상적인 창구입니다. 새 권(Alyssa Goldstein Sepinwall, 아이티 역사: 새로운 관점 (Routledge, 2013)에 따르면 아이티 역사는 학생들이 다음과 같은 수많은 질문을 이해하는 데 도움이 됩니다. 유럽인들은 왜 신대륙을 정복했으며, 그들은 지배하려고 했던 사람들에게 어떤 영향을 미쳤습니까? 18세기 후반과 19세기 초반의 다양한 혁명(미국, 프랑스, ​​아이티, 라틴 아메리카) 사이의 관계는 무엇이었습니까? 아이티 역사는 또한 학생들에게 다음과 같은 질문에 대해 생각하도록 강요합니다. 인종과 젠더에 대한 생각은 역사의 흐름에 어떤 영향을 미칩니까? 누구의 역사가 기록 보관소에 기록되고 누구의 역사가 기억되는가? 역사가들은 엘리트가 아닌 사람들의 생각과 경험을 밝히기 위해 어떻게 노력할 수 있습니까? 학자들이 아이티에 관한 그러한 질문에 답하는 도전을 점점 더 많이 받음에 따라 아이티 역사에 대한 출판물의 수가 기하급수적으로 증가했습니다.

교사들이 급증하는 아이티 역사에 관한 문헌을 탐색하는 데 도움이 되도록 식민지 아이티에서 2010년 지진 및 그 여파에 이르기까지 주제에 대해 교실에서 사용할 수 있는 선별된 리소스 목록을 제공합니다. 이것들은 아이티가 세계사 교육에 통합될 수 있는 여러 가지 방법의 한 예일 뿐입니다. 이러한 주제에 대한 추가 리소스와 기타 많은 리소스가 Sepinwall에서 제공됩니다. 아이티 역사: 새로운 관점 (특히 각 섹션 서문 끝에 있는 "추가 읽기 자료" 목록 참조).

아메리카 정복/신세계 노예제

아이티는 학생들이 아메리카 대륙의 정복과 초기 현대 식민주의 및 대서양 노예 제도를 공부하기에 이상적인 환경입니다. 콜럼버스는 1492년 히스파니올라(아이티가 있는 섬)에 상륙하여 그곳에 신대륙 최초의 유럽 식민지를 건설했습니다. 이 섬은 원주민 Arawak 사용자가 신대륙에서 구세계 질병과 폭력으로 대량 학살된 최초의 사람들 중 하나였기 때문에 Columbian Exchange 프로세스를 아주 잘 보여줍니다. 이 섬은 또한 신세계의 설탕 생산과 노예 제도의 예를 보여줍니다. 프랑스인이 Hispaniola의 서쪽 3분의 1(Saint-Domingue라고 부름)을 식민지로 만들자, 그들은 농장을 위한 공간을 만들기 위해 숲을 베어내고 자연 경관을 황폐화시켰습니다. 그들은 Saint-Domingue를 아메리카에서 가장 부유한 식민지이자 세계 최고의 설탕과 커피 수출국으로 만들었습니다. 2 그러나 그들의 노력은 아이티에 장기적인 영향을 미쳤습니다(아래에 언급된 바와 같이 지진에 더 취약하게 만드는 것을 포함). 더 즉각적으로, 노예가 된 아프리카인들이 반란을 일으키지 못하도록 하기 위해 Saint-Domingue는 신세계 노예 사회 중 가장 잔인한 곳 중 하나였습니다. 인구의 90% 이상이 노예였고 저항의 위협이 항상 존재했기 때문에 노예 소유주는 특히 폭력적이었습니다. 마지막으로 식민지의 Saint-Domingue는 영국령 북미 식민지의 주요 무역 파트너였습니다. John Adams가 1783년에 말했듯이 "우리는 그들에게 필요하고 그들은 우리에게 필요합니다." 삼

콜럼버스의 도착부터 프랑스 식민화까지의 섬에 대해 강사가 가르칠 때 사용할 수 있는 짧은 문서가 많이 있습니다. 스페인의 페르디난드 왕이 크리스토퍼 콜럼버스와 함께 자신이 만난 사람들에게 읽어주기 위해 보낸 한 편지는 극도로 폭로적이었습니다. 이 편지는 카리브해에서 정복하려는 사람들에 대한 유럽인들의 태도를 생생하게 보여줍니다. 페르디난드는 콜럼버스가 만난 사람들이 스페인 지배를 받아들이고 가톨릭으로 개종하기를 거부하면 노예가 되고 소유물을 압수할 것이라고 선언했습니다. 식민 Saint-Domingue의 노예 역사를 설명하기 위해 강사가 사용할 수 있는 또 다른 체포 문서는 http://chnm.gmu.edu/revolution/d에서 발췌한 1685년의 Code Noir(블랙 코드)입니다. /335/. 또 다른 가능성은 프랑스 식민지인 Moreau de Saint-Méry의 섬 인종 분류에서 선택하는 것입니다. 마지막으로 Carolyn Fick의 작품은 Saint-Domingue 노예 사회와 노예 소유주가 노예가 반란을 일으키지 못하도록 고안한 가혹한 처벌에 대한 놀라운 시각을 제공합니다. 4

1995년의 유명한 에세이에서 미셸 롤프 트루이로는 서구 역사서에서 아이티 혁명을 오랫동안 방치한 상태를 이해하려고 했습니다. 그는 아이티 혁명을 무시하려 했던 18세기 후반의 인종 차별적인 백인들에게 "생각할 수 없는" 것이라고 결론지었습니다. 현대 서구 역사가들이 더 이상 그들의 전임자들의 외적인 인종차별을 공유하지 않는다 하더라도, 트루이로는 그들이 혁명을 무시하거나 그 중요성을 최소화하려고 애썼던 것과 비슷한 방식으로 혁명을 대했다는 것을 발견했습니다. 그들 자신의 주도에 의한 반란이 아니라 영국이나 다양한 프랑스 혁명적 분파의 꼭두각시였다.)

지난 20년 동안 혁명에 대한 학문은 트루이로가 묘사한 상황을 훨씬 뛰어넘었습니다. 학문적 분석은 점점 더 정교해지고 있으며 세계사 교과서는 더 유명한 미국 및 프랑스 혁명과 함께 아이티 혁명을 포함하는 데 큰 진전을 이뤘습니다. 그럼에도 불구하고 좋은 의도의 교과서라 할지라도 종종 아쉬운 점을 남깁니다. 아이티가 대서양의 중요한 혁명으로 인정되더라도 일반적으로 자치운동이 아니라 프랑스의 혁명적 이념에 의해 촉발된 것으로 제시된다. 예를 들어, 세계사 (Cengage, 2013)는 노예들이 "프랑스에서 일어난 혁명의 이상에 영감을 받았기" 때문에 아이티에서 반란을 일으켰다고 제안합니다. 세상의 길 (Bedford/St. Martin's, 2011)는 아이티 혁명을 촉발한 것이 "프랑스 혁명의 아이디어와 예"라고 말합니다. 비슷하게, 세계: 간략한 역사 (Pearson, 2008)은 "'인간의 권리'라는 프랑스의 이상이 아이티 노예들에게 해방이라는 기본 이념을 제공했다"고 주장합니다. 일부 예외(예: 함께하는 세계, 다른 세계 그리고 지구와 그 사람들), 대부분의 교과서는 비슷한 방식으로 아이티 혁명을 구성합니다. 5

 
  그림 1: J.-Louis Darcis와 Simon-Louis Boizot, "Moi libre aussi" [남성], 18세기 말(프랑스). 브라운 대학교의 존 카터 브라운 도서관 제공.

 
 
그림 2: J.-Louis Darcis와 Simon-Louis Boizot, "Moi libre aussi" [여성], 18세기 말(프랑스). 위키미디어 공용에서.

아이티 혁명에 대한 그러한 취급은 각각 "Moi Libre Aussi" 또는 "Me Free Too"를 선언하는 아프리카 남성과 여성을 묘사한 유명한 프랑스 혁명적 이미지를 떠올리게 합니다(그림 1 및 2, http://digproj.libraries에서도 볼 수 있음). .uc.edu:8180/luna/servlet/detail/JCB

4660006:Moi-Libre-aussi- 및 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Boizot_-_Moi_libre_aussi_(여자).jpg). 내가 아이티 혁명에 대한 "Me Free Too" 장학금이라고 부르는 것은 Saint-Domingue의 노예들이 "자유, 평등 및 박애"에 대한 백인 프랑스인의 이야기를 듣기 전까지는 반란을 상상하지 못했을 것이라는 의미입니다. 이러한 사고 방식은 섬에서 1789년 이전의 노예 저항의 역사를 간과합니다. 그것은 또한 유럽 중심적 사고의 특정 가정을 보다 일반적으로 반영하여 비서구인을 서구 사상에 의해 깨어날 때만 역사에서 행동하는 수동적 대상으로 묘사합니다.

"Me Free Too" 사고는 아이티 혁명에 대한 비아이티인 저술에서 오랜 역사를 가지고 있습니다. C.L.R. 제임스의 1938 블랙 자코뱅 혁명을 반식민주의 운동으로 진지하게 받아들이고 그것의 국제적 중요성을 확립한 것에 대해 정당하게 찬사를 받았습니다. 그럼에도 불구하고, 덜 문명화된 다른 아프리카인들을 "고양"시키려는 범아프리카 지식인들의 이상을 반영한 제임스조차도 이러한 사고 방식의 요소를 채택했습니다. 제임스는 그의 책을 "검은 자코뱅"(즉, 아이티의 반군 지도자들을 프랑스 혁명가의 흑인 모방자로 묘사)이라고 부르는 것 외에도 1791년 이전에 노예가 "잠자고" 있었고 그것은 단지 "백인과 백인 사이의 싸움"일 뿐이라고 제안했습니다. 그들을 깨운 혹독한 동물". 그는 또한 노예 반란군 대중을 "시민의 규율이 결여된", "거침없는" 그리고 문화가 없는 것으로 묘사했습니다. 6

최근의 학문은 Saint-Domingue의 노예와 혁명의 기원에 대한 보다 복잡한 관점을 제공함으로써 "Me Free Too" 사고에서 벗어나려고 했습니다. Carolyn Fick의 작업은 학생들에게 아이티 혁명을 이해하는 보다 정교한 방법을 엿볼 수 있는 이상적인 출발점입니다. Jean Fouchard와 같은 아이티 학자들을 기반으로 Fick은 노예 저항이 1791년 훨씬 이전에 Saint-Domingue에서 시작되었다고 주장했습니다. 그녀는 노예들이 공개적인 반란을 일으키지 않고도 자신의 상황에 저항한 여러 가지 방법을 조사합니다. 이들은 중독 마스터에서 마로나주 (도망) Vodou에 참여합니다. Fick은 아이티 혁명의 아이디어가 프랑스 혁명과 자유의 이상에서 나온 것이 아니라고 결론지었습니다. 대신 그녀는 후자의 혁명이 생도밍그의 노예들이 오랫동안 원했던 자유를 탈취할 수 있는 적절한 순간을 제공했을 뿐이라고 제안합니다. 7

John Thornton의 기사 "'나는 콩고 왕의 주제입니다': 아프리카 정치 이념과 아이티 혁명"은 할당해야 할 또 다른 이상적인 독서입니다. Thornton의 작업은 내가 보기에 세계사 연구에서 나온 가장 흥미로운 작품 중 하나입니다. Thornton은 Saint-Domingue의 노예를 이해하기 위해 아프리카 주의자로서의 훈련을 적용합니다. 그는 아프리카에서 태어난 사람들의 이상과 관습이 사로잡혀 팔리기 전의 경험에 의해 어떻게 형성되었는지 묻습니다. 손튼은 18세기에 콩고도 공화정 정부 개념을 갖고 있었기 때문에 "콩고는 프랑스만큼이나 혁명적 아이디어의 원천으로 보일 수 있다"고 주장한다. Thornton의 또 다른 훌륭한 작품은 아이티의 아프리카 태생 노예의 군대 경험을 조사합니다. 다른 학자들이 프랑스군에 대항한 Saint-Domingue의 노예들의 성공에 대해 의아해했지만, Thornton은 새로 도착한 노예들이 종종 아프리카 전쟁에서 많은 군사 경험을 했다고 지적합니다. 8 제가 제 학생들에게 말했듯이, Saint-Domingue의 아프리카 태생 노예 상당수가 18세기 미국 포로에 해당하는 납치 참전용사라고 생각하는 것이 합리적입니다. 그들이 포로로 잡혀가는 트라우마와 노예 상태로 인해 혼란스러워졌다 하더라도, 그들이 자유를 위해 싸우기 위해 군사 기술을 사용할 수 있는 기회를 모색한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 1791년은 프랑스인들이 자신들의 혁명의 파벌적 폭력에 점점 더 주의를 산만하게 했던 바로 그러한 기회를 나타냈습니다.

아이티 혁명에 대한 최근 장학금을 할당하는 것 외에도 교사는 번역된 주요 출처를 풍부하게 활용할 수 있습니다. 여기에는 혁명의 최종 지도자인 투생 루베르튀르의 많은 연설과 선언문과 기타 많은 짧은 문서가 포함됩니다. 9 식민지 백인들이 주변에서 어떻게 충격적인 변화를 경험했는지 이해하기 위해 교사는 Jeremy Popkin이 편집한 1인칭 이야기의 훌륭한 컬렉션에서 선택 항목을 선택할 수도 있습니다. 10 이러한 주요 출처에 대한 추가 컨텍스트를 제공하기 위해 교사는 David Geggus의 혁명에 대한 훌륭한 짧은 개요 또는 Laurent Dubois, John Garrigus 및/또는 Jeremy Popkin의 긴 개요 중 하나를 할당할 수도 있습니다. 11

아이티는 독립 이후 세계사 조사에서 자주 탈락합니다. 그러나 유럽 확장 시대에 성공한 최초의 반식민 반란으로서 탈식민주의의 도전을 검토하기 위한 이상적인 사례이다. 의 끝은 식민주의 국가가 스스로 진로를 정하도록 놔둘 것인가? 새로운 지도자들은 어떤 식으로 식민 관행과 이상에서 벗어나고, 어떤 식으로 그것을 계속 유지합니까? 새로 독립한 지도자들이 직면한 어려움은 무엇입니까? 아이티 독립의 첫 10년에 대한 문헌은 아이티 혁명에 대한 문헌보다 작고 덜 알려져 있지만 학생들이 이러한 문제를 탐구하는 데 도움이 될 수 있는 많은 자료가 있습니다. 여기에는 1805년의 아이티 헌법과 아이티 정치가 바론 드 바스티가 편찬한 초기 아이티 지도자들의 번역된 글이 포함됩니다. 12 19세기 초 아이티 지도자들이 직면한 도전을 분석한 다른 기사에는 Mimi Sheller의 "검을 든 시민: 19세기 아이티의 군국주의와 남성성"과 아이티의 새로운 지도자와 유럽의 노예 폐지론자 Henri Grégoire 사이의 관계에 대한 필자의 기사가 있습니다. . 13 Laurent Dubois의 활기찬 아이티: 역사의 여진 특히 19세기 아이티를 잘 다루고 있습니다. 14

아이티의 혁명과 독립에 대한 외국의 반응

미국 역사 및 미국 혁명에 대한 교육을 세계화하려는 교사는 또한 아이티에 대한 자료를 통합하여 과정을 풍부하게 할 수 있습니다.아이티 혁명에 대한 미국 건국의 아버지들의 반응은 인종에 대한 그들의 생각을 탐구하는 이상적인 수단이며, 또한 혁명 시대 동안 대서양 사회의 상호 연결성을 보여줍니다. 교사는 학생들이 미국 독립 혁명이 미국 노예에게 자유를 주지 않았기 때문에 복잡한 질문이었던 아이티 혁명을 지지할지 여부를 미국인들이 어떻게 토론했는지 고려하도록 안내할 수 있습니다. 일부 미국인들은 아이티 혁명이 우리와 같은 혁명이라는 견해를 채택한 반면, 다른 사람들은 아이티 혁명이 미국 노예들이 모방하도록 영감을 받기 전에 아이티 혁명을 멈춰야 한다는 입장을 취한 것이 후자의 견해였습니다. 새로 독립한 아이티가 10년 간의 전쟁 끝에 경제를 다시 시작하려고 했을 때 미국은 토머스 제퍼슨(Thomas Jefferson) 대통령 아래 무역 금수 조치를 취했습니다. 아이티에 대한 미국의 금수 조치는 아이티의 빈곤에 대해 들어보았지만 아이티의 경제적 자급자족을 방해하는 국가의 역할을 이해하지 못하는 학생들에게 특히 눈을 뜨게 합니다. 15 1825년 상원에서 다음과 같이 발표한 Thomas Hart Benton 상원의원의 생생한 인용문은 다음과 같습니다.

Hayti에 대한 우리의 정책. . . 수정되었습니다. . . 삼십삼년 동안. 우리는 그녀와 거래하지만 우리 사이에 외교 관계가 수립되지 않았습니다. . . 우리는 혼혈 영사 또는 그녀에게서 흑인 대사를 받지 않습니다. 그리고 왜? 11개 국가의 평화는 성공적인 흑인 봉기의 열매가 그들 사이에 전시되는 것을 허용하지 않을 것이기 때문입니다. 그것은 흑인 대사와 영사를 허용하지 않습니다. . . 미국에 있는 동료 흑인들에게 그들과 같은 성공적인 노력을 위해 기다리고 있는 영예의 증거를 제공하십시오. 그들의 주인과 여주인을 살해한 대가로 그들은 이 미국의 백인들 사이에서 친구를 찾아야 한다는 사실을 보고 듣는 것을 허용하지 않을 것입니다. 16

강사들은 Benton의 견해가 미국 백인들 사이에서 단연 압도적인 견해였다는 것을 알 수 있습니다. 실제로 미국은 독립 후 거의 60년이 지난 1862년까지 아이티를 인정하지 않았습니다.

세계사 강사는 또한 아이티 혁명에 대한 라틴 아메리카의 반응에 대한 자료를 통합할 수 있습니다. 학자들은 한편으로는 혁명이 그들의 식민지로 퍼질 것이라는 라틴 아메리카 노예 소유주들의 두려움과 다른 한편으로는 아이티의 새로운 지도자들과 Simón Bolívar와 같은 라틴 아메리카 혁명가가 될 사람들 사이에 확립된 중요한 관계에 주목했습니다. . 17 이 두 가지 주제는 모두 그 시대의 사상과 사람들의 순환과 한 식민 제국의 사건이 다른 제국에 반향을 일으키는 방식을 보여줍니다.

아이티/미국 제국주의와 아이티/검은 대서양에서의 미국 외교

식민주의는 현대 세계사의 핵심 주제이지만, 많은 조사에서 유럽 제국주의를 강조하고 미국 제국주의에 ​​대해서는 거의 제공하지 않습니다. 미국 제국은 확실히 영국보다 작았지만 미국인들은 유럽만큼 다른 나라의 자원을 착취하고 무역에 유리한 지역을 만들기를 열망했습니다. 아이티는 현대 제국 국가의 황금기(약 1870�) 동안 카리브해와 라틴 아메리카에 개입하려는 미국의 노력의 대표적인 예입니다. 예를 들어, 미국 상인과 외교관은 종종 미국 은행과 상인에게 호의적인 권력 지도자를 투입하기 위해 아이티에서 정권 교체를 가져온 음모에 연루되었습니다. 이 주제에 대해 할당할 훌륭한 텍스트 중 하나는 Frederick Douglass(1889년부터 아이티 주재 미국 대사를 역임한 사람)의 연설입니다.1891) 1893년 시카고 세계 박람회에서. 더글러스는 우리가 그곳에서 불화를 조장하는 것을 중단한다면 아이티가 번영하는 나라가 될 수 있다고 한탄하며 "미국 상류층에 있는 사람들이 아이티에서 기꺼이 혁명을 시작할 수 있는 능력을 나에게 자랑스러워했다"고 지적했습니다. 18 Douglass의 연설은 또한 아이티에 대한 아프리카계 미국인의 태도가 종종 아이티 독립부터 할렘 르네상스에 이르기까지 백인의 태도와 어떻게 다른지를 보여줍니다. Douglass의 연설은 또한 아메리카 대륙("검은 대서양")에 있는 서로 다른 아프리카계 커뮤니티 간의 연결이 현대 시대까지 지속되었음을 보여줍니다.

현대 제국주의에 ​​대해 가르치는 강사는 또한 윌슨 행정부부터 프랭클린 루즈벨트 행정부(1915�)가 시작될 때까지 지속된 미국의 아이티 점령에 대한 풍부한 자료를 활용할 수 있습니다. Brenda Plummer의 책에서 이 직업에 대한 생생하고 도움이 되는 이야기를 찾을 수 있습니다. 아이티와 미국: 심리적 순간. 또한 인터넷에는 당시의 많은 영어 글이 있습니다. 여기에는 NAACP가 위임하고 1920년 보고서가 포함됩니다. 나라, 아프리카계 미국인 외교관이자 작가인 제임스 웰던 존슨이 지었습니다. 윌슨 대통령이 미국이 인도주의적 근거와 질서를 유지하기 위해 아이티에 입국한다고 말한 반면, 존슨과 다른 사람들은 미국의 동기를 훨씬 더 비판적으로 보았다. 존슨은 미국이 "친절하고 공격적이지 않은 이웃"을 갖고 있으며 경제적 동기가 미군의 주둔을 주도했다고 불평했다. 그 결과 아이티인들이 학살당했습니다: "왜 아이티의 약 3000명의 남자, 여자, 어린이들이 미국의 소총과 기관총에 의해 격추되었는지 이해하기 위해서는 알아야 할 필요가 있습니다. ... 뉴욕 내셔널 시티 은행이 아이티에 관심이 많습니다. 뉴욕 국립 은행이 아이티 국립 은행을 통제한다는 사실을 알아야 합니다." 19

2010년 아이티 지진

비극에 익숙해진 나라에서도 유례를 찾아볼 수 없는 2010년 대지진을 세계사 조사에 통합해 많은 중요한 이슈를 해부할 수 있다. 우선, 지진은 학생들이 인간과 자연 사이의 복잡한 관계와 "자연적" 재해가 토지 사용 전략에 따라 어떻게 다양한 영향을 미치는지 이해하는 데 도움이 됩니다. 지진은 동쪽(도미니카)보다 히스파니올라의 서쪽(아이티)에 훨씬 더 큰 영향을 미칩니다. 왜냐하면 프랑스 식민지 개척자들은 스페인 사람보다 사탕수수 농장을 위한 공간을 만들기 위해 더 많은 숲을 개간했기 때문에 깊은 나무 뿌리가 없기 때문에 지진이 반향을 일으킬 수 있었습니다. 더 강렬하게. 20 최근 수십 년간 포르토프랭스의 혼란스러운 도시화 역시 지진의 영향을 확대했습니다. 21 또한, 지진에 대한 광범위한 미디어 보도는 역사가 충격적인 사상자 수와 관련된 비극이 인간의 이야기의 모음이라는 것을 학생들에게 상기시킬 수 있습니다. 그 영향은 인간 규모로 번역될 때 더 잘 이해됩니다. 지진이 개인의 삶에 미친 영향을 추적하는 것은 온라인에 게시되고 영어로 번역된 생존자들과의 인터뷰의 수많은 저장소 덕분에 더 쉬워졌습니다. 22 학생들은 또한 TV 전문가들이 반드시 깊은 역사적 지식을 가지고 있지는 않다는 것을 상기할 수 있습니다. 그들은 유튜브나 다른 인터넷 사이트(PBS의 지진에 대한 프론트라인 다큐멘터리 포함)에서 지진에 대한 보고를 찾고 아이티의 장기간에 걸친 역사에 대한 그들의 판독에 비추어 비판적으로 분석하도록 격려받을 수 있습니다. 23 마지막으로, 지진은 학생들로 하여금 아이티와 같은 나라를 재건하기 위해 어떤 발전이 가장 좋은지, 세계화와 외국인 소유 공장이 진보의 신호인지, 아니면 국가의 자급 자족에 더 많은 피해를 줄 수 있는지를 고려하게 합니다. 24&수줍음

아이티가 세계사 조사에 통합될 수 있는 다른 많은 방법이 있습니다. 예를 들어, 세계 종교 탐구의 일환으로 강사는 잘못 이해된 아이티 보두 종교(외국 풍자 만화에서는 부두라고 함)를 제시하고 학생들이 세계 음악이라는 주제에 대한 복잡한 역사를 이해하도록 도울 수 있으며, 아이티 보두의 신성한 음악을 통합할 수 있습니다. 다른 아이티 음악 형식. 25 그들이 냉전을 가르칠 때 강사는 아이티의 뒤발리에 정권의 예를 지적하여 반공주의자를 지원하는 미국의 정책이 잔인한 독재자를 집권시키는 데 도움이 되는 것과 같은 역효과를 가져올 수 있음을 보여줄 수 있습니다. 26 세계 경제를 세계화하려는 현대의 노력과 관련하여 강사는 국제 개발 원조의 역설적인 결과와 그것이 때때로 빈곤을 완화하기보다는 증가시키는 방법을 지적할 수 있습니다. 예를 들어, Paul Farmer는 Port-au-Prince에서 산업용 수력 발전을 생산하는 것을 목표로 한 중앙 아이티의 Péligre 댐의 효과에 대해 저술했습니다. 총 4000만 달러에 달하는 이 프로젝트의 대출은 미국에 기반을 둔 수출입 은행에서 나왔고 브라운 앤 루트(Brown & Root)와 같은 외국 회사에 자금이 들어갔다. 댐이 건설된 지역에 살았던 아이티 사람들에게 프로젝트의 결과는 참담했습니다. 27 20세기 후반 아이티에서의 여성 경험은 성폭력에서 사회 운동에서 여성의 역할에 이르기까지 다양한 주제에 대해 학생들이 탐구할 수도 있습니다. 28

이 모든 주제는 아이티가 핵심 세계사 주제를 탐구하기 위한 이상적인 사례 연구임을 나타냅니다. 1990년 Michel-Rolph Trouillot는 그의 에세이 "The Odd and Ordinary: Haiti, the Caribbean and the World"에서 외국인들이 오랫동안 아이티를 역사의 정상적인 작동과 분리된 "설명할 수 없는" 나라로 취급해 왔다고 주장했습니다. 29 이러한 새로운 자료는 아이티가 역사 밖의 예외가 아니라 수많은 세계사 과정의 본보기임을 보여줍니다.

알리사 골드스타인 세핀월 캘리포니아 주립대학교 역사대학원 교수이자 디렉터입니다.산마르코스. 그녀는 의 저자 Abbé Grégoire와 프랑스 혁명: 현대의 형성 보편주의 (University of California Press, 2005) 및 아이티 역사: 새로운 관점 (Routledge, 2013). 그녀는 [email protected]로 연락할 수 있습니다.

1 프랭클린 나이트, "아이티 혁명", 미국 역사 리뷰 105, 아닙니다. 1(2000): 1035 로랑 뒤부아, 새로운 세계의 어벤져스: 아이티 혁명 이야기 (Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 2004), 7.

2 David P. Geggus와 Norman Fiering 편에서 David Geggus, "Haitian Revolution 전날의 Saint-Domingue" 참조, 아이티 혁명의 세계 (Bloomington: Indiana University Press, 2009), 3.

3 루드웰 리 몬태규, 아이티와 미국, 1714� (노스캐롤라이나주 더럼: Duke University Press, 1940), 2930.

4 King Ferdinand, "Tainos에게 보내는 편지", Charles Arthur 및 J. Michael Dash, eds. 리브(Ète): 아이티 선집 (Princeton, NJ: Markus Wiener Publishers, 1999), 223 픽, 아이티 만들기: 아래에서 생 도밍그 혁명 (Knoxville: University of Tennessee Press, 1990), 15󈞷(Alyssa Goldstein Sepinwall에서 발췌, 아이티 역사: 새로운 관점[뉴욕/런던: Routledge, 2013]). 리브(Ète) 또한 식민지 Saint-Domingue(1735). 또한 Laurent Dubois와 John D. Garrigus의 시대에 대한 유용한 개요를 참조하십시오. 카리브해의 노예 혁명, 1789�: 문서가 있는 간략한 역사 (뉴욕, 뉴욕: Bedford/St. Martins, 2006), 718. Dubois와 Garrigus는 또한 Moreau de Saint-Méry의 분류법(57󈞪)에서 발췌한 내용을 포함합니다. 이 작품의 더 긴 버전은 M. L. E. Moreau de Saint-Méry, 멸망한 문명: 아이티의 백인 식민 지배의 마지막 해, trans., Ivor D. Spencer(Lanham, MD: University Press of America, 1985)에 의해 요약 및 편집되었습니다(나는 pp. 14 – 89에서 발췌한 다양한 발췌문으로 실험했습니다).

5 William J. Duiker 및 Jackson J. Spielvogel 참조, 세계사, 7판. (Boston: Wadsworth Cengage, 2013), vol. II: 616 로버트 W. 스트레이어, 세계의 길: 출처가 있는 간략한 세계 역사 (Boston: Bedford/St. Martins, 2011), II: 788 Felipe Fernández-Armesto, 세계: 역사, 권. 둘 (Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice Hall, 2010), 827. 일부 예외에 대해서는 Robert L. Tignor, Jeremy Adelman, Stephen Aron, Stephen Kotkin, Suzanne Marchand, Gyan Prakash 및 Michael Tsin, 함께하는 세계, 다른 세계: 세계의 역사, 3판. (뉴욕: W.W. Norton, 2011) 및 Richard W. Bulliet, Pamela Crossley, Daniel R. Headrick, Steven W. Hirsch, Lyman L. Johnson 및 David Northrup, 지구와 그 사람들: 지구 역사, 5판. (보스턴: Wadsworth Cengage, 2011). 대부분의 텍스트와 마찬가지로 함께하는 세계, 다른 세계 Saint-Domingue의 노예와 유색인종은 "자유, 평등, 박애"라는 프랑스 슬로건에서 영감을 받았다고 말하지만, 저자는 또한 "대부분의 노예가 아프리카에서 매우 최근에 도착했다는 점을 감안할 때 아프리카 문화와 정치적 이상은 또한 노예 저항을 부추겼다"(II: 575). 마찬가지로 노예들이 프랑스 혁명가들로부터 봉기 아이디어를 빌렸다고 주장하는 대신, 지구와 그 사람들 "프랑스의 혁명적 사건에 대한 뉴스와 소문은 이사를 도왔다[내 강조] 섬의 노예 공동체가 반란을 일으켰습니다." (581) 지구와 그 사람들 또한 프랑스 혁명은 반란이 성공할 가능성이 더 큰 순간을 제공한 프랑스 혁명과 함께 노예 상태에 대한 노예들의 오랜 분노를 인정합니다. "그들을 억압했던 잔인한 정권에 대한 노예들의 증오를 고려할 때... 노예 소유자의 통제가 빗나가면 폭력을 제한하십시오"(II: 599). John P. McKay, Bennett D. Hill, John Buckler, Patricia Buckley Ebrey, Roger B. Bech, Clare Haru Crowston 및 Merry E. Wiesner-Hanks, 세계 사회의 역사, 8판. (Boston: Cengage, 2009) 또한 다른 많은 교과서보다 아이티 혁명에 대한 최근 역사학을 반영하기 위해 더 지속적인 노력을 기울이고 있습니다(6267, 632, 7824).

6 C. L. R. 제임스 참조, 블랙 자코뱅 투생 루베르튀르와 산도밍고 혁명, 2d ed. (뉴욕: Vintage Books, 1963), ix, 73, 152.

7 장 푸샤르, 아이티 적갈색: 자유 아니면 죽음 (뉴욕: E.W. Blyden Press, 1981) Fick, 아이티 만들기. 1791년 이전의 노예 저항의 정도에 대한 보다 회의적인 견해는 Geggus, "Saint-Domingue on the Eve of Haitian Revolution"[업데이트된 데이터가 있는 버전, Sepinwall, 아이티 역사], 고급 수업에서 Fick과 함께 사용하는 것이 이상적입니다.

8 John K. Thornton, "'나는 콩고 왕의 신민입니다': 아프리카 정치 이념과 아이티 혁명', 세계사 저널 4, 아니. 2(1993년 가을): 181�, 186에 인용[Sepinwall에서 발췌, 아이티 역사] idem, "아이티 혁명의 아프리카 병사들." 카리브 역사 저널 25, 아니. 1 및 2(1991): 59󈞼.

9 조지 F. 타이슨, 에디션, 투생 루베르튀르 (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1973) Toussaint Louverture, 아이티 혁명, 에드. Nick Nesbitt, 소개. Jean-Bertrand Aristide 저(런던/뉴욕: Verso, 2008) Dubois and Garrigus, eds., 카리브해의 노예 혁명.

10 Jeremy D. Popkin, ed., 인종 혁명에 직면: 아이티 봉기의 목격자 설명 (시카고: 시카고 대학 출판부, 2007).

11 David Geggus, "아이티 혁명" 참조 아이티 혁명 연구 (Bloomington: Indiana University Press, 2002), 529 Geggus, "The Haitian Revolution in Atlantic Perspective", Nicholas P. Canny 및 Philip D. Morgan, eds., 대서양 세계의 옥스포드 핸드북, c.1450c.1850(뉴욕: Oxford University Press, 2011), 533� Dubois and Garrigus, 카리브해의 노예 혁명: 1840 뒤부아, 신세계의 어벤져스 그리고 제레미 D. 팝킨, 아이티 혁명의 간략한 역사 (Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2012). Alyssa Goldstein Sepinwall, "Atlantic Revolutions"도 참조하십시오. 현대 세계 백과사전 (Oxford: Oxford University Press, 2008): I: 284�, 아이티 혁명이 시대의 다른 혁명과 어떻게 비교되는지에 대한 개요. PBS 다큐멘터리 참조 모두를 위한 Eacutegalit(Égalit)(&E) Toussaint Louverture(http://www.pbs.org/programs/egalite-for-all/에서 동반 가이드와 함께 구매 가능).

12 1805년 아이티 헌법, http://www.webster.edu/

corbetre/haiti/history/earlyhaiti/1805-const.htm Pompée-Valentin de Vastey 남작도 참조하십시오. 하이티 혁명과 내전의 원인에 관한 에세이 Exeter: Western Luminary Office, 1823(2007년과 2010년의 재판판은 Nabu Press와 Kessinger Publishing에서 구할 수 있음).

13 Mimi Sheller, "검을 든 시민: 19세기 아이티의 군국주의와 남성다움"을 참조하십시오. 아메리카 플랜테이션 협회 4, 아니. 2 및 3(1997년 가을): 233� [Sepinwall에서 발췌, 아이티 역사] 및 Sepinwall, "Exporting the Revolution: Grégoire, Haiti, and the Colonial Laboratory, 18151827," Jeremy D. Popkin과 Richard H. Popkin, eds., Abbé Grégoire와 그의 세계 (네덜란드 Dordrecht: Kluwer Academic Press, 2000), 41󈞱.

14 로랑 뒤부아, 아이티: 역사의 여진 (뉴욕: 메트로폴리탄 북스, 2012). David Nicholls도 참조하십시오. 데살린에서 뒤발리에까지: 아이티의 인종, 피부색 및 국가 독립 (Cambridge: Cambridge University Press, 1979), 세부 사항이 훌륭하지만 세계사 강의실에서 사용하기에는 너무 많을 것입니다.

15 아이티 혁명에 대한 미국의 반응을 탐구하는 데 사용할 수 있는 이러한 논쟁 및 기타 학문에 대한 개요는 Geggus and Fiering의 Sepinwall, "The Spect of Saint-Domingue: American and French Reactions to Haitian Revolution"을 참조하십시오. , 에디션., 아이티 혁명의 세계, 317�, 그리고 Sepinwall의 영어 주요 출처의 참고 문헌, "La révolution haïtienne et les États-Unis: étude historiographique," in Yves Benot and Marcel Dorigny, eds., 1802. 레슬라바주 연구(R&Acutetablissement de l'esclavage) dans les Colonies françaises: Aux origines de Haïti (파리: Maisonneuve et Larose, 2003), 387�. 세핀월, 아이티 역사, 또한 아이티 혁명에 대한 미국의 반응에 대한 가장 최근 기사 중 하나인 Ashli ​​White의 "The Politics of 'French Negroes' in the United States"에서 발췌한 내용도 포함되어 있습니다.

16 몬태규, 534 또한 Rayford W. Logan, 아이티와 미국의 외교 관계, 1778� (채플 힐: 노스캐롤라이나 대학 출판부, 1941).

17 예를 들어 Matt D. Childs, Juan R. González Mendoza, Aline Helg 및 Marixa Lasso의 David P. Geggus, ed., 대서양 세계에서 아이티 혁명의 영향 (컬럼비아: 사우스 캐롤라이나 대학교, 2001) 및 Ada Ferrer 및 João José Reis 및 Flávio dos Santos Gomes in Geggus and Fiering, eds., 아이티 혁명의 세계. 세핀월, 아이티 역사: 새로운 관점 또한 혁명에 대한 쿠바의 반응에 대한 Ferrer의 에세이도 포함합니다. Bolívar 및 Haiti에 대해서는 David Bushnell 및 Lester D. Langley, eds., Simón Bolívar: 해방자의 삶과 유산에 관한 에세이 (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2008), 특히. Judith Ewell과 David Bushnell의 기사.

18 프레더릭 더글러스, 아이티 강의 (1893), 전문 http://www.webster.edu/

corbetre/haiti/history/1844-1915/douglass.htm. 이 연설에서 발췌한 내용은 Maurice Jackson과 Jacqueline Bacon, eds., 아프리카계 미국인과 아이티 혁명: 선별된 수필 및 역사 문서 (New York: Routledge, 2010), 202� 이 텍스트에는 아이티로의 아프리카계 미국인 이민 운동을 포함하여 아이티와 아프리카계 미국인 관계에 대한 다른 많은 1차 및 2차 출처가 포함되어 있습니다. 이 주제에 대한 최고의 기사 중 하나인 Leslie Alexander의 "'검은 공화국': 북부 흑인 정치 의식에 대한 아이티 혁명의 영향, 18161862", Sepinwall에서 발췌, 아이티 역사.

19 브렌다 플러머 참조, 아이티와 미국: 심리적 순간 (Athens: University of Georgia Press, 1992), ch. 6 [Sepinwall에서 발췌, 아이티 역사] 및 제임스 웰던 존슨, 자기 결정 아이티: 에서 재인쇄된 4개의 기사 나라 보고서 구현 전국 유색인종 발전 협회를 위해 만든 (뉴욕: The Nation, 1920) [http://www.archive.org/stream/selfdetermhaiti00johnrich#page/n0/mode/2up에서 사용 가능]. Arthur and Dash, eds., Libète: 아이티 선집, 220�(미국에 대한 아이티 저항의 지도자인 Charlemagne Péralte의 번역 문서 포함).

20 자연 재해의 영향을 확대한 다른 아이티의 토지 이용 정책에 대해서는 Jared M. Diamond, 붕괴: 사회가 실패하거나 성공하는 방법 (뉴욕: 바이킹, 2005), ch. 11. Diamond는 아이티인들을 "실패를 선택하는" 것으로 묘사하여 비판을 받았습니다. 그러나 Crystal Felima와 Jean-François Mouhot의 새로운 연구는 Diamond의 것보다 더 미묘하고 역사적으로 민감하지만 인간의 선택이 아이티의 자연 재해의 영향을 악화시켰다는 점에 동의합니다. Crystal A. Felima, "환경 재해 후 아이티의 불균형한 사상자: 인간의 취약성과 자연 재해의 영향 분석" 참조 아이티 연구 저널 15, 아니. 1 및 2(2009): 6󈞈 및 Jean-François Mouhot, "The Tragic Annals of Haiti," 오늘의 역사 60, 아니. 4(2010): 34.

21 예를 들어 Paul Farmer, 지진 후 아이티 (뉴욕: PublicAffairs, 2011), 978 및 Évelyne Trouillot, "Eternity Lasted Less than Sixty Seconds" in Martin Munro, ed., 아이티의 부상: 2010년 아이티의 역사, 문화 및 지진 (리버풀: 리버풀 대학 출판부, 2010), 55𔃇 [세핀월에서 재인쇄, 아이티 역사]. 강사는 이 문제를 혼란스러운 도시화와 더 전 세계적으로 연결할 수 있습니다. 예를 들어 UN 인도주의 업무 조정 사무소, "USAID는 도시화를 다루도록 촉구됨"(2010년 3월), http://www.irinnews.org/printreport.aspx?reportid= 89171.

22 아이티 메모리 프로젝트(http://haitimemoryproject.org/) Koze Ayiti(http://kozeayiti.org/) Black Public Media Haiti Project(http://blackpublicmedia.org/haiti/) 및 제작된 영화 참조 Tele Geto 프로젝트(예: http://www.youtube.com/watch?v=UbJuDaPfGH0)의 일환으로 젊은 아이티인들이 제작했습니다. 강사는 Toni Pressley-Sanon, "Lucid Cameras: Imagining Haiti After Earthquake of 2010"을 읽을 수도 있습니다. 아이티 연구 저널 17, 아니. 2(2011년 가을): 6󈞌, 학생들에게 아이티에 대한 외국 보도를 비판하는 방법을 가르치는 방법에 대해 생각합니다.

23화 뉴욕 타임즈 http://www.youtube.com/user/TheNewYorkTimes/videos?query=haiti에서 볼 수 있는 일련의 아이티 보고서가 있으며 다른 뉴스 방송국의 보고서는 개별 검색을 통해 찾을 수 있습니다. 아이티에 대한 두 개의 PBS 다큐멘터리가 온라인으로 제공됩니다. 최전선: 더 퀘이크 (http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/haiti/view/) 및 최전선: 아이티 전투 (http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/battle-for-haiti/). 두 영화 모두 귀중한 영상과 인터뷰를 포함하고 있지만, 프로그램 웹사이트의 일부 댓글에서 알 수 있듯이 역사적 논평은 많이 부족합니다. 예를 들어, 아이티 재건에 대한 해답으로서 공장의 가치 평가는 아이티의 "매장 경제"의 단점을 강조한 최근의 많은 학문과 다릅니다. 예를 들어 영화 참조 포토 미탄: 아이티 여성, 세계 경제의 기둥 (2009, dir. Renée Bergan 및 Mark Schuller http://www.potomitan.net/) "공장에서의 생활", Marie M. B. Racine, ed., 풀을 적시는 이슬처럼 : 아이티 여성들의 말 (Washington, DC: Epica, 1999), 98� 및 Alex Dupuy, "구조를 위한 재난 자본주의: 지진 이후의 국제 사회와 아이티," 아메리카에 대한 NACLA 보고서, 2010년 7월 1일, pp. 14 – 19, Dupuy, "아이티의 신자유주의 유산"에서 발췌 구조적 이동: 지진 이후 아이티, 에드. Mark Schuller 및 Pablo Morales(Sterling, VA: Kumarian Press, 2012), 23󈞇. Deborah Sontag의 보고도 참조하십시오. 뉴욕 타임즈 2012년 7월 아이티의 환경적으로 민감한 지역에 한국 의류 공장을 건설하려는 노력에 대해 (http://www.nytimes.com/2012/07/06/world/americas/earthquake-relief-where-haiti-wasnt) -broken.html?pagewanted=all 및 http://www.youtube.com/watch?v=I7PYj3vGu7I&feature=plcp).

24 특히 Munro, ed., 아이티 라이징 농장주, 지진 후 아이티 Schuller와 Morales, eds., 구조적 이동 Jorge Heine 및 Andrew S. Thompson, eds., 아이티를 고치다 : MINUSTAH and Beyond (Tokyo/New York: United Nations University Press, 2011) 및 2011년 3월 특별호 흑인 연구 저널 지진에. Laurent Dubois와 Deborah Jenson, "Haiti Can Be Rich Again"도 참조하십시오. 뉴욕 타임즈 (2012년 1월 9일), p. A19(http://www.nytimes.com/2012/01/09/opinion/haiti-can-be-rich-again.html) 및 Reginald Dumas의 아이디어, "세계의 교차점에 있는 아이티: 두드림 과거, 미래를 마주하다" 아이티 연구 저널 17, 아니. 2(2011년 가을), 14044.

25 예를 들어 Patrick Bellegarde-Smith의 Vodou에 대한 유용한 개요를 참조하십시오. 아이티: 부서진 성채, 2판. (토론토: Canadian Scholars' Press, 2004), 21󈞐, 유명한 아이티 댄서이자 Vodou 신봉자인 Florencia Pierre의 짧은 에세이, "The Cultural Soul", in Beverly Bell, ed., 워킹 온 파이어: 아이티 여성의 생존과 저항 이야기 (뉴욕주 이타카: Cornell University Press, 2002), 86󈟅. 뛰어난 편집 앨범도 참조하십시오. 휴거의 리듬: 아이티 보두의 신성한 음악 (Smithsonian Folkways, 1995) 및 거울 속의 천사들: 아이티의 보두 음악 (Ellipsis Arts, 1997). 휴거의 리듬 Vodou 및 Vodou 음악에 대한 멋진 일련의 라이너 노트가 포함되어 있습니다., 저명한 학자 Elizabeth McAlister가 편집한 이 문서는 http://media.smithsonianfolkways.org/liner_notes/smithsonian_folkways/SFW40464.pdf에서 온라인으로 볼 수 있으며 학생들에게 쉽게 할당할 수 있습니다. 아이티 음악에 대한 추가 리소스는 Sepinwall에 나열되어 있습니다. 아이티 역사, 8n9 2012 PBS 다큐멘터리 참조 드럼이 뛸 때 (dir. Whitney Dow, http://www.pbs.org/independentlens/when-the-drum-is-beating/).

26 Duvaliers에 대한 미국의 지원에 대해서는 Bellegarde-Smith, 아이티: 부서진 성채, Sepinwall에서 발췌, 아이티 역사. 학생들은 또한 온라인 데이터베이스를 사용하여 1950년대와 1960년대의 미국 미디어가 뒤발리에를 어떻게 묘사했는지 탐구할 수 있습니다. 강사는 영화를 보여줄 수도 있습니다. 아이티: 비극의 땅, 희망의 땅 (2004, dir. Antoine Leonard-Maestrati), 아이티의 주요 역사가들과의 인터뷰를 포함하여 프랑스 식민지 시대부터 아리스티드 정권까지의 아이티 역사에 대한 훌륭한 개요를 제공합니다.

27 다음을 포함한 Paul Farmer의 작품을 참조하십시오. 에이즈와 비난: 아이티와 비난의 지리 (Berkeley: University of California Press, 1992년 Sepinwall에서 발췌, 아이티 역사). 개발 노력이 어떻게 빈곤으로 이어질 수 있는지에 대한 개요는 Sepinwall, Chicago Public Radio와의 인터뷰, "Worldview", 2010년 1월 27일(http://www.wbez.org/episode-segments/reevaluating-에서 사용 가능)을 참조하십시오. 아이티 역사).

28 Racine, ed., 풀을 적시는 이슬처럼 벨, 불 위를 걷는다 그리고 포토미탄. 2010년 지진의 여성에 대해서는 Schuller and Morales, eds., 구조적 이동, 151 �.

29 Trouillot, "이상하고 평범한 것: 아이티, 카리브해 그리고 세계", 시마르&오아큐텐 2, 아니. 3(1990): 3󈝸.


6 정치, 경제 및 영양

아이티 인구의 약 61%가 세계 은행에 의해 영양 부족으로 분류됩니다. 이것은 그들이 식단에서 적절한 영양을 공급받지 못한다는 것을 의미합니다. 5세 미만 어린이 중 약 28%가 저체중이고 거의 1/3이 발육부진(나이에 비해 작음)입니다.

아이티는 실업률이 인구의 70%에 달하는 서반구에서 가장 가난한 나라입니다. 많은 가족들이 비타민 A 결핍을 피하기 위해 망고를 자주 먹긴 하지만 건강하고 비타민이 풍부한 식사를 감당할 수 없습니다. 또한, 아이티인의 약 4분의 1만이 적절한 위생 시설을 이용할 수 있습니다.

우리 나라는 풍부한 물에 둘러싸여 있지만 양적으로나 질적으로는 물이 계속 부족합니다. 열악한 영양과 위생 때문에 아이티는 기대 수명이 가장 젊어졌습니다. 1998년 당시 평균 기대수명은 54.4세였습니다.


2010년 1월 12일 지진 그리고 그 애프터 이펙트

아이티는 900만 인구 중 80%가 생존의 벼랑 끝에 서 있는 나라입니다. 2010년 1월 12일에 발생한 7.0 지진은 약 10만 명의 목숨을 앗아갔을 뿐만 아니라 물, 식량, 의약품 및 정착민 부족으로 수백만 명이 사망할 위험에 처했습니다. 그것은 또한 그 자체로 대가를 치르게 될 사회적 혼란을 촉발했습니다.

Hispanola 섬은 지진 활동이 활발합니다. 북아메리카 지각판이 카리브 판과 만나는 지점 위에 위치합니다. 두 개의 판은 약 2cm 측면으로 미끄러집니다. 이는 캘리포니아의 San Andreas 단층을 따라 활동하는 것과 거의 같은 활동입니다. 이로 인해 Hispanola는 캘리포니아만큼 지진 활동이 활발합니다. 1751년과 1770년에 큰 지진이 발생했습니다. 19세기에는 1842년에 큰 지진이 있었습니다. 1946년에는 1946년에 히스파놀라를 강타한 8.0의 지진이 있었습니다. 그러나 그 지진은 중심이 없었기 때문에 2010년만큼 인명을 앗아간 것은 아닙니다 주요 도시 근처. 1946년은 8.0의 지진이었지만 사망자 수는 2000명 미만으로 당시로서는 큰 비극이었지만 2010년 지진의 사망자 수 십만 명에 비하면 미미한 수준이었다.

일반 대중은 규모 측정으로 지진의 중요성을 해석하도록 조건지워져 있지만 효과는 규모뿐만 아니라 진앙으로부터의 거리에 따라 달라집니다. 두 배 멀리 떨어진 지진은 그 영향의 1/4에 불과합니다. 거리는 수평 거리뿐만 아니라 수직 거리에도 의존합니다. 예를 들어, 2010년 1월 12일 지진의 진앙은 포르토프랭스에서 수평으로 16마일, 지표면에서 8마일 아래였습니다. 이는 진앙지에서 포르토프랭스까지의 거리를 직선 거리로 약 18마일로 만듭니다. 두 개의 반도에 아이티가 배치되어 있기 때문에 북부 반도의 아이티인들은 지진을 느꼈을지 모르지만 크게 영향을 받지는 않았습니다. 마찬가지로 포르토프랭스에서 멀리 떨어진 남쪽 반도 끝에 있는 아이티인들도 거의 영향을 받지 않았습니다.

포르토프랭스 지역에서 정부와 산업이 파괴되었고 경제가 다시 작동하려면 오랜 시간이 걸릴 것입니다. 생존을 위해 필사적으로 노력하는 사람들에게는 이제 별 문제가 되지 않습니다. 일부는 도미니카 공화국으로 도피했습니다. 그러나 도미니카 공화국은 아이티인들이 그들의 나라로 대량 이주하는 것을 원하지 않습니다. 도미니카 공화국의 군대는 국경을 심하게 통제할 것입니다. 아프리카 세네갈 정부가 아이티 이민자들을 수용하겠다고 제안했습니다. 많은 아이티인에게 가까운 장래의 주요 목표는 이주가 될 것입니다.

아이티는 현재 평방 마일당 약 800명의 인구가 비교적 밀집되어 있습니다. 이는 1970년의 두 배이고 1950년의 세 배입니다. 쿠바의 인구 밀도는 평방 마일당 약 250명에 불과합니다. 멕시코는 140명, 니카라과는 115명, 베네수엘라는 81명이다. 도미니카공화국도 540명으로 아이티에 비하면 북적거린다.


아이티

아이티는 서반구에서 가장 가난한 나라로 빈곤과 독재로 인해 명성이 자자한 2010년 대지진 이후 더욱 악화되었습니다. 아이티는 여전히 모든 사람에게 적합하지 않은 목적지입니다. 그러나 도미니카 공화국과 섬을 공유하는 이 작은 나라는 방문객들에게 많은 것을 제공합니다.

사실, 아이티 관광산업은 1980년대까지만 해도 분주한 산업이었습니다. 길들여지지 않은 풍경과 이국적인 풍경은 전설적이었고 전 세계의 영화배우와 재계 거물을 끌어들였습니다. 1950년대 초에 시작된 부두교(부두교로 잘못 지칭됨)를 잘못 묘사한 공포 영화가 확산되면서 악명이 더 널리 알려졌습니다. 그 후 악명 높은 독재정권, 마약 밀매, 만연한 빈곤과 폭력이 발생하여 이 모든 것이 아이티 관광에 심각한 피해를 입혔습니다. 그리고 21세기에 우리나라에 민주주의가 돌아왔음에도 불구하고 여전히 회복의 과정에 있습니다.

아이티 문화와 따뜻하고 환영하는 사람들은 아이티를 카리브해 전체에서 가장 복잡하고 매혹적인 장소 중 하나로 만듭니다. 대부분의 다른 카리브해 섬의 요리와 유사하지만 전통적인 아이티 요리는 매우 독특하고 맛있습니다. 또한 발견할 수 있는 아름답고 때묻지 않은 자연 장소가 있습니다. 뒤발리에 독재자 시대에 관광객들이 멀리 머물면서 얻을 수 있는 이점 중 하나는 이 나라의 야생 지역이 수많은 방문객의 영향을 거의 받지 않았다는 것입니다.

카리브해 지도

앙리 요새가 있는 국립 역사 공원, 산 수치 궁전, 라미에르 유적지를 비롯한 여러 위치에서 이 나라의 풍부한 역사를 발견할 수 있습니다. 이곳의 건축물은 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되어 있으며 자유를 얻은 노예가 서반구에서 처음으로 건설한 주요 건축물(19세기 초)입니다. 1804년에 독립하여 아이티는 미국에 이어 두 번째로 서반구 국가가 되었습니다.

2010년 지진으로 피해를 입었지만, 매력적인 진저브레드 하우스와 북부 해안의 역사적인 Jacmel의 식민지 시대 건축물은 이 도시를 카리브해 전체에서 가장 아름다운 장소 중 하나로 만듭니다. 이 지역에는 미국에서 가장 아름다운 해변이 몇 군데 있지만 배낭 여행자들의 천국이 된 남부 해안에는 아마도 가장 한적한 해변이 있을 것입니다. 또한 북부 해안에는 로열 캐리비안이 임대한 완전 전용 해변 리조트인 Labadee(때로는 Labadie로 표기)가 있습니다. 여기에서 크루즈 승객은 카리브해에서 가장 아름다운 해변 중 하나를 즐기며 하루나 이틀을 보냅니다. 유람선 승객이 아닌 경우 이웃한 도미니카 공화국에서 육로로 입국하거나 비행기를 타고 수도 포르토프랭스에 착륙할 것입니다.

아이티 여행은 큰 보상을 받지만 몇 가지 건강 및 안전 수칙을 기억하는 것이 중요합니다. 대도시에서는 해가 진 후에 혼자 걷지 않아야 합니다. 생수만 마시십시오. 애틀랜타 질병 통제 센터(Atlanta Centers for Disease Control)는 아이티를 포함한 모든 국가로 여행을 계획하는 사람들을 위한 귀중한 의학적 조언을 제공합니다.


아이티의 전쟁, 쿠데타 및 충돌

아이티의 역사에서 수많은 반란, 쿠데타, 정치적, 사회적 혼란의 사례가 많이 있었습니다. 이 아이티 전쟁 및 분쟁 목록은 아이티 역사상 주요 군사 분쟁을 보여줍니다.

아이티 독립 전쟁 (1791-1804)--유럽인에게 사로잡힌 아프리카인의 후손인 아이티의 노예 인구는 프랑스 통치자에게 반란을 일으켰습니다. 13년 간의 잔혹한 전쟁과 통제권을 되찾으려는 프랑스인의 시도 끝에 아이티는 프랑스로부터 독립을 얻었습니다.

아이티인들은 프랑스 군대를 훌륭하게 물리친 피에르 도미니크 투생 루베르튀르의 군사 지도력으로부터 혜택을 받았습니다. 프랑스군은 배신을 통해 루베르튀르를 점령하고 그를 프랑스에 가두었다. 반란은 1804년 아이티가 독립한 후 자신을 황제 알렉상드르 1세로 명명한 장 자크 데살린(Jean Jacques Dessalines)이 주도했습니다.

스페인 아이티의 아이티 합병 (1821-1822)--아이티는 새로 독립한 스페인 아이티(산토 도밍고라고도 알려져 있으며 현재는 도미니카 공화국)를 점령하고 합병합니다.

도미니카 독립 전쟁 (1844-1849)--도미니카인들이 아이티로부터 독립을 위한 성공적인 전쟁을 벌입니다.

아이티-도미니카 전쟁 (1849, 1850, 1855, 1856)--자칭 황제 파우스틴 1세 치하에서 아이티 제2제국은 도미니카 제국을 재정복하려는 헛된 시도로 섬의 도미니카 진영을 계속 침공했습니다. 매번 Haitains는 패배했습니다.

도미니카-스페인 분쟁에 대한 아이티의 개입 (1861)--스페인이 도미니카인에 대한 식민 통제를 재확립한 후, 아이티 대통령은 파브르 제프라드(Fabre Geffrard) 휘하의 아이티 군대를 도미니카로 파견하여 스페인과의 전투를 돕게 했습니다. 스페인의 위협으로 아이티는 이 개입을 중단해야 했습니다.

미국의 아이티 점령 (1915-1935)--부분적으로는 아이티와 카리브해 일반에 대한 독일의 영향력에 대한 두려움과 반군에 의해 독재자 빌브룬 기욤 샘이 살해된 후 국가에 질서를 가져오기 위해 미국 대통령 우드로 윌슨은 미군에게 점령 및 통제를 명령했습니다. 아이티. 아이티의 새로운 대통령이 반군 세력의 지지를 받았고 국가를 지배하고 착취한 많은 미국 기업의 적이었다는 사실. 미군과 행정관들은 군대를 집으로 데려온 프랭클린 루스벨트 대통령의 행정부까지 아이티를 통치했습니다.

미국이 아이티를 점령하는 동안 "명명된 전쟁"이라고 불리는 두 개의 반란이 있었고, 이를 카코 전쟁(Caco Wars) 또는 카코 반란(Caco Rebellions)이라고 합니다. Haitin 게릴라 전사들은 Hait에서 발견된 사나운 붉은 깃털 새인 Caco에서 이름을 따서 Cacos로 알려졌습니다. 많은 Caco 전사들은 빨간 천과 빨간 모자띠를 착용했습니다. Caco라는 용어는 Haitain 역사 전반에 걸친 전사를 의미하며 원래는 아이티 혁명 기간 동안 프랑스에 맞서 싸운 전 노예를 지칭했습니다.

제2차 카코 전쟁 (1918-1920)-미국 점령에 대한 이 반란은 주로 미국 점령의 잔혹한 성격 때문에 발생했습니다. 섬에 있는 미군은 거의 모두 백인인 반면, 아이티인의 대다수는 흑인입니다. 이 반란은 1920년에 진압되었습니다.

미국의 아이티 점령 (1994-1995)--민주주의 수호 작전에서 미군은 아이티를 침공하여 점령하고 선출된 장 베르트랑 아리스티드 대통령을 전복시킨 1991년 아이티 쿠데타에서 권력을 잡은 군사 독재 정권을 타도했습니다. 이 미국의 개입으로 Aristide가 권력을 되찾았습니다. 유엔 안전보장이사회 결의안 940호가 개입을 승인했다.

아이티 독재자 Joseph Raoul C.를 설득한 전직 대통령 Jimmy Carter, Sam Nunn 미국 상원의원, 은퇴한 합참의장 Colin Powell 장군이 이끄는 미국 외교 사절단으로 인해 점령은 군사적 반대에 부딪히지 않았습니다. dras, 사임하고 선출된 관리들이 집권하도록 허용합니다. 미국 외교관들이 Cedras와 이야기하고 있을 때, 미국 공수부대는 전투 임무를 수행하는 중이었습니다. 세드라스가 권력을 넘겨주기로 합의하자 전투임무는 점령임무로 바뀌었고 전투는 피했다.

2000년 유엔이 승인한 마지막 군대(미군 및 기타 부대)가 아이티를 떠났습니다.

FLRN 반란 (2001-2004)--아이티 우익과 도미니카 공화국, 미국, 프랑스의 지원을 받는 무장 반군이 도미니카 공화국에서 아이티로 군사 습격을 시작했습니다. FLRN은 National Revolutionary Front for the Liberation and Reconstruction of Haiti의 약자입니다.

이 갈등은 2004년 쿠데타로 절정에 달했고, 아리스티드 대통령은 권력을 잃고 미군 비행기를 타고 국외로 쫓겨났습니다. 그는 나중에 자신이 미국인들에게 납치되었다고 주장했습니다.